【 人生如斯】

人生像什么？其比喻多得不计其数。有的人说像登山下坡，有的人说像花开花谢……这些比喻都很形象，都有一定的道理，但人们对它的理解和态度很不一致，有的甚至恰恰相反。

孩童如旭日东升，青壮年如登山爬坡，老年人如日落西山；青少年如盛开的花朵，老年人如飘落的花瓣。低沉消极的人看到的是黑暗和凋零，发出的是哀叹，吞咽的是惆怅；达观积极的人看到的是宁静和安逸，吟咏的是乐章，享受的是愉悦。

人生在世几十年，好不容易过来了，在已往的匆忙中，往往无暇顾及身边的美好风景，待到现在回首时，那些风景却早已成了过眼烟云。现在停下匆匆的脚步，心灵该放松一些了，阳光和清风等待着你去沐浴，春花秋月等待着你去欣赏。白发之人，应当给自己的生命加上点糊涂，带上点微醉，倚青山，傍秀水，闲看云卷云舒，静享美好时光。明朝洪应明在《菜根谭》中说：“日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。”古人尚能如此潇洒，更况我辈现代老人乎！

【力争超我】

步入老年之后的人，既不同于中年时的自我，更不同于青少年时的自我，需来一个自我的重新认识和定位。过去的你曾经生龙活虎，走南闯北，既能参与各种竞争拼搏，又能养家糊口、“封妻荫子”；而现在的你，又是什么样子呢？又是怎样一种状态呢？真需要好好地自我审视一番。

心理学家弗洛伊德说：“人格的结构有三个层次：即本我、自我和超我。”他用了一个形象的比喻，本我、自我、超我就好比一辆行进中的马车，“本我”为马。“自我”为车夫，“超我”是乘车的客人。拉车的马以为车的运行是自己决定的，如果没有它的存在，车就不能前进了。殊不知，马车能不能走、向何处去，不是由马而是由车夫决定的。只有聪明的马懂得这个道理，而驽马却以为自己才是马车的主宰。

决定马车如何运行，甚至最终的目的地是何处，不是马也不是车夫，而是坐在车上的客人。客人说走就走，说停就停，说到哪里就到哪里。客人才是马车真正的主宰者。

老年人一般不会失去自我，但缺乏审视，自我定位不准确是一种常见的现象。你坚持的是本我、自我还是超我，自己是在“人格结构”中的哪个层次上，不妨认真检点一下自己的观念和行为。本我、自我都是以“我”为中心，凡事总以为自己是对的，别人都应当听我的，其错误与那拉车的马和车夫如出一辙。超我近似忘我、无我，是一种大彻大悟的高境界。一般人要想达到这样的境界，不妨从“善人”开始。老子云：“善人者，不善人之师。”只要逐渐收敛“指点江山”的想法和做法，想方设法改变自己以适应现实环境，不要再去想改造别人和世界的事。如果你真的这么做了，时间长了，超我的境界也许并不是可望而不可即的。

【等待即人生】

等待，既是充满整个人生旅程中大大小小的站点，也是人生中最大的诱惑和动力。人有许许多多的时光是在等待中度过的，没有等待，也就没有了人生。

婴儿降临人世，第一声啼哭之后，要等待洗礼，等待第一次喂奶……再后来要等待人幼儿园，等待上小学……等待成串，等待叠加，等待一个接着一个。幼年如此，青年、中年也无一不在追赶、超越着一个个等待。

进入老境的人就没有等待了吗？不是的，依然面临着许许多多的等待；期盼着有所等待，直至在等待中走向人生的尽头。

人老了还等待什么呢？年老了还要为儿女忙活，为孙子辈忙活。什么时候能活得清闲些呢？等儿女用不着的时候，等孙辈上了学以后，等他们都不在眼前的时候……即便自己想出去走走，到外地或外国旅游一番，或想添置点什么，改善点什么，也需要等：等有了钱的时候，等有了空闲的时候，等有人帮助操办的时候……等待依然是无穷无尽。

等待的滋味是复杂的，多种多样的：有希望、有把握的等待是兴奋的、甜蜜的、幸福的；不确定、似是而非的等待是焦虑、不安和烦躁的；不祥与在劫难逃的等待，是哀伤、绝望和揪心的……不管哪种等待，等待的时间最好不要太长。即使对好事的等待，等待的时间长了也会由兴奋变成无聊、疲惫和不耐烦。但所有的等待都是被动的，等待的人对于被等的对象说了不算，完全不能支配。等待只能耐心，没有别的办法。

不管等待多么无聊、疲惫和需要耐心，人生，即使是老年人生，也还是有许多值得等待的事情：如等待儿女来探视、陪伴和说说心底的话，等待久别亲友的列车快快进站，等待早日抱上孙子，等待自己的某种疾病早日痊愈…由此可见，不论什么时候，也不论在什么情况下，都不可能没有等待。如果没有了等待，那还有什么生活？等待的生活也许是无聊的，但没有等待就空虚，没有了等待也就没有了人生。

【坚持走在路上】

人生是一次漫长的旅行。人老了，说明你已经走过了很长的人生之路，而且依然坚定地走在这条路上。这本身，就说明你是一个胜利者，值得骄傲和庆幸。更可贵的是，你还要坚定地、乐观地继续走在这条路上。

人老了，在人生的路上平添了许多限制，这是不争的事实。值得重视的是要以正确的、积极的态度去应对，而不能被限制所阻挡，裹足不前。人老了，腿脚不灵便了，掉牙脱发了，视力听力减退了，消化能力变差了……诸如此类的限制和障碍的确很多，不同程度地影响着生活质量。但这是规律，任何人都免不了，无法抗拒，不可回避。

障碍和限制对老年人生的负面影响是严重的，但作为一个明白的、智慧的老者，决不能由此陷入消极和悲哀，被困难所吓倒。

智者的做法是：首先要与障碍和限制拉开一定的距离。限制虽然发生在自己身上，但要认识到这是必然，有些事情已经做不了了……这种自知之明就是智慧的起点，就说明你已经有了思想准备，而不会再妄想妄动。再就是要学会与限制和平共处，相伴而行。某些方面受到限制不要紧，你可以忽视它、绕过它，也可以想方设法对抗它。人不能总是低着头生活，低着头会发晕。不管在什么情况下，即使遇到了最糟糕的逆境，也要昂起头来生活！

不能远足可以近行，听力不行可用视力，吃硬的不行吃软的；即使肉体不行了，还有精神性的自我，只要精神不倒，就可以与限制终生相伴而行。当代坚强而伟大的作家史铁生说得好：“皈依不在一个处所，皈依是在路上。”史铁生不信佛，我们也不一定都要去做佛家的信徒，但坚定地走在路上，这行走的坚毅就已经是最好的信仰了。

【心地圆满弥缺憾】

《菜根谭》有言告诫人们说：“此心常看得圆满，天下自无缺憾之世界；此心常放得宽平，天下自无险恻之人情。”其意思是说，如果一个人心态是正常的，是没有障碍和缺憾的，那么他所看到的世界就会是美好的；如果一个人的心境是宽容的、平静的，那么他就不会有什么险恶的人际关系。此说看似有些唯心主义，但它所强调的心地“圆满”和“宽平”却是非常重要的。

心地圆满宽平是成熟练达的表现。老年人处于人生的金秋季节，应当是成熟的、洒脱的。唐代著名诗人刘禹锡曾有诗句赞美老年人的可贵之处：“经事还谙事，阅人如阅川。”老年人见多识广，不仅经历了许多事，见过许多世面，结识过许多人，而且还能参透其中的玄机和本质，这不正是成熟的优势吗？成熟的老人有自己的头脑和独立的人格，遇事会三思而后行，不会人云亦云，不会随波逐流，更不会焦躁不安。

心地圆满宽平，方能坦然安详。生活总是多舛的、坎坷的，俗话说“家家都有本难念的经”，的确如此。既然要想万事如意是不可能的，那就不如直面人生，坦然面对，泰然处之。既然人已步入老境，前面已无太多的路程，何不开心地生活，以和平安详的心态笑迎未来呢？老去的过程就是一个逐渐失去的过程，既然什么都可以失去，那本“难念的经”为什么就不能抛弃呢！陶渊明在《归去来兮辞》中说：“悟已往之不谏，知来者之可追。”过去的无可挽回，就让它逝去吧；未来虽然尚可以追求，但也不必费神操劳。年纪大了，还是让心地圆满宽平点好。心地圆满宽平了，方有恬淡宁静的生活。要想恬淡宁静，就要甘于寂寞，甘于沉淀。在物质上要学会知足常乐，不贪婪、不攀比，不受外界的诱惑和干扰；在精神上要守住自己，学会内省，尽可能地摆脱世俗，努力走向更高的境界。

【书圣之死】

近读南北朝刘义庆所著的《世说新语》，从对王羲之的记载中，使我认识了这位旷世大名人的另一面，并从中略有小悟。

王羲之，字逸少，东晋琅琊（即今山东临沂市）人。此君可谓天厚之人，生于富贵之家，异常聪敏，天赋书法特长，“尤喜隶书，为古今之冠”，后又号称“书圣”。王羲之一生为官，最终做到右军将军、会稽内史，故世人称之为“王右军”。

人生到此地步，名利双全，夫复何求？可王羲之还是被过多的欲望所累，从其身上显露出了一些致命的弱点。

王羲之天生好忌妒，喜欢攀比，在书法、文章、名利、地位等诸多方面，样样不甘人后，所以一生活得很累。史书记载，有个叫王述的人，与王羲之为同门、同宗、同龄人，同时为官，其人颇有素养和气质。但王羲之从小把他视为假想敌，一贯“甚轻之，由是情怀不协”。后来王述做了扬州刺史，会稽归扬州管辖，这样，王羲之便成了王述的下属。于是王羲之受不了了。“初得消息，求分会稽为越州”，他向上级打报告，要求将会稽划出扬州，升格为越州，以求自己的官职能与王述平起平坐。目的没有达到，结果“大为时贤所笑”。

王羲之与王敬仁、许玄度关系本来不错。但王、许死后，他却在公开场合对其大加贬损，致使其部下都看不下去，显然这是有失修养的行为。王羲之是怎么死的？史书说就是因与他人争高低，闹得情绪不佳，最后“称疾去郡，以愤慨致终“。

说白了，就是同周瑜一样，气死的。

一代书圣，标高独立，竟在思想狭隘、行为欠妥上栽了大跟头，其教训不可谓不深！

【珍珠贝的启示】

海贝的种类十分繁多，其中珍珠贝最奇特、最可贵。它不仅有美丽的外壳，而且有独特的本能。那就是，在受伤以后，其肉体不仅不会溃烂残缺，而且会在受伤的地方逐渐形成一颗熠熠生辉的珍珠，故被称为“珍珠贝”。

人在漫长的一生中，或多或少、或轻或重地会受到一些伤害。有的人在伤害面前英勇不屈，不折不挠，或自行慢慢地将伤害化解，或从中吸取教训，并转化成自己的精神财富，使日后的人生更加辉煌灿烂。但也有的人受到伤害之后，便垂头丧气，一蹶不振，在心理上留下永久的阴影，一直到老，依然被那阴影笼罩着，想起来就感到心痛，甚至潸然泪下，生活暗淡无华。

前者，可谓是具有珍珠贝特质的人，会在受伤的地方逐渐形成宝贵的“珍珠”，使自己终身受益无穷。很显然，这是智者，心有城府，值得效法。而后者，则应当好好学习珍珠贝的精神，尽早尽快地抹去那心理的阴影，使自己保有清明的心境。也像那美丽的贝类一样，张开紧闭的心灵之壳，坦然自在地正视眼前的生活，接受和煦的春风和温暖的阳光，生活同样是美好的。

【“B级人生”的启示】

日本有个名叫森永卓郎的经济学家，他把人生分成A、B、C三级：A级人生的标准是“有钱有闲”；B级人生是“钱少一点，但也有闲”，大致也可以算是“有钱有闲的人”；C级人生是“有闲缺钱”，有的是闲时间，但就是没有钱。这一论述据说曾在日本引起热烈讨论。2012年，韩国有个叫海星的音乐人，创作了一首名为《B级人生》的歌曲，同样轰动一时，并制造了“具有中毒性的超影响力”，“吸引了无数观众的目光”。

森永卓郎将人生分为A、B、C三级，标准只有“钱”与“闲”两条。它引起共鸣的人群是有职业者、上班族，与老年人关系不大。为什么？因为老年人每时每刻都是“闲”着的，时间不是大事。但有一条至关重要，那就是健康。因此，针对老年人，可以将“闲”换成“健康”，来一个新的组合，将老年人的人生也分成A、B、C三级，即A级是“有钱有健康”；B级是“有健康缺少钱”；C级是“既缺钱又缺健康”。

很显然，在以上三级老年人生中，A级最理想，不论是在整个社会还是在我们周边，既有健康的身体又有充足的金钱的老人，肯定有一部分，但不会是多数。B级也还行，只要有健康的身体，钱财即使少些，花起来不那么宽裕，又有何妨？这一级的老者当属多数，其生活的着重点是要调整好自己的心态和情绪，只要掌控得好，安排得当，其生活质量不一定输给A级。最糟糕的是C级，既没有健康又没有钱，为数不多，但值得政府、社会和大家共同关怀。

拥有“A级人生”的老年人不可炫耀，能回报社会的是高尚，不愿回报的也应懂得感恩。拥有“B级人生”的老者也应庆幸，“比上不足，比下有余”，只要健康的老本尚在，就没有不高兴的理由。即使属于“C级人生”的老人，也应当常怀信心，看到希望，鼓起勇气。社会正在一日千里地前进，医疗条件在不断地改善。只要看到光明，一往直前，美好的未来永远属于坚毅的人。

【路在何方】

有人就有路，但人生的路千差万别，有的人走过的路是宽阔的、笔直的；有的人走过的路则是曲折的、坎坷的；有人走的是光明大道，有人走的则是偏僻小路；有人走的是顺风路，有人则是一路逆风而行……不管什么样的路，都是自己选择的，自己走出来的。你一路走的怎么样，别人无从评说，即使评说也无关紧要，最切实际的当是自己的感觉。

人生之路，前半生是爬坡，后半生则是一路下行。俗话说，“上山容易下山难”，可见老人的“下山”之路并不容易。

难在哪里？难的不只在过程，选择更是一道难关。哲学家梁漱溟说：人生大致有三种态度，实际上也就是三条路：一是追求的路，如美国哲学家杜威的实用主义，是人对物的无止境的追求，即世俗之路；二是厌离之路，如佛家，反顾人生无聊，于是选择了出世；三是郑重之路，讲求童心、天真，不是对外用力，而是反顾于己、对内的剖析。

老年人生应该选择什么路？见仁见智，不可能舆论一律。

以愚之见，当属“郑重之路”为宜，以自由自在和快乐为宗旨。讲忠恕，学慎独，严于律己，抵御外界诱惑，自觉用心尽力地生活，如此而已矣。

【人生寓言（三则）】

一、小比丘之路小比丘在师父的手下学习修炼了多年，师父对他说：“你长进了，可以游走四方了。”“我到哪里去呢？”小比丘不知所措地问。师父告诉他说：“地上的路很多，任你选择，任你驰骋。今天晚上你必须离开这里。”

小比丘离开师父后，天已变得一片漆黑。他沿着一条路走了不多远，便遇上一个岔路口。他踌躇了一会儿，就选择了其中的一条继续往前走。可正在他走得很起劲的时候，眼前又出现了一个岔路口；为了前进，他只好又做了一次选择……就这样，他在黑暗中不断地前行，不断地选择，至于选择的对与错，只有天知道。

小比丘马不停蹄地走了整整一夜，天亮了，他放眼向四周一看，到处灰蒙蒙的，一望无际，什么东西也没有。这时他在想，如果我不走这条路，而是选择另一条路，也许能走向一片光明；假若我不朝这个方向走，而走向另一个方向，也许那里就有美好的一切……可现在一切都晚了，“如果”和“假若”毫无意义。怎么办？只能直面现实，想方设法生存下去。

一、一棵小草的归宿经历了春暖花开，沐浴了和风细雨，一棵茁壮的小草长大了。它喜欢温暖的阳光，它愿意伴随着一阵阵和风翩翩起舞，它更钟爱那绵绵细雨，它一直生活得自由自在，热情奔放。可是，温暖的春天，热烈的夏天，不知不觉地很快就过去了。

萧瑟的秋风送来了阵阵寒意，吹得小草摇摇晃晃，东倒西歪，颜色由绿变黄，由黄变得越来越灰暗…一又过了不久，大地上的许多野草都倒下去了，树上的叶片也纷纷飘落，天气渐渐变凉。这时，小草害怕了，它吓得浑身发抖。在它的旁边有一棵大树，看见它那可怜的样子深表同情，于是安慰它说：“春天变夏天，夏天变秋天，由冷变热，由热变冷，这都是自然变化的必然规律，完全不必担心。再说，担心害怕又有什么用呢？毫无用处，谁都改变不了规律。”

“那就只能听天由命，这样忍受着吗？”小草抬起头看了看大树，似乎并不完全相信大树的说法。大树也看了看小草，进而对它说：“死亡的季节不可怕，春夏秋冬都是生命的过程；生命是永存的，但作为生物，我们只是生命的一部分……”冬天来了，雪花飞扬，小草与它的伙伴们都静静地躺下了，闭上了眼睛，开始了长眠。不过它确信，“生命是永存的”这话是正确的，明年春天它还会欣欣向荣。

三、明智可贵三个年富力强的人都极有进取精神，一心一意想在名利场上拼搏一番，以求实现自己的人生目标，但一直未找到合适的机会。

一天，上帝将他们三人一起带到一条深不见底的沟壑旁边，指了指对岸对他们说：“你们三人谁能跳过这条沟去，我就给他以英雄的称号，让他名扬天下。”这话激起了其中一人，他二话没说，鼓了鼓劲一跃跳了过去。上帝向他竖起拇指，给他戴上了英雄的桂冠。

一会儿，上帝又拿出一块闪闪发光的金子，在剩下的两个人面前晃了晃说：“还是这条沟壑，你们两个人谁能跳过去，谁就能得到这块金子。”他们二人面面相觑，都对那金块垂涎三尺，但也都有些胆怯和犹豫。最后终于有一个人鼓起了勇气，助跑，起跳，他也顺利地跳到了对岸，将那块熠熠生辉的金子收入了自己的囊中。

第三个人由于迟疑不决，错过了得到金子的机会，正在懊丧悔恨之时，突然从背后蹿过来一只凶猛的大老虎，张牙舞爪地向他扑丁过来。这人为了逃命，情急之下啥也不顾，赶紧起跳，结果不仅跳过了沟壑，而且绰绰有余，比谁跳得都远。

这三个人都成功地跳过了沟壑，但促使他们起跳的动机却不同：第一个为了名，第二个为了利，第三个为了保全性命。

这三个人的结果也大不一样：第一个人得到了英雄的称号，第二个人得到了金子，第三个虽然跳得最远，却什么也没有得到。为什么？前二者有激情，有明智的选择；而后者是迫于无奈，缺乏胆识，没有把握住机遇。

【落叶的归宿（外二则）】

秋风骤起，一片树叶被吹落在地上，它随风反转飘到空中，试图再回到树上。树枝摇了摇头，摆了摆手，诚恳地对它说：“对不起，现在已经是秋天了，不同于春天；老化了的叶片不可能再回到树上，随遇而安吧。落叶归根是正道。”

落叶重新落到了地上，看了看身边的同伙，都在静享晚年。于是，它也安然了。

【小木刺的启示】

一根细细的小木刺，扎进了一个人的肌肉里。它以为找到了安心之地，沾沾自喜。可它不知道，被扎的人是何等的疼痛，何等的难以忍受啊！

被扎的人自然不甘心。为了解除痛苦，他想方设法终于把刺挑了出来。

一个老人，遇到不受人欢迎、不被人接受的时候，首先不要抱怨，不要迁怒于人，而是要好好反省自己，认真地检点一下自己的言行，是否有尖刻的“刺”，扎进了别人的心里。

如果不想被人远离，不想被嫌弃，那就必须谨言慎行，不要伤害别人。

【长尾巴松鼠与兔子】

一只兔子与一只长尾巴松鼠相遇。兔子见长尾巴松鼠的尾巴足有自己身长的两倍，感到很惊讶。它好奇地问：“你的尾巴这么长，行动起来，尤其在转身时，多不方便呀！如果遇到敌人，要想逃跑恐怕都很困难吧？”

“兔子先生，你完全不必担心。”长尾巴松鼠回答说，“我这长长的尾巴不仅不是累赘，而且还是我的优势和法宝呢。我之所以能在树上与树之间跳来跳去，可以轻易地滑翔十多米远，靠的是什么？就是这个既像船上的帆又像降落伞的长尾巴。”兔子听后大受启发，同时也明白了自己的尾巴所以短的道理——跑起来轻便。

长尾巴与短尾巴分别是松鼠和兔子的特点。特点用得好就是优点，用得不好就会变成缺点。人亦如此，有的老者口才很好，能说会道；有的老者爱动，手脚总是闲不住；有的老者好奇，凡事喜欢追根究底……这都是各人的特点。这些特点只要用对地方，发挥得好，于人于己都有好处；如果用不对地方，却会令人生厌，甚至带来不必要的麻烦。

【茶与人生】

多年来，喝茶是我唯一的嗜好，喝的时间长了，次数多了，便从中似乎略有所悟。

茶的名堂很多，其等级之悬殊有如天渊之别。就目前所谓的“明前茶”（即清明节前采摘的嫩茶）来说，极品每斤在万元以上，市场销售的从一级到末级，价格约在八千元到二百元一斤不等。据记者探访说，在这些所谓的名贵茶叶中，鱼龙混杂，其成分口感并不比几十元一斤的好多少。可见“茶的世界”与人的世界是一样的，差别也很悬殊。

其实，茶的本身十分单纯，本无好坏之分、等级之别；有些茶仅在农家的田头，大茶壶烧煮，用大碗盛来，以供众人解渴而已。有些到了上层人士的案头，则用小炉炭烧，用小口杯慢慢筛来，有的还由服务员端着……有了名茶，还要配上名贵的茶具，喝茶日渐讲究，于是上升为茶道、茶艺、茶文化。其实，这就更加远离了茶的本质，失去了茶的自然之本色，而融人了人的世俗，染上了人的等级，成了富贵人家的玩偶。

茶叶不管在什么壶里，其姿态只有两种，那就是沉与浮。

喝茶人的动作也不复杂，无非是端起、放下。人生如乱麻，看似千头万绪，如果你静下来，仔细想一想，看得淡一些、轻一些，与喝茶也没有什么两样，无非就是沉与浮，拿起来和放下。

人生如茶，浮的时候不要趾高气扬，不要得意忘形；沉的时候不要恐惧，无须悲观失望。沉时泰然，浮时淡然，拿得起来放得下，这样才能氤氲出茶的清香，才能显出喝茶人的风采和气质。这就是应有的茶品和人品。

懂不懂茶文化并不重要，正如千利休禅师所说：“须知茶道之本，不过是烧水点茶。”喝什么茶也不重要，适合自己的就是好茶，喝茶无非就是“忙里偷闲，苦中作乐”，抑或是一种闲适的情调，意在静静的品茶中享受人生。

【余的远虑】

常言道：“人无远虑，必有近忧。”这似乎已经成为常识，但我却想从另一个角度说几句闲话。作为一个年事已高的人，有必要想那么多、那么远吗？想那么多、那么远有何用？我看纯属多余，完全可以不费那种心思。我主张把注意力放在当下，使自己的心情舒畅些、愉悦些，快快乐乐地安度晚年就是最好的选择。我以为，胸中的“忧”与“虑”，就是内心的阴影与“霉菌”，它与恼、怒、怨、恨密切相关，成正比例关系，对人体，尤其对孱弱的老人的身体，伤害是十分严重的。有研究表明，那些敏感、精明且总是瞻前顾后的人，往往容易得病，生活得并不快乐。而那些反应迟钝、傻乎乎的人，反而生病少些，生活质量反而更高、更好。

【自信与自卑】

老年人的思想是复杂的，活法也是多样的。但就心理情绪而言，自信与自卑更为常见。换言之，就是在老年人当中，自信的人不少，自卑的人也不少。

老年人各种能力日渐衰退，活动范围越来越小，受抑郁、孤独、焦虑等不良情绪不断侵袭，这时，自卑便成了不少老年人心理上的最大的黑洞。正如西方著名心理学家A．阿德勒所说：“当一个人面对诸多问题，感到仅凭自己的能力无法解决时，便可能出现强烈的自卑情绪。”这就是说，某些老年人的自卑和自卑感的产生，是来自于力不从心和无可奈何，是不可避免的。

自卑固然是一种不健康的心理情绪，但并非一无是处。一般来说，自卑的老年人心怀对于强健时的留恋和向往，深知变老之后的局限，在任何情况下都不会忘乎所以，不会张扬，不会浮躁。同时，凡属自卑的人大都有自知之明，对别人的长处是肯定的、赞许的，对别人的弱点和错误能够理解和宽容。所以，自卑感只要不过分，对生活不要绝望，还是有一定价值的，但它毕竟是一种负面情绪，消极作用显然更大一些。

性格内向的人容易自卑，性格外向的人容易自信。自信是一种健康的心态，是一种积极的生活态度。老年人在诸多不利因素和困难的情况下，应当具备基本的自信，否则就会失去生活的勇气和乐趣。因此，只要不是盲目自信，不自负、自夸，其价值和作用就远远大于自卑。

需要指出的是，自卑是可以克服的，自信也是可以培养的。其途径就是面对现实，多听多看正向的、光明的一面，杜绝负面和阴暗的因素对自己的不良影响。当今属于前无古人的太平盛世，没有哪个时代的物质条件有这么好，生活空间从来没有现在这样开阔。国泰民安，衣食无忧，我们赶上了一个好时代。俗话说：“国兴老有乐，子孝心无忧。”至于自身衰老、疾病等人生规律性的东西，那就让它“大化从浪去”吧，不管自信还是自卑，对它都是没有用处的。

【人与人之间的距离】

记不清是哪个哲学家讲过人与人之间的距离问题，其大致意思是：人与人之间都是等距离的。一个站在大山顶峰的人，看身处山下谷底的人，肯定是渺小的；那么身处山下谷底的人看山峰顶上的人，就会高大吗？不会的，对方同样也是渺小的。人与人之间的关系同理：高官、富商、大名人等，如果自以为高人一等，了不起，瞧不起平民，那么平民会认为他们高大吗？答案当然是否定的，同样不会看重他们。为什么？因为人都有自尊心，都是有感情的。你不尊重别人，对人是冷血的、毫无感情的，人家能尊重你吗？休想！即使有一厢情愿、感情距离不对称的情况，往往也是暂时的，不会持久。

总觉得自己高高在上的人，可能并不知道自己站在哪里。

如果你是站在与人平等的基点上，就不会自以为比别人高多少。真正有本事、有学识的人，常常虚怀若谷，谦虚得很；而那些目空一切、高傲自大的人，往往是些“半瓶子醋”。

就一般规律来看，总觉得自己渺小卑微的人，大概怀有出人头地的愿望而未能实现；只有觉得自己既不高于别人、也不低于别人的人，才会感到人与人是平等的。

人老了无须自卑，也不能骄傲。年龄大不是缺憾，也不能当作资本。平易些，与人亲近些，就能拉近与他人的距离，同时也会赢得人们的尊敬，收获心情的愉悦和高兴。

【比比看】

据有关资料统计，目前世界人口已超过70亿。大约不到20u/。是富人，占有80%多的财富；约20%的穷人，仅占有1.5%的财富；其他60%的人，属于中间阶层。不妨比比看，你属于哪个阶层？

一个人，如果有食物能填饱肚子，不至于流浪乞讨，那么他的幸福度就可在10亿人之上。

如果你不愁吃，不愁穿，有自己的住房，那么你的幸福度就能超过世界上60010以上的人。

如果你的冰箱里有食物，衣柜里有衣服，房间里有床铺，你的幸福度就能在50亿人之上。

如果你是老人，夫妻和睦，儿女孝顺，那么你的幸福度就能超过95010以上的人。

如果你身体无恙，家庭和睦，有吃有穿有钱花，那么你就可以说是世界上最幸福的人之一。

当然，容易满足的人才是幸福的人；如果总是不满足，那么他永远也成不了一个幸福的人。

【潜在的奖赏与惩罚】

民间有句妇孺皆知的俗话，叫作：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”不论是行善的还是作恶的，人们都希望能够马上兑现，立刻就让当事者得到报应。可现实中的事情往往不是这样。

俗话说“时候不到”，那么什么时候才会得到应有的报应呢？我见过一些一生善良，做了许许多多的善事，是大家公认的好人的人，他们却始终未得到好报，直至在苦难中离开人世。我也见过一生作恶不断，干了许许多多的坏事，被众人所指，遭众人唾骂，但并未得到恶报的人。对此，我曾迷惑不解，愤愤不平，甚至迁怒于社会，抱怨上帝。

最近，我忽然想起幼时在读小学的一件事：我们几个一贯表现很好的学生，总是得不到老师的表扬；而那几个调皮捣蛋的家伙，却屡屡受到老师的夸奖，班里很多小伙伴都为之不满。一次，老师在一个专为优秀学生召开的会上说：“你们是好孩子，好学生，一向表现让人放心，还用再表扬吗？而他们……”想到这里，我似乎明白了许多。有道德的人不张扬，不自夸，所以常常被人忽略，就是因为他们已经很完美，让人放心。表扬有缺点的人不是目的，而是为了促使他们进步，让他们转化。

好人始终是好人。上帝这样安排，就是对好人的最高奖赏；让恶人一直成为恶人，使他整天负罪，这本身就是对恶人最严厉的惩罚。换一个角度看，同样如此：为人行善，福虽未来，但祸已远离；为人作恶，祸虽未临，但福亦不再。所以，永远不要抱怨上帝，上帝是公平的。

【礼貌与感情】

为人处世不论年龄大小、身份高低，均须有适合自己的礼貌。所谓礼貌，就是以一定的方式或举动对别人表示感情和敬意的过程。从个人的修养来看，这是一个人内在素质的体现；从交际的角度看，这可以视作人际交流的艺术。所以，有人将礼貌比作人与人之间互相沟通的钥匙。

礼貌是很容易做到的事情，也是很容易被忽视的事情，但它却是非常重要而又珍贵的东西。说它“珍贵”，不是指外表和形式，而是在于它的内核——感情。一个人的礼貌里是否含有感情，含有多深的感情，只要你稍加留意，是不难发现的。

顺便说个笑话：一对男女走在街上，女的不小心，撞到一辆停下来的汽车上，男的立马上前搀扶，又是抚摸，又是安慰，其关爱程度几乎胜过了自己的宝贝孩子，这很可能不是夫妻。假如男的见女的撞到车上，不仅不安慰，反而大声呵斥：“你的眼瞎了吗？这么大的汽车都看不见！”这可断定，他们十有八九是夫妻关系。为什么？因为在这种严厉呵斥的声音里隐含着爱意。所以，法国伟大的启蒙思想家卢梭说：“怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。”缺乏感情的礼貌是表面的、浅薄的，难以给人以温暖的感觉。

就常人而言，彼此之间的感情不论深浅，但礼貌是不可或缺的。这大概就是老百姓所说的“感情不到礼貌凑”。有礼貌不一定是智慧的表现，可不礼貌总显得有点傲慢和愚蠢。因此，不管通过什么方式，对人总得有点礼貌。

【呼唤单纯的美好】

上了年纪的人大都知道：在从前的时候，不论官方讲的，还是坊间传的，人们多是深信不疑的。可现在倒好，不论官方郑重宣布的，还是名人的信誓旦旦，一律被打上大大的问号。

难怪有的官员说：“现在的老百姓，简直成了老不信。”不管你说什么，怎么说，他们总是摇头不信。

毋庸置疑，当今社会正处在转型时期，坑蒙拐骗确实不少。别的不说，仅就专掏老人腰包的虚假保健品、伪劣医疗器材，一本万利的传销和形形色色的“亲情陷阱”等，大有让人防不胜防之势。尽管如此，但决不能将整个社会看得一团漆黑，决不能对所有的人都失去信任，决不能染上“惧怕坑蒙拐骗综合征”。行文至此，我想起自己亲身经历的一件事。

去年夏季某一天的傍晚，我所住的小区里来了一个卖西瓜的老人，他拖着一辆破旧的地排车，车上的西瓜既不多，也不大，但他声称自己是南部山区的，西瓜是自己亲手种植的，别说农药、催熟剂、膨胀剂什么的，连化肥都一粒未用，所用的全是农家土杂肥和豆饼之类的有机肥。瓜的个头小，无光泽，是干旱造成的。但瓜瓤肯定是起沙的，甜甜的。围拢上来的人，有的打量了一阵，有的端详了一番，疑心的人们一拨拨地离去，谁也没有出手去买。一连好几个傍晚，老人天天来，爪就是卖不出去。后来，有位腿不好的老太太，因去不了市场，只好就近买了他几个西瓜。

第二天老太太出来说：“啊呀，那个山里人卖的西瓜实在太好了，太甜了，多少年来没有吃到那样的西瓜了。”好多人后悔错过了机会，都盼望那位卖西瓜的老人再次出现，可就是没有见到他。

我们应当小心谨慎，避免上当受骗。但同时应当相信，纯朴和美好依然存在，诚信还是主流。决不能“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。老百姓还是老百姓，不能变成“老不信”。

【对自身经验的反思】

有些老年人既经历过战乱，也体验过灾荒；既饱尝过动乱之苦，也亲历了三十多年的改革开放，非常自信于自己的经验。总以为自己走的桥比年轻人走的路还多，与别人说话居高临下，喜欢对晚辈指点教训。岂不知这恰恰与人拉开了距离，说话的效果也会适得其反。

经验不是科学，往往带有一定的时间性和局限性。“久病成良医”，也只能在一定的范围内有效，没有普遍意义。例如，同样是得了感冒，有的人是喝姜汤、发汗治好的，有的人是吃药、打点滴痊愈的，还有的人说：“治疗需要一个星期，不治也就是七天，靠靠就好了。”这都可能成为个人的经验，但你的经验不一定适合别人，更何况人的疾病林林总总、千奇百怪，不可能总是局限于你所罹患过的那一种或几种。好的医生毕竟不是得病得出来的，而是经过长期专业学习和临床实践锻炼出来的。即使一个得过许多种病的人，其医学知识也要少于医科大学最蹩脚的学生。

经验是有时代性的。时过境迁，过去的经验不一定适用于现在。用过去的老经验判断现在的事，无异于刻舟求剑。有些老人喜欢说我年轻时如何如何，过去怎样怎样。比如有位老兄数落他儿子说：“从前我在车间一干就是十多个小时，星期天很少休息，有时晚上还得加班，回到家里家务照样干，你们可倒好……”话还未完，就被儿子顶上了：“好好好，你能干，可结果怎么样呢？干了一辈子挣下了多少钱？到头来连自己的房子都没有。”这老先生哑言了。时代发展了、进步了，人们的生活从内容到形式都今非昔比，过了时的皇历的确没有用了。

白岩松在一次电视节目中说：“人，只要别拿自己当回事，就知道自己该怎么活着。”对于一些老年人，是否可以这样套用：只要别拿自己的资历和经验当回事，就不会居高临下地教训别人。“不拿自己当回事”，“不拿自己的资历和经验当回事”，人就没有包袱了，就轻松了，活得也就自由自在了。

【站在听众的立场说话】

表达同样的意思，不同的说法、不同的语气，便能产生不同的效果。有的人因为一句话表达不妥，结果让对方不快，甚至闹出乱子。因此，说话不得不慎，不能不注意方式方法、注意礼让客气、注意尊重别人。

说话确有好听与不好听之分，其关键在于能否摆正位置，慎重处理好自己与对方的关系。比如：“你说了些什么呀！”

很显然，这是责怪对方表达能力差，未能把事情说清楚。如果换种说法：“没听懂，我不太明白。”这就把责任揽到了自己的身上，给对方留下了余地。再如：“你们都对着我来了，这不是故意难为我吗？”一听便知，这是一种负面的说法，极容易引起别人的辩驳。如果改变一下指向，换成“也许是我不好，造成了您的不满，请谅解。”这就使谈话的气氛缓和了下来。

同样是一句话，负面的说法是：“他嫉妒我。”正面的说法是：“我可能有让他不顺眼的地方。”负面的说法是：“那人太差劲，其行为让人难以接受。”正面的说法是：“各有所长，各有所短，他的做法与别人不一样。”一总之，说话不能站在自以为是、我是人非的制高点上，不能不加具体分析，统统把不是推给别人。更不可盛气凌人，说话不留余地，把别人逼向死胡同，让人下不来台阶。至于那些无关紧要的问题、鸡毛蒜皮的琐事，谁是谁非均无所谓，更不必过于计较。

【期待诚信的回归】

不论在农贸市场还是在大型超市里，卖服装的都说自己的货是名牌，不是假冒的；肉摊上都标着“非注水肉”；出售瓜果蔬菜的都高喊是“绿色的”“有机的”；向老年人推销保健品的，都拍着胸脯说是正宗的……岂不知，越是这样自我标榜，人们越不敢相信、越是无所适从。’人们即使买来穿了、吃了、喝了、用了，也往往处于不得已或别无选择的境地，只能将一个又一个的“不信任”吞进肚子里。这颇像管理学上所说的“钟表定律”：当你只有一只表的时候，你一看就知道现在是几点了，完全相信这只表；当你有了两只表的时候，且有一只是不准确的，这就使你难以判断现在是几点了，对哪只表都不敢绝对相信了。

人们不禁要问，如今的社会何以充满如此多的“不信任”？

无疑是假冒伪劣把大家搞蒙了、搞怕了。在这种处处都弥漫着“不信任”的氛围中，诚信就像原始的金子，被大量的泥沙裹挟着，沉到了水底，就像“不信任”已深深地潜入到了人们灵魂的深处一样。

现在人们都在呼唤诚信，期待诚信，政府也在大力倡导诚信。我们应当相信，随着社会的进步、物质条件的改善以及文化教育水平的不断提高，诚信终将会回归的，并一定会成为社会的主流。

【一笑泯恩仇】

我曾看到这样一些事情：对弈的两位老者，平常是好友，但因为一步棋之差，二人争得面红耳赤，有的甚至出言不逊或动粗；买菜的老太太，因为几片菜叶，与对方吵得不可开交；在饭店、医院或其他公共场所，有些接受服务的老人，因工作人员的不周，闹得沸沸扬扬……这是何苦呢！值得吗？

有人说，双方发生摩擦冲突时，首先笑出来的一方就是赢家，因为他的心理具有强大的优势。在那种激烈纷争的时候他为什么能笑出来？可能是他认识到了自己的可笑，也许是认识到了对方的可笑。如果这种笑不是冷笑、嘲笑，而是发自内心的善意，这笑就是以起到“灭火剂”的作用，完全可以“一笑泯恩仇”。

动不动就发火，时不时就与人争吵，这是一种心病的表现。心中有块垒，出气不顺，自然便会在举止言行上表露出来。或许有人要问，这种心病能治吗？答案是肯定的。但医生不是别人，就是你自己，不能依靠外来的作用，只能加强修养，提高自我控制能力。借用佛家的话说就是要跳出“三界”，做到觉悟自明。

【自尊的呼唤】

走在路上自己摔倒的老头儿，路人前来救助，他却反诬施救者将他撞倒；走出商场自己跌倒在台阶上的老婆婆，好心人想把她扶起来，她却反咬一口，硬说她是被人家推倒的……其目的就是讹诈。社会在不断发展，人们日趋文明，可类似颠倒是非、恩将仇报的无良事件似乎越来越多。看看这些丑陋的行为，听听人们的负面反响，这些缺德的老人真让人心寒！难怪有人在报纸上发出这样的质疑：“这些人是老了以后变坏的，还是坏了以后变老的？”

我想这样的人不是老了以后变坏的，而是本来就不怎么样，活着活着变老了；老了以后劣根未除，一有机会又耍起了无赖。这种倚老卖老、为老不尊的人数量不会很多，但影响极坏，向社会释放了一股不小的负能量。事件的本身算不得重大，但起的负面作用却是巨大的，给人们心理上留下的阴影短时间内是难以消除的。如此发展下去，谁还敢见义勇为，谁还敢靠近老人！这些人是老人中的败类，是老年人的反面典型，众多的老者可从他们身上吸取教训，借以增强自尊心，提高自尊感。

最近的报纸、电视等媒体还屡屡有这样的报道：老人乘坐公交车，年轻人为其让座稍微晚了点，老人便出言不逊，有的竟然坐到了青年女子身上，有的还动手打人，这也是倚老卖老、为老不尊的表现。这种事情虽与诬告他人不一样，但自尊心的缺失却是相同的。

老人须知，乘车坐船时年轻人为自己让座，这是社会倡导的文明礼让行为，而不是法律规定。让座者是自愿的，是高风格，是对老年人的尊重、礼貌和同情；老年人应当表示感谢，不能认为是应该的、必须的，更不能无礼或粗暴地对待不让座的人。

人与人之间是平等的，尊老敬老是人们的美德，是文明礼让的表现。在这种良好的环境中，老年人更应当呼唤自尊、注重自尊，达到人与人之间的和谐、人与社会的和谐。

【学会欣赏】

所谓欣赏，就是用眼睛去关注，用耳朵去聆听，用心去体味人世间的美好事物。花开花落，月圆月缺，就是一首诗；潮起潮落，云卷云舒，就是一幅画；人说人笑，你来我往，就是一种情。对于人生，对于万事万物，都需要用真诚去欣赏，而不是用怪怪的眼光去打量，更不能用怀疑的心思去猜度。只有这样，你才能从欣赏中获得裨益，得到享受。

欣赏应当有所选择，而不应是盲目的。欣赏别人的学识，能增加自己前进的动力；欣赏别人的安详，能使自己清静；欣赏别人的爽朗，能增加自己的质朴；欣赏别人的善举，可净化自己的心灵……当我们用欣赏的眼光看待别人时，别人也会向我们投以同样的目光。欣赏是双向的、对等的，学会欣赏对提高生活质量和情趣大有好处。

欣赏不能选错了目标和方向，否则，就会给自己带来负面影响，造成身心上的污秽和创伤。艳羡别人的财富，就会助长自己的贪欲；喜欢别人的奢华，就会增加自己的虚荣；向往别人的名望，就会使自己产生自卑感……这里面有直接的因果关系，也是人生辩证法。

欣赏需要学习，需要能力。当你具备了一定的欣赏水平时，你就能从欣赏风景中增添愉悦的心情，从欣赏书画中提升自己的情操……欣赏一个人，就会从他身上学到一些有益的东西；欣赏自己也不错，因为它会增强你快乐生活的信心和力量。

学学欣赏吧，在你身边需要欣赏的东西有很多很多。

【爱的花朵要勤浇灌】

法国哲学家阿兰·巴迪欧写过一本《爱的多重奏》的书，通篇阐述的是对爱的理解和培植，可谓精辟透彻。他所说的爱，重点是男女之间的爱情，但又不仅仅是爱情。人，本来是单独存在于世的，而爱情却让人从“一”变成了“一”从单数的形式变成了两个数。在这个结合的过程中，两个人都必须打破自身的封闭，敞开自己的心扉，学会渐渐地用另一个人的角度去看世界，让另一个人的好恶融人自己的生活。两个人的爱，其结构虽然很简单，但往往需要很大的付出，甚至是终生的付出。在此，我不由得想起一对英国老夫妻的故事。

这对老夫妻相濡以沫生活了三十多年，二人吃一条鱼，妻子总是抢先吃鱼头，把肉多的一段留给丈夫，理由是她最爱吃的就是鱼头。直到丈夫病重吃不下鱼的时候，妻子才大口大口地吃起了鱼肉。丈夫看了愕然地说：“你不是最爱吃鱼头吗？”

妻子看了一眼丈夫，泪水夺眶而出：“我何尝不爱吃鱼肉啊！”

至此，丈夫才解开了妻子抢先吃鱼头的奥秘，才真正理解了妻子一生对自己的爱。

爱，有时要宣布，甚至要不断地宣布，但更重要的是默默地付出。爱不是一下子就能完成的，也不是一劳永逸的，而是要用真诚之水不断地去浇灌。爱不是轻松的、随便的，而是需要不断地激发自己身上的热情和能量，去寄托、去行动。爱是贯穿人生全过程最美丽、最赏心悦目的花朵，但也需要自始至终地培植和维护。

【生活的思辨】

日常生活中的一举一动、一事一物，哪怕是每一个细节，只要你仔细想一想、品一品，无不充满着人生的哲思与辩证。

比如吃饭，年轻时吃啥啥香，粗细不拒，狼吞虎咽，生冷不忌，一日三餐尚嫌不足，时不时还要加点零食。但老来以后，却变得“望饭兴叹”；即使食精脍细，也吃不下多少。同时怕生冷，忌肥甘，一不小心还会吃出些毛病。这吃饭与人生何其相似尔！年轻时图生计、谋发展，东奔西走，夜以继日地忙于工作和事业，高高兴兴地接纳收获。人老了，日渐进入“失去”的时代：失去了工作，失去了健康，失去了能力……自然也失去了食欲和胃口。

有人从菜肴中领悟出“君子与小人”的道理：肥甘油腻的菜肴近似小人，清淡纯正的菜肴颇像君子。肥甘者香味扑鼻、格外诱人，但吃多了会给身体健康造成隐患；清淡者虽然色不艳、味不浓，吃起来也许不那么顺口，但对身体大有裨益。

“小人”巧言令色，善于伪装，短时间可能给人以迷惑，但时间长了就会显出丑恶的本质。“君子”质朴，诚恳坦率，刚接触时也许给人以冷漠的感觉，但处世待人却非常厚道，令人折服。

再比如喝茶，不管是一个人独酌，还是几个人边喝边聊，总是端起来放下，放下再端起来，直至水清味淡，兴尽而止，将杯子彻底放下。人生又何尝不是一次次、一天天地重复着，拿起来放下，放下再拿起来，直至最后彻底放下。拿起来放下是茶道，实际上也是人生哲学。

衣食住行皆学问，哲思无处不存在。因为生活就像万花筒，从不同的角度去观察、去思辨，就会产生不同的认识。

【人生规则与自由】

人生百态，人各有所长，也各有所短。追求完美不现实，也是永远做不到的。人只能随着时间的推移不断地进行探索，人生绝无至境可言。老年人虽然经过了大半辈子的历练，见多识广，积累了丰富的经验，但也很难说已经进入了“自由王国”。

孔老夫子自称“七十从心所欲不逾矩”。意思是人活到七十岁，就可以想干什么就干什么，就不会违背规律和社会道德准绳了。其实这只是相对而言，比“六十耳顺”提高了一步，而未必就是最高境界，也不敢保证“不逾矩”。西方哲学家罗素说：一部人类的文明史，就是对规则与自由的探索。这种探索需要人类长期的努力，而且是无止境的。

当今是一个“信息大爆炸”、“知识大爆炸”、瞬息万变的时代，假若七十岁的孔子活在今天，也未必能“从心所欲”，更何况我们还不是圣人呢。

由于历史的局限，当时活到八九十岁的人很少，所以孔子未能做出更高、更进一步的判断。现在国人的平均寿命已经超过七十岁，八九十岁的老人已不鲜见，所以不妨做进一步的假设。以愚之见，八十岁的人虽然体力不行了，但在规则与自由的探索与领悟上，却是年轻人所不能企及的，可以说已经达到了历练有成。动的能力虽然小了，但可以做到“如秋叶之静美”，与物相和，与人相安。有人说“九十活不过，全是自己的错”，如果人老了依然还犯错，错误大概还是犯在对规则与自由关系的把握上。古人认为“内不顺莫如舜，外不顺莫如孔子”。不论长幼，人生遭际难免不顺，但老年人那经过千锤百炼的心灵，却应当是圆融的、光华的，相对纯洁而又老练。因为高龄老人已经超越了许多，已经站到了人生的制高点上，对万事万物已经能够看得更开了，所以，对规则与自由的驾驭已经轻车熟路。

【神圣的孤独】

居民小区的中心花园里，有一片翠绿如茵的草坪。遗憾的是，人们为了少走几步，撇开正道不走，就在那草坪的正中间踩出了一条苍白的路。物业管理者为了保护草坪，在那“路”的两端拉上缆绳，并插上了写有“爱护花草近似神圣”的木牌。几天后，缆绳被扔在一边，木牌也倒在了地上，人们照样踏着草坪走来走去。

有一天，我突然看见一位两鬓斑白的老妪，搀扶着一位拄拐杖的老先生，慢慢行走在草坪外圈的水泥地上。草坪中间的“路”上依然走着许多人。面对一群群抄近道的男男女女，看着绕草坪慢慢而去的两位老人，我的心里顿时五味杂陈。对那些走捷径的人我无话可说，那两位孤独绕行的老者却使我非常感动！

两位老人像孤零零的两棵苍松，寂寞而形影相吊。他们的孤独，是近似神圣的孤独；他们的寂寞，是令人崇敬的寂寞。

我十分欣赏他们的孤独和寂寞！

在日常生活的许多场合和事情上，这样的现象并不少见：在马路上闯红灯，从众购买保健品，随波逐流赶时髦……诸如此类的行为不是别人强迫的，而是取决于你自己的态度和选择。如果你轻轻松松地随大流，顷刻间就会习以为常地被淹没在滚滚的人流之中；如果你特立独行不随俗，就必然要承受行为或心灵上的孤独，或许还有世俗的白眼。一个普普通通的老人，是改变不了世俗的，无法阻挡不文明的人流，但你完全可以守住自己的信念，享受精神家园中“神圣的孤独”。

【过客更从容】

有位从海南省三亚回来的“候鸟”老人说：“海南岛四季如春，蓝天白云，碧海清风，环境确实好极了。但那里来自四面八方的人很多，有短期旅游观光的，有长期居住养生的，有开店经商的，也有各种打工谋生的。总之，都是外来过客。”

“他们白天各玩各的，各干各的。每到晚上，或在海边，或在广场，或在临时租房里，或在饭店旅馆里，常有许多半生半熟的人聚在一起，有喝茶打牌的、聊天的，有认老乡谈乡情的，也有天南海北不知所云的。玩归玩，谈归谈，但这些人从来不交朋友，不交心，谁也不会说出自己的过往和计划。每个人都有自己的秘密，都会有突如其来的行动。即使今天谈得很投机，也许明天就不知哪里去了。在外面生活得很自由，但就是交不到任何朋友。”

我也曾在这种环境中待过。我以为漂泊的人生本来就应该这样，这恰恰是一种既随便又合理的接触方式，因为大家都是过客、路人。对于走在路上的人来说，过客如行云，如流水，彼此无情无义，属于正常现象，聚散都是从容的。人与人之间的欢聚能使人开心，感觉上能加快人生的速度，但内心深处，却又是固守的、孤立的。他们之间谁也不依赖谁，谁也不相信谁。他们不需要长期驻留，因为那会使人有负担，产生的纠葛让人难以承受。

即使是朋友，也不过是人生之旅某一路段上的伙伴，是锦上添花的热闹。每个人的内心都有自己的记忆和纠结之处，甚至会有隔膜和深渊，始终是自己临岸独立，决定前进的方向。

个人的暗室，别人是不能随便进入的。所以，不必留恋，不必对对方寄予长久的期望。相聚是缘分，分离也是缘分；缘分只能在从容中相遇，不能强拉硬拽；缘分是有数的，不可能绵绵无期。

【人如文章】

老师指导学生作文时，喜欢用“凤头豹尾”“起要美丽，结要响亮”等来启发学生。意思是说，一篇文章的好坏，开好头、结好尾至关重要。据说凤凰的头占其整个身体的比重虽然不大，但它是最美丽、最出彩的部分；豹子的尾巴虽然不粗，但非常有力，几乎像钢鞭一样，能将一棵小树齐齐地抽断。以此比喻文章的开头要精彩美丽，结尾要干净利索、铮铮有声，也就是人们常说的“画龙点睛”之笔。人生又何尝不是如此呢？

青少年时期，“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，这个时期是学习增智最最重要的阶段。所以，现在当家长的无不在孩子身上铆足了劲：从婴儿起就开始进行教育，有的还从胎教做起；进了幼儿园、小学、中学那就更不用说了，除了正常的学业，还要参加名目繁多的业余学习班。所有的这一切，无不是为了孩子“不输在起跑线上”。也就是要让人“起要美丽”，有个好的开头。

人在中年，如同负重攀登。上有老下有小，既为工作所累，又有家务缠身，可谓千头万绪，艰辛疲惫。过来的人，对此了如指掌。

【自己活着】

人为什么活着？人们的回答肯定是不同的：有的说是为了体现个人的价值，有的说是为了赢得社会的认可，有的说是为了奉献，有的说是为了后代……很显然，这都是青壮年抑或是那些还要有所作为的人的答案。那么作为一个七老八十、毫无作为或基本无所作为的老者，应当如何回答呢？考虑再三，我的答案是：既是为了自己，也是为了家庭和社会，而首先是为了自己。

为个人活着说来是自私的、狭隘的，但这却是实在的、必需的。如果说假话，唱高调，说什么为国家、为社会、为他人，再去如何如何拼搏奉献，恐怕那只能是撒谎，不可能是真实的。因为我深知，自己早已没有那种能力了，何必再去自欺欺人呢？

老年人应当是务实的、坦诚的，不应过于在乎别人的看法。说实话，年纪大了能照顾自己，为自己活着，这已经就不错了。因为你的冷暖、痛痒只有你知道；儿女的孝顺、别人的关怀很重要，但毕竟不如自己更直接、更可靠。俗话说“求人不如求己”，这话用到老人身上最贴切。再说，老人能照顾好自己，减轻家庭与社会的负担，实际上就是一种不小的贡献。

如果将问题倒过来，不为别人活着，不为别人的看法而活着，又会怎么样呢？许多老人的自我评价常常是“不行了”“没用了”。其实别人早已对你没有什么要求了，而考虑最多的是如何关怀你、照顾你，如何回报你。所以，老年人不必多虑，完全可以活得坦然些、自由自在些，真正做到随遇而安。

【活下去的理由】

20世纪早期，一个患肺结核多年而又悲观厌世的人，向一位伟大的哲学家请教：“人活着到底有什么意义？”哲学家不假思索地说：“对不起，这个问题我研究了大半辈子，至今也没有弄清楚，所以我要继续活下去。”

哲学家的话很简单，说话的口气也很平淡，但那个病人感触很深，他也继续活了下去。

十多年后，青霉素、链霉素相继问世，结核病得以治疗。

病人虽然变老了，但他依然活得非常幸福。

活下去不需要什么理由，也无须探讨什么生活的意义。生存的权利是人生来就有的，谁都无权剥夺，包括你自己。