把死亡看做一次快乐旅行，“暴死”的愿望不可有

把死亡看做一次快乐旅行，“暴死”的愿望不可有

　　“夕阳无限好，只是近黄昏”，留恋生命，害怕死亡是人的本能，没有人不惧怕死亡，但是世界上又没有人能够躲避死亡，因为这是大自然的规律。中老年人只有正视死亡的现实，接受死亡对生命的意义，才能珍惜生命的分分秒秒，充分发挥自己的才能，尽可能完成自己尚未完成的义务与使命，尽可能完成一切未了的心愿，尽自己最后一份责任，无怨无悔地走向生命的终端，让睿智的美大放光彩……唯有对死的敬，才有对生的惜◎儒家“惜生哀死”观“神龟虽寿，犹有竞时;媵蛇乘雾，终为土灰。”即使千年神龟、万载媵蛇也免不了一死，终归要化为灰烬，更何况人呢?“生之有老，老之有死”，是自然界新陈代谢的必然规律，—切生命都无法违背这一规律。人虽然为万物之灵，但也不能不老、不死，死亡是人生的圆满结局和最终归宿。按中国传统文化习俗，对于中老年人来说，大家都特别忌讳谈及“死”字，许多中老年人也不敢面对这个现实，恐惧死亡，采取同避态度。

　　孔子曾把“死亡”悬置起来，但他不回避“死”。有一次孔产的弟子季路问孔子关于生死的问题，孔子说“未知生，焉知死”。湿然，孔子想把季路的注意力引向对人事和生命的思考中，而不要去追问死亡和死后状况的问题。这体现了孔子在解决生死问题上的实践与智慧，即放弃对死亡问题直接而抽象的超前思考，而通过实践活动、通过沉思生命来解决生与死的问题，将死的问题悬置。孔子悬置死亡问题的做法，对后来儒家生死观的发展产生j’极大的影响。后世儒家遵循孔子的教诲，将主要的时间和精力用于“立意”、“立功”、“立言”，用于“正心诚意，格物致知，修身齐家治国平天下”，很少对死亡问题进行正面阐述。

　　儒家的悬置对死亡的沉思的生死观，是把主要精力用于对生存问题的探讨和投入实际生活，从而使人们摆脱死亡恐惧。儒家主张，生不可不惜，也不可苟惜;死不必畏，但也不能不哀。概括起来可以得出儒家对待生死的态度：惜生哀死，即珍惜生命，体现在儒家对现实生活的重视中;悲哀死亡，则表现在儒家对死者的安葬和祭祀中。

　　◎对死亡要敬畏，也要接受“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是老人们最喜欢的，这句诗很经典，也很有哲理，对“死亡”概括得很精辟。死是世上万物新陈代谢的必然规律，是不可抗拒的自然结果。从古到今，不论拥有至高无上权力的帝王、总统、元首，还是拥有亿万财富的大亨，或者是一个家贫如洗、沿街要饭的乞丐，死亡对每个人来说都是平等的，永远找不到、研究不出“不老”、“不死”的灵丹妙方。所以，不要害怕死亡，死亡也没那么神秘，敬畏它也要接受它。很多有识之士都体会到：人从生下来之时起，虽然有发育、成长的过程，但也注定要一步一步走向中老年，直到死亡。死亡是任何人都不能免的，就像大自然的花开花落，人最终都会不可避免地回归自然，这是自然规律。正如1963年12月26日，毛泽东主席对身边服务人员所说的：“人总是要死的，如果人都不死，孔老夫子到现在还活着，不要说他坐车子周游列国，恐怕连站的地方都没有了。”

　　◎越过死亡线，生命更美丽古往今来，每个人都有自己不同的生活，但不管有多么大的差异，有一点是相同的：每个人都要经历生死。“一滴水只有流进大海才会永不干涸”，个体的生命只有放到人类历史的长河之中才会得到永恒。

　　占今中外都有一些人为了求得永生，用毕生的精力去寻找长寿秘方，或者去相信一些骗人钱财甚至生命的邪教，结局都事与愿违，反而更早地失去了生命。在如何面对死亡，并战胜死亡恐惧方面，古人已经积累了不少成功的经验。中老年人只要坦然面对死亡，就会发现死亡并不像自己想象的那样可怕，而且，当从对死亡的恐惧心态中解脱出来，通过生活、学习、工作和娱乐等活动，与死亡作斗争，就会使人生更加美丽，就会真正理解生命的意义。

　　临终时刻是社会对人在生命历程中应该予以关注的最后一个问题。

　　对于中老年人或重病人来说，不要拒绝承认死亡的临近，不要惧怕死亡，“人生自古谁无死”，应以坦荡的心境，勇敢地面对死亡，接受死亡的挑战。中老年人一般都能预感到自己生存的时间不多了。此时应该有计划地安排好自己剩余的时间，从容不迫地面对死神，克服懦弱思想，接受死亡这一现实，使生活过得充实而富有意义。

　　中老年人不妨试着去接受最坏的情况，那样反倒有可能击退死神，使人重获新生，增添生命的魅力。经常有这样的情况：有一些人得了病，本来心灵上没有什么负担，但是由于有人告诉他是得了一种重病，便给他巨大的心理打击，于是他很快消沉衰退，甚至加速死亡。与此相反，有的人即使遇到最残酷的情况，由于他们勇于面对、勇于挑战，结果战胜了命运，(来源 . )不仅在之后的人生岁月中过得灿烂辉煌，而且击退了死神。

　　如英国科学家霍金，21岁时患上重病，医生说他至多能活两年半，他却想：“命运最坏也不过如此，在这两年半内，我要努力做些有意义的事。”结果他不仅写出((时间简史》等享誉全世界的科学著作，而且过了许多年还活在世上!

　　年老、死亡我们无法避免，但是，在蔑视死亡并与死亡搏斗的过程中，我们不仅能战胜对死亡的恐惧，还能体现生命的真正意义!

　　【“暴死”的愿望不可有】

　　【“暴死”想法的老人希望“安乐死”】

　　身患癌症晚期的梁婆婆躺在病床上，她说，病魔无时不在折磨着她，十分痛苦。她曾苦苦哀求医生不要再用药和抢救，反正用多少药都是治不好的，多活一天只是多痛苦一天，不如早死了算了。她希望哪一天突然去了，就不用再受罪了。当然，医生和护士不可能答应她的要求。

　　梁婆婆说她的三个儿女都下岗了，经济条件都很不好，为了给她治病，家里已经借了几万元的债。梁婆婆实在不想再给家里增加负担和经济压力，于是，她又提出想安乐死。

　　据与梁婆婆同病房的病友说，梁婆婆一家人是传统型家庭，平时对待阿婆也不错。他们都推测梁婆婆重病缠身对生活失去信心，一时想不开而想要了却此生。

　　大部分病人选择安乐死都是因无法忍受疼痛，对他们而言，“临终关怀”比劝他们不要安乐死更重要。

　　有一位癌症工作者出了一道选择题：如果有一笔钱用于慈善事业，有两个需要帮助病人供你选择，一个是眼睛失明有望治愈的年轻人，一个是已无生存希望的癌症晚期病人，你会选择帮助谁?他说，大部分人都选择帮助年轻人，因为“帮助一个将死之人没有意义”。他接着说，这是非常悲哀的选择。临终关怀面临着一个经济的问题，纯粹依靠捐助的临终关怀机构很难维持下去，更重要的是政府和社会对“临终关怀”的漠视，这种模式促使临终关怀机构进一步面临资金短缺，临终病人也成了真正的弱势群体。

　　与临终关怀相比，安乐死只是片面的人道，仅仅立足在结束肉体的痛苦，而忽视了一个完整的人可能拥有的精神上的需求。

　　那些安乐死的倡导者认为，病人(尤其是中老年病人)患了不治之症，身上插满了管子，忍受着极大的痛苦，而生存的希望又很渺茫，他们需要家人陪伴，这既影响了家人的工作，也给家人造成了很大的精神、经济负担，严重降低了全家人的生活质量。选择安乐死对病人及家属或许是一种解脱，只是“身体发肤受之父母，不得损伤”啊!

　　【平静地面对死亡】

　　生老病死是不可抗拒的自然规律，面对即将来临的死亡，人们的内心是痛苦的、悲伤的，也是无可奈何的。平静地面对死亡不是一种放弃，而是一种积极、勇敢的表现。中老年人不仅要正视死亡这一现实，更应将死亡与生命融合起来，以“悠然见南山”的那种宁静、淡泊的心态面对即将来临的死亡，从容地走完自己生命的最后一段旅程。

　　首先，从心理上对死亡做好准备。中老年人应该有计划地安排好自己的生活，不使生活中留下过多的遗憾，不要过多挂念子孙后辈的事。

　　其次，克服懦弱思想，生比死更有意义，任何人都没有理由轻生。轻生是懦弱的表现，虽然有生有死，死是不可避免的，但是不应该轻易放弃生命，而应该坚强地生活下去，努力使自己平静地对待死亡。

　　再次，中老年人正确地对待死亡，还需要成熟的个性、良好的适应能力、坚强的意志力和稳定的情绪等心理品质，它们对于一个人的整个生命过程都是至关重要的。

　　法国哲学家蒙田老人说：“人到中老年，既受不了生，也受不了死，对生活既不反抗，也不能逃避，怎么办呢?”对此他又下结论说：“人生幸福取决于安详和知足的心境、果断和自信的心灵。”在即将告别人世之际，这份安详和知足、果断和自信对于保持平静的心态显得尤为重要。