老年人修身养性:幸福是相对的

【幸福何在】

在生活得到基本保障的前提下，人的幸福感并不是由金钱和物质的多寡决定的，关键在精神层面，这一点早已得到了多数人的认同。但什么样的精神状态能给人以幸福感呢？不妨看看不丹人的幸福模式，也许能从中找到某种答案。

大家知道，不丹是喜马拉雅山南麓的一个小国。国土面积不足4万平方公里，人口70多万，是一个地地道道的“小国”。那里科技不发达，物质不丰富，共有4千多个村落，平均每个村庄不到160人，而且非常封闭。但据说那里的人们普遍都感到自己是幸福的，生活得十分快乐。这是为什么？因为那里大多数的人信奉佛教，小部分的人信奉印度教。所以他们在宗教力量的作用下，对生老病死等种种不幸，都能获得支撑，心理上有足够的确定性和安全感，排除了恐惧、忧虑和不安，自然他们就是幸福的。

再就是，他们国家主宰者的治国策略也很独到。早在20世纪的1972年，前国王辛格·旺楚克就提出了“国民幸福总值”的概念。他们以此作为衡量国家是否成功的标准，而不是用国民生产总值(GDP)等经济指标。这一手无疑是一个伟大的创举，它一下子就洗去了现代化国家与生俱来的铜臭味，披上了宁静善良的袈裟。难怪当时就获得了世界银行主管南亚地区的副总裁、日本的西水美惠子的盛赞。随后，许多发达国家，如英国、美国、日本等也都卷入到了“幸福政治学”的洪流之中，在世界范围内兴起了对“幸福指数”的研究。

我无意宣传宗教的作用，更不赞成东施效颦，但精神的作用是不可否认的，也是值得借鉴的。

【幸福是相对的】

美国有个探险者，独自一人深入到非洲撒哈拉大沙漠腹地，迷失了方向，陷入了困境。可怜的是，他所带的食物和水早已告罄。数日后，当他艰难地走出大沙漠，喝下一瓶矿泉小时，便不由得仰天长叹：“啊，太幸福啦！”

其实，他家有豪宅名车，生活十分阔绰，可他从来未感到过幸福，更不知道幸福是什么滋味。一瓶矿泉水倒使他激动不已，似乎第一次尝到了幸福的滋味，这是为什么？因为人只有在最最需要的时候，获得最为直接的满足，并能以直观的方式面对世界，世界才可能将幸福感直接地回报给你。也就是说，幸福不是来自多余的身外之物，而是来自直接需求，来自对现实的满足和知足。这满足、知足大多是简单的、直观的，如一次美丽的田园徜徉，一曲动听的乐章，一樽香醇的美酒，一簇绚丽的鲜花……这种幸福感，是外界给予的，但更多是来自心灵深处美感的觉醒，来自对生命的品味。

幸福不是由财富多寡、地位高低和外在环境决定的，而完全在于人的心灵与生活的对应。贫困者有贫困者的幸福，富有者有富有者的幸福，位尊权重者有他们的幸福，身份卑微者也有自己的幸福。人生是多种多样的、丰富多彩的，幸福都是相对的，从来就没有一个统一的标准。守住自己的幸福是智者，馋羡他人的幸福、窥视他人的幸福，无异于扒着眼照镜子——自找难看。

【老而可喜】

读小学的孙子给我出了一道“脑筋急转弯”的题：“什么人不老？”这真把我难住了。我是个直脑筋，怎么也转不了弯，冥思苦想了半天，还是没想出答案，最后只好认输。小孙子拿出书，翻到最后一页的谜底，我眼前一亮，恍然大悟。噢，原来是：“年轻就死了的人。”是啊，年轻时就死掉了，自然他就不老了，可这是多大的悲哀呀！

因此，我说：“老来可喜。”不管怎么样，我已经活过来了。我能“坐八望九”，就值得自豪和骄傲。《快乐老人话老年》这本书就是莫大的收获，就是一种资本。你已经占有这种“收获”和“资本”，何不为之高兴呢！

【老年人生哲学】

年轻人血气方刚，喜欢竞争拼搏，当然也应该投身于竞争拼搏；年轻人还喜欢追时髦、赶潮流，因为这是他们的天性。

老年人体弱气衰，体力精力均已匮乏，自然喜欢悠闲清净，让他们去竞争、去追逐新潮，那无异于自我折腾糟践。所以，老年人还是老实点、本分点好。尤其你那颗年迈的心，千万不可过于浮躁和激昂。

俗话说：“树挪死，人挪活。”但一定要因人制宜，并不是所有的人都适于挪动的。年轻人体力强、精力旺，富有想象力和进取精神，挪一挪是没有问题的；弄得好，还能成长得快，发展得好，成为人群中的一棵参天大树。但老年人不行，年纪大，适应能力差，扎根于一个熟悉的地方不挪动还好，挪动往往会挪出毛病来，甚至会因此要了命。

【三】

有人说老来苦，老来难，老来慢，人老了一无是处，窃以为不然。少年可爱，青年可喜，中年可嘉，难道老年人真的就没有值得褒扬的地方了吗？我看是有的，那就是可贺！一个人能活到古稀之年、耄耋之年，寿登期颐，这本身就是一个大胜利，是一件可喜可贺的事。人生的每个阶段都不容易，都会遇到许多沟沟坎坎，都会有这样或那样的难处。所有的这一切你都闯了过来，难道还不是赢家吗？年纪轻轻的就病歪歪，年纪不大就死了，那才是真正的悲哀呢！

【四】

古人云：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”早春二月，叶芽未发，枝头的花儿特显著，的确够得上“领异标新”，但这象征的是年轻人的活力；老年人则不应“老黄瓜涂青漆——再装嫩了”。晚秋的树木，经过风吹霜打，浓密的细枝嫩叶虽然全部脱落殆尽，没有了春天的柔嫩、夏天的繁茂，但它同时也没有了负担、没有了累赘，显得干净利落。老年人颇像“删繁就简”的三秋树，岁月洗去了昔日的铅华，虽不如“二月花”来得耀眼夺目，但却拥有了可贵的从容和自由自在。

【五】

老人处世有以下几种境界：一是顺其自然，不动心机，全凭一片天籁；其次是心中有数，大事清醒，小事糊涂；再次是睁一只眼，闭一只眼，将就凑合着过日子；最糟糕的是心思如丝，锱铢必较，唠唠叨叨，没完没了。弄得自己又苦又累，别入又厌又烦。

【六】

老人也有梦。总的是好好地活，慢慢地老，快快地死。就不同年龄而言，大致是：六十几岁尚有余热，在家可以料理家务，照顾晚辈，在外可以参加各种社会活动。七十几岁，尚能买买做做，投身于自己的兴趣爱好，按时做合适的健身活动。

八十几岁尚能生活自理，读书看报，衣食住行基本不用别人。

九十几岁尚能自己吃饭、喝水、穿衣服，还算利落……佛学“三学”学什么佛学可以看作是哲学的一部分。其主要内容可归纳为“三学”，即戒学、定学和慧学。三者是密不可分的，并且是一种典型的递进关系。

戒学是整个佛学的入门，教人戒除一些恶性和不良的习惯。佛家所说的“戒”，我们俗家人不必条条遵从，但有些是应当借鉴的，如戒贪、戒赌、戒狂等。尤其是作为一个老者，有些不良行为应当自觉地戒除，以免对身心健康造成不应有的伤害。

定学，又叫禅定。当你做到该戒的戒掉了，正确的理念树立起来了，进入清静禅定的境界也就不难了。所谓“定”，简单讲就是避免轻浮、烦躁，不随波逐流，不想人非非，做到内心灵魂的镇静和安顿。

慧学讲的是人生的最高境界，须能大彻大悟。“慧”，其内涵包括灵魂的悟性、升华和超然。这当是真正出家高僧的追求，我们常人可以不去理会，但其精神可以领悟，并为我所用。