杜威名言_杜威说过的名言

杜威名言_杜威说过的名言

　　◎教育与生活有极大的关系，没有教育即不能生活，所以我们说教育即生活。

　　◎青少年在连续的和进步的社会生活中所必需具有的态度和倾向的发展，不能通过信念、情感或知识的直接传授发生，它要通过环境的中介发生。

　　◎教育有大小两种。

　　小的一种是学校所提供的;大的一种，既具有最后的影响力的教育，是各种实际生活条件所提供的，特别是家庭和周围环境的条件。

　　◎教育上所有新试验的成败只有一个法子可以试出来，这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。

　　◎只要把学校和生活联系起来，那么一切学科就必然地相互联系起来。

　　◎真正名副其实的知识，即养成对任何事物都应付的才干，只有通过积极而密切地参与社会活动才能获得。

　　◎学校的任务不在把青年从一个活动的环境转移到死记硬背别人学问的环境，而在于把他们从相对地说是一个偶然的活动(它们和领悟和思维的关系是偶然的)的环境，转移到按学习的指导选择的活动的环境。

　　◎任何材料，如果不是从先前在儿童生活中占据重要地位的事情中引出，就会流于贫乏的和无生命力的。

　　它们不过是一些儿童在学校中被要求研究和学习的象形文字而已。

　　只有当儿童在校外，即在实际生活中学到了同样的材料，它才开始对儿童具有意义。

　　◎所谓个人生活在世界之中，就是指生活在一系列的情境之中。

　　当我们说人们生活在这些情境之中时，“在……之中”这个词的涵义和我们所说的钱在衣袋之中，或者油漆在铁桶之中的含义是不相同的。

　　◎我们是生活在这样一个世界之中，它既有充沛、完整、条理、使得预见和控制成为可能的反复规律性，又有独特、模糊、不确定的可能性以及后果尚未决定的种种进程，而这两个方面乃是深刻地和不可抗拒地掺杂在一起。

　　◎对现实的直接感觉，只有在狭小的社会环境，如在家庭生活中才能形成。

　　真正的人类智慧，归根结底，就是从直接的环境中所获得的密切知识，以及通过训练得来的应付环境的能力。

　　这样养成的心理素质，一定会坦率而目光锐利，由于这种素质是在和严酷的现实打交道中形成的，因此它能适应将来的各种环境。

　　它是坚定的、灵敏的和充满自信的。

　　◎家庭生活是教育的中心，并且从某种程度上说，它为每一个教育机构提供了模式。

　　在家庭生活中，各种物体如桌子、椅子、庭园中的树、围栏上的石子，都含有社会的意义。

　　它们为人们所共同使用，并且影响着他们的普通行为。

　　◎我们时常看到一些人，他们几乎没有受过学校教育，可是他们这种缺少知识的状况正好成为一种积极的有利的事情。

　　他们至少还保持着朴素的常识和判断力，在实际的生活情境中运用这些朴素的常识和判断力，使他们具有从已有的经验中来学习的宝贵的能力素养。

　　如果在这一过程中，个人丧失了他自己的灵魂;丧失了对有价值的事物的鉴赏能力和与此有关的事物的评价能力;如果他对于所学过的知识丧失了应用的欲望，并且，最重要的是丧失了从即将出现的未来经验中吸取意义的能力，那么，获得一套规定的有关地理和历史的知识，获得读与写的能力，到底又有什么用途呢?

　　◎教育是实用的预期，或是社会生活的预期，但是所谓生活，究竟是指哪一种呢?如果仅是肉体或生理的，那么这种教育的范围就将特别狭窄，不可能发展健全一个人的精神世界。

　　我们所谓的生活，是对自由生活而言的，范围很大，而且与社会有着密切的联系。

　　须知道，学校的教化不是一种装饰品，不是作为一种君子的徽章，觉得让人佩戴起来很有华彩，真正的教化，是自由发展对将来生活的各种准备。

　　◎几乎校内的所有学科，都与校外的生活分离，这就是儿童的精神不能集中的最大原因。

　　现在的教科书，尽是枯燥无味的东西，儿童当然不能对它产生兴趣，于是，不得不注意校外有趣味的种种生活，他们一部分精神在校内做事，都是表面的敷衍，一部分精神到校外。

　　所以，我们要使儿童能集中精神，做事能有目的，最要紧的就是把校内的学科与校外的生活连接起来。

　　◎学习?肯定要学习，但生活是首要的，学习是通过这种生活并与之联系起来进行的。

　　当我们这样以儿童的生活为中心并组织儿童的学习时，我们就看到他首先不是一个静听着的人，而是完全相反。

　　◎有人断言，现在学校总是重视表面的“纪律”，重视分数和奖赏，重视升级和留级，就是不注意生活的情境。

　　这是有足够根据的。

　　在生活的情境中，学生能够深切地感到了解事实、观念、原则和问题的重要意义。

　　◎我们不能在各种科目中建立一个价值的等级，企图把它们排列成次序，从价值最小的科目开始，进而到具有最大价值的科目，这是枉费心机的。

　　就任何科目在经验中都具有一个独特的或无可替代的功能来说，就任何科目都标志着生活所特有的丰富的内容来说，各种科目的价值是内在的，或者是不能比较的。

　　既然教育并不是谋生的手段，而是与过富有成效和本身有意义的生活的过程是一致的，它所能提出的唯一最终价值正是生活的过程本身。

　　◎任何学习要是增加对生活的价值的关心，任何学习要是产生对社会幸福更大的敏感性和推进社会幸福的更大的能力，就是具有人本的学习。

　　◎无论所学到的东西对那些发现它并在他们的经验中起作用的人来说是如何真实，但是对学生来说，没有东西使它成为知识。

　　除非这种材料在个人自己的生活中产生了效果，否则这种材料就像关于火星或某一奇异的国家的事情一样。

　　◎许多学校用戏剧表演作为一种任何学科教学的第～步的辅助工具，在较低年级尤其是这样。

　　……教师们总是催促儿童读得“自然些”，“就像说话时那样读”。

　　但是当一个小孩对于他课文中见到的东西毫无交流的动机时，尽管他在读，心里却知道教师也有书，而且能比他讲得更好，因此即使他想表现得自然些，也往往是被迫的和勉强作出的。

　　每一个留心观察的人，谁都知道有些儿童常常虽然不是在单调乏味的朗读，却学着一种虚假的状态，装出一种肤浅的“生动”和假扮出来的“活泼”。

　　戏剧表演既能保证把注意力引到课文的思想上来，又能保证学生自发地而不是矫揉造作地大声朗读，这种朗读足以使大家都能听到，并且发音很清晰。

　　◎无论如何，我们可以这样说，如果教育没有成功地使诗歌成为生活的一个资源和闲暇生活的手段，这种教育就是有缺陷的。

　　否则诗歌只是矫揉造作的诗歌。

　　◎在教育上反对游戏的人，总是认为游戏仅仅是一种娱乐活动;而那些反对正统的有用的活动的人，又混淆了工作与劳动的关系。

　　成人熟知，重大的经济成果取决于负责任的劳动;因而，他们寻求消遣、松弛和娱乐。

　　如果儿童没有过早地受雇去工作，如果他们没有受到童工劳动的不良影响，就不会有这样的区分。

　　不论什么事情，凡是能引起儿童兴趣的，完全是因为那些事情本身对儿童有直接的兴趣。

　　这样，为了功用而做事，和为了娱乐而做事就没有什么差别了。

　　他们的生活也就会更统一、更健全。

　　如果认为成年人的活动通常是在实用的压力之下才能完成，因而也以为儿童不可能自由、愉快地去从事这种工作，那么，这种假定是缺乏想象力的。

　　决定哪一件事是属于功利的，哪一件事是不受约束而有创造性价值的，不是所做的事，而是做事时的主观愿望的特性。

　　◎的确，做游戏的快乐，多半出于寻找和制造必要的东西的过程之中。

　　这种游戏的教育价值是显而易见的。

　　它能教给儿童他们生活于其中的世界。

　　他们的游戏玩得愈多，他们的玩具材料就愈精巧，整个游戏也就成为一幅相当精确的反映他们家长日常生活的画面，不断赋予了儿童的语言和举止。

　　通过游戏，他们了解了成人世界的工作和娱乐。

　　除了看到构成这个世界的种种要素外，他们认识了许多保持这个世界前进所必需的种种活动和过程。

　　◎文明的历史表明，人类的科学知识和技术技能，都产生和发展于人类生活的基本问题。

　　◎科学可以具有任何价值，这视用科学作为手段的情境而定。

　　对有些人来说，科学的价值可以是军事方面的，它可以是增加进攻或防御手段的工具;科学可以有技术方面的价值，作为工程的工具;科学可以有商业方面的价值，作为成功地经商的助手;在其他情况下，科学的价值可以是慈善性质的，它的作用在于解除人类的苦难;它还可以有十分传统的价值，用来树立一个人的社会地位，使人成为一个“有教养”的人。

　　事实上，科学为所有这些目的服务，要想确定其中一个作为科学的“真正”目的，将是一种武断。

　　在教育上，我们可以肯定，科学的教学应该使科学成为学生生活中的目的，科学之所以有价值，是因为科学本身对生活经验所作出的独特的、内在的贡献。

　　◎科学，因生活的实际需要而产生。

　　比如数学上的立体平面，实则是测量的方法，最常见的就是农夫丈量田地;解剖学是因为需要知道人体的构造;染布染料等需要的种种工艺，必须要有化学知识……所以可见，无论是什么科学，都是应人们生活的真切需要为前提的。

　　◎任何一个开始学习数字的儿童，早已有关于数字的经验。

　　让他的数学教学与他早已参与的日常社会活动结合起来，这样就其本身而言，教学社会化的问题便解决了。

　　◎科学的本质主要有两个方面：在内容上，科学是已经证实的事实，依此事实，可以得出许多原理;在方法上，科学上不仅知识要紧，方法更为重要，所谓方法，就是研究的方法、证实的方法。

　　◎对科学来说，最重要的是需明白：要是没有合适的方法，事实就无法真正地被认知。

　　一般人都以为研究科学，不过是要求有知识，有了知识，就是科学家。

　　其实不然，科学以方法为核心，有了方法，才能收集资料，才能分析，才能找到原因。

　　正是由于方法如此重要，我们就必须要重视实验，因为方法，都是从实验中摸索出来的。

　　◎科学的方法大致来说，有这样三个方面：一是观察，即搜集资料，加以研究。

　　二是分类，即排列搜集的信息，将其分门别类，并能相互衔接。

　　三是推导。

　　以搜集的材料为工具，发现其中的原理，催生新的思想。

　　◎我们让学生学习科学的方法，第一个要养成的，就是观察的习惯。

　　学校里有各种标本，陈列在实验室里。

　　但学生只能在规定的时间才可以接触和观察。

　　当他们身处校外，自然界的花朵，夜晚的星空，以及各种人事，可以随时研究。

　　我们最好要把在校内所得到的观察方法，应用到校外自然界上去，这样，儿童在学校里学得的狭隘的方法，就能应用到普通的事物上;他们原本狭隘的习惯，将变成为广泛而普遍的习惯。

　　◎究竟教授的方法是好是坏，是叫儿童的思维停滞，没有活泼的精神，还是能促进他们的思想，使他越发注意新事物、新现象?观察的习惯，不但学生应该具备，教师更应该养成，而且应该是越早越好。

　　◎科学习惯的一个重要方面，就是分析能力。

　　教师所教授的科目，都是需要在生活中应用的，也都有系统的、整体的理论。

　　但他们都喜欢强调学科的普遍特征，而很少从个性上进行研究。

　　实际上，只有课堂教学更多的关注对学生个性的研究，那么，分析的习惯才可以应用到教育上去。

　　教学中从个人的特质下手，而不是从整体下手，就需要依靠智慧，想出办法来。

　　这个过程，既不凭情感，也不靠命令，而是习惯从小处做。

　　正因为小，所以头绪思维清楚，容易使人保持乐观，即使失败，也不容易灰心;而若是总是从全班，甚至全校考虑，一失败就不高兴，最容易使人灰心。

　　◎科学习惯的最后一个方面，是综合能力。

　　这看似和讲究个体和局部的分析能力矛盾，其实不然，综合必定是要以分析做基础的。

　　所谓综合，并非指堆砌许多材料，而是依靠分析，看事物各部分之间的关系，研究其相互牵涉的地方，然后再综合，形成对事物有条理的观念。

　　当我们在校外的时候，在自然界里，在生活中，看见因就要想到什么果，看到果就要想到什么因。

　　对待事物，要将因果看为相连的，而不是彼此割裂、相互孤立的东西。

　　只有这样，才算养成了综合的习惯。

　　◎科学是讲究方法的，不管是观察、分析，还是综合，都是它的主要方法。

　　而我们在教学中，又特别强调实验，因为实验将观察、分析和综合都已经囊括进去了。

　　现在的学校中也研究实验，但却太死板和僵化了。

　　我们以“森林”为例，学校里讲到森林，差不多可以联系到五六种学科，但这些学科都是彼此分离的，它们前后没有衔接，学起来就难有多少趣味。

　　而在实验中，就可以将这五六门功课联系到一起，比如植物学、地理学、经济学、社会学等。