家训自悟无传不经之谈，无听毁誉之言。

——西晋·羊祜《诫子书》。

凡在朋侪中，切戒自满，惟虚故能受，满则无所容，人不我告，则止于此耳，不能日益也。故一个人之见，不足以兼十人。我能取之十人，是兼十人之能矣。取之不已，至于百人千人，则在我者，可量也哉。

——宋元时期许衡《许鲁斋家书》。

你两个年幼，恐油滑之人见了，便要哄诱你，或请你吃饭，或诱你赌博，或以心爱之物送你，或以美色诱你。一入他圈套，便吃他亏了，不惟荡尽家业，且弄你成不的人。若是有这样的人哄你，便想吾的话，来识破他和你好是不好的意思，便远了他。拣着老成忠厚，肯读书，肯学好的人，你就与他胆肝相交，语言必信，逐日与他相处，你自然成个好人，不入下流也。

——明代杨继盛《杨忠憨公遗笔》。

与人相处之道，第一要谦下诚实，同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同睡寝则勿占床席。宁让人，勿使人让吾；宁容人，勿使人容吾；宁吃人之亏，勿使人吃吾之亏；宁受人之气，勿使人受吾之气。

一明代杨继盛《杨忠公憨公遗笔》。

言语最要谨慎，交游最要审择。多说一句不如少说一句，多识一人不如少识一人。若是贤友，愈多愈好，只恐人才难得，知人实在难耳。语云：“要做好人，须寻好友，收酵若酸，哪得甜酒？”又云：“人生丧家亡身，言语占了八分。”皆格言也。

——明代高攀龙《高氏家训》。

交游鲜有诚实可托者，一读书则此辈远矣，省事省罪，其益无穷。

居今之世，为今之人，自己珍重，自己打算，千百之中，无一益友。

——明代吴麟徵《家诫要言》。

朋友之交皆以义合，故日：“友也者，友其德也。”

——明代张履祥《训子语》。

与富贵人交，宜远不宜绝，宜敬不宜亵；与贫贱人交，宜久不宜滥，宜真不宜泛。

一明代陈其德《垂训朴语·人品》。

交宜亲正人，若比之匪人．

小则诱之佚游而荡其家业，大则唆之交构以戕其本枝，甚则淫欲以丧其身命，可畏哉！

——明代姚舜牧《药言》。

朋友谏诤，须求有济，不可自谓直谅，令人有难受之实，徒贻拒谏之名忠告善道犹后，积诚而动，自令人不忍负二不信，未可轻言谏也。

——清人孙奇逢《孝友堂家训》。

家训集锦

【原文】先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。

温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰。朝益暮习，小心翼翼，一此不解，是谓学则。

——先秦《管子·弟子职》。

【译文】

老师所教的东西，学生应该把它作为自己的准则，温和、谦恭、自重、虚心，得益是很多的。看见好人就去追随，听到道义就服从。温和柔顺，尊敬父母，友爱兄弟，不要骄横地倚仗势力。立志不能走邪路，行为必须正直。游玩或者独处都有规律，这就是德行。精神面貌良好，内心肯定平和。

早起晚睡，衣着整齐。早晨学习新东西，晚上再来温习，一定要小心仔细，不要懈怠，这就是学习的法则。

【译文】

普通人如果到成年以后还未开始学习，就说晚了，就这样拖拖拉拉过日子，好像面对着一堵墙壁什么也看不见，也可算是愚蠢的了。从小就开始学习的人，就如同太阳初升时的光芒；到老来才开始学习的人，就如同手持蜡烛在夜间行走，但总比那闭着眼睛什么也看不见的人强。

【原文】

汝年时尚幼，所缺者学。可久可大，其唯学欤？所以孔丘云：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”若使墙面而立，沐猴而冠，我所不取。立身之道与文章异。立身先须谨重，文章亦勿放荡。

——南朝萧纲《梁简文帝集》。

【译文】

你年纪还小，所缺少的是学习。能够受益无穷的，除了学习还能有什么呢？因此孔子曾说：“我曾经终日不吃饭，终夜不睡觉，光思考是没有益处的，不如学习。”如果面墙而立（面墙而立，比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见，语本《尚书·周官》。：“不学墙面。”）不去学习，像猕猴戴着帽子徒有其表，我认为是不可取的。立身之道与做文章不同，立身首先要的是慎重，做文章尽管也讲求活泼，但不能放荡、任性。

【原文】

汝是寡妇之子，为俗所轻，自非高才异行，不可以求仕进。孔绍新是当朝允子，易获声誉。彼宜逸乐，汝宜勤苦，何地殊而相效也。

——隋朝许善心母范氏《母训》。

【译文】

你是寡妇的儿子，为世俗所轻视，你如果没有高才异行，是无法做官进取的。孔绍新是当朝孔允之子，他很容易获得声誉，他可以安逸游乐，你却必须勤奋刻苦，为什么你的地位与他不同，却要仿效他呢？

【原文】

今汝等父母天地，兄弟成行，不于此时佩服《诗》。《书》。，以求荣达，其为人耶？其日人耶？千万努力，无弃斯须。稹付仑、郑等。

——唐代元稹《诲侄等书》。（ . ）

【译文】

现在你们父母双全，兄弟成行，不在这时认真研习《诗经》。《书经》。

以求得荣华显达，还怎能做人呢？还怎能配称作人呢？一定要努力，片刻也不要放松了对自己的要求。元稹写给仑、郑等侄儿。

三、家训自悟君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。顾君子欲其自得之也。

——《孟子·离娄下》。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒灶；千里之行，始于足下。

——《老子》。第六十四章吾遭乱世，当秦禁学。自喜，谓读书无益。自践柞以来，时方省书，乃使人知作者之意。追昔所行，多不是。

尧舜不以天子与子而与他人，此非不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意。群臣成称汝友四皓。吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。

——西汉刘邦《手敕太子》。

青青园中葵，朝露待日唏。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

一《汉乐府民歌》。

盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

——东晋陶渊明《杂诗》。

读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。

——唐代韩愈《劝学诗》。

南山新长凤凰雏，眉目分明画不如。年小从他爱梨栗，长成须读五车诗。

——宋代王安石《赠外孙》。

当家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇：男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

一宋真宗赵恒《劝学篇》。

食已无事，经史文典谩读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。

——南宋江端友《戒子》。

学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。

——南宋何耕《示子辞》。

若凌晨即治俗事，或冗或默闲坐，日复一日与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入俗人，则着衣吃饭一呆子弟耳。况复博弈饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲。有一如此，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。

——南宋叶梦得《石林家训》。

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

——宋代朱熹《劝学》。

白发无凭吾老矣，青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫！幸有明窗并净几，何劳凿壁与编蒲。功成欲自殊头角，记取韩公训阿符。

——宋代俞良弼《教子诗》。

大抵后生为学，须是严立课程，不可一日放慢。每日须读一般经书，一般子书，有须多，只要令精熟。须静室危坐，读取二三百遍，字字句句须要分明。又每日须连前三五日授通读五七遍，须令成诵，不可一字放过也。

史书须每日读取一卷或半卷以上始见功。

——南宋吕祖谦《辨志录》。

子弟智愚贤不肖虽有天命，然父兄须教以读书，皆不可令废弃。

——明代徐三重《家训》。

读书见一件好事，则便思量我将来必定要行，见一件不好的事，则便思量我将来必定要戒，见一个好人，则思量我将来必要与他一般，见一个不好的人，则思量我将来切休要学他，则心地自然光明正大，行事自然不会苟且，便为天下第一等好人矣。

——明代杨继盛《杨忠憨公遗笔》。

多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉，自天佑之。读书少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。

秀才本等，只宜暗修积学，学业成后，四海比肩。

不合时宜，遇事触忿，此亦一病，多读书则能消之。

——明代吴麟徵《家诫要言》。

凡为父兄的，莫不爱其子弟；凡爱子弟的，莫不愿其读书进取。

——明代顾宪成《示淳儿帖》。

有走不尽的路，有读不尽的书，有做不尽的事，总须量精力为之，不可强所不能，自疲其精力。

——明代姚舜牧《药言》。

读书不趁早，后来徒悔懊。精力本易衰，光阴如电扫。

——明代陈其德《垂训朴语·读书》。

忘却人间事，始识书中字。识得书中字，自会人间事。

——清代王夫之《示侄孙生蕃》。

早起一小时，便多学一分。晨气清，神志亦清，此时作事，处处易得天籁。

——清代彭玉麟《谕子》。

有学问人，如山蕴玉，如渊藏珠，虽不现出，而精彩自然光润。从来成事业者，未有不从学问中做出来也。

——清代白云上《白公家训》。

先儒谓今人不曾读书：如读《论语》。，未读时是此等人，读了后只是此等人，便是不曾读。此教人读书知义理之道也。要知圣贤之书，不为后世中举人进士而设，是教千万世做好人，直至于大圣大贤。所以读一句书，便要反之于身，我能如是否？做一件事，便要合之于书，古人是如何？此才是读书。若只是浮浮泛泛，胸中记得几句古书，出口说得几句雅话，未足为佳也、——清代朱伯庐《劝言》。