胡适名言名句摘抄赏析

胡适名言名句摘抄赏析

　　1、 西洋的勤劳奋斗的民族绝不会做麻将的信徒，绝不受麻将的征服。

　　麻将只是我们这种好闲爱荡，不爱惜光阴的“精神文明”的中华民族 的专利品。

　　——《麻将》——胡适

　　2、 实验主义从达尔文主义出发，故只能承认一点一滴的不断的改进 是真实可靠的进化。

　　——《介绍我自己的思想》——胡适

　　3、 做历史的人，千万不可存一毫主观的成见，须知东西的学术思想 的互相印证，互相发明，至多不过可以见得人类的官能心理大概相同， 故遇着大同小异的境地时势，便会产出大同小异的思想学派。

　　一《中国哲学史大纲》——胡适

　　4、 社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。

　　——《易卜生主义 》——胡适

　　5、 中古时代世界各大宗教，从中国东海横行到英国，将世界的文化 都淹没了。

　　直到后来发明了望远镜、汽机、电气、无线电等，世界文 化才到今日的地步。

　　如果中古时代那些祭司们可称为“圣”，那么， 伽利略(Galile。

　　)、瓦特、斯蒂芬孙、模司(M。

　　rse)、柏尔(Bell)、爱 迪生(Edis。

　　n)、福特等，就可称为神，而与伯罗米修士(Pr。

　　metheus)、 卡德马斯( Caddmus)居于同等的地位了。

　　一《中西文化之比较》——胡适

　　6、 我们今日提倡国语的文学，是有意的主张。

　　要使国语成为“文学 的国语”。

　　有了文学的国语，方有标准的国语。

　　——《国语的文学——文学的国语》——胡适

　　7、 鸦片固是从外国进来，然吸鸦片这究竟是什么人?何以世界的有 长进民族都不蒙此害，而此害独钟于我神州民族? ——《答梁漱溟先生》——胡适

　　8、 我们可以毫不迟疑的说：这二三十年代领袖人才，正因为生活在 一个新世界的新潮流里，他们的人格往往比旧时代的人物更伟大：思 想更透辟，知识更丰富，气象更开阔，行为更豪放，人格更崇高。

　　——《写在孔子诞辰纪念之后》——胡适

　　9、 一个民族的文化，可说是他们适应环境胜利的总和。

　　适应环境之 成败，要看他们发明器具的智力如何。

　　文化之进步就基于器具进步。

　　所谓石器时代、铜器时代、钢铁时代、机电时代等，都是说明文化发 展之各时期。

　　一《中西文化之比较》——胡适

　　10、 我们要认清那个容忍拥戴“小脚，八股，太监，姨太太，骈文， 律诗，五世同居的大家庭，贞节牌坊，地狱的监牢，夹棍板子的法庭” 到几千几百年之久的固有文化，是不足迷恋的，是不能引我们向上的。

　　那里面浮沉着的几个圣贤豪杰，其中当然有值得我们崇敬的人，但那 几十颗星儿终究照不亮那满天的黑暗。

　　——《再论信心与反省》——胡适

　　11、 我深信诗的意思与文字要能“深入浅出”，入不嫌深，而出不嫌浅。

　　凡不能浅出的，必是不会深入的。

　　——《胡适书信集》——胡适

　　12、 问题是一切知识学问的来源，活的学问、活的知识，都是为了解 答实际上的困难，或理论上的困难而得来的。

　　年轻入世的时候，总得 有一个两个不大容易解决的问题在脑子里，时时向你挑战，时时笑你 不能对付他，不能奈何他，时时引诱你去想他。

　　——《一个防身药方的三味药》——胡适

　　13、 中古时代世界各大宗教，从中国东海横行到英国，将世界的文化都淹没了。

　　直到后来发明了望远镜、汽机、电气、无线电等，世界文化才到今日的地步。

　　如果中古时代那些祭司们可称为“圣”，那么，伽利略(Galile。

　　)、瓦特、斯蒂芬孙、模司(M。

　　rse)、柏尔(Bell)、爱迪生(Edis。

　　n)、福特等，就可称为神，而与伯罗米修士(Pr。

　　metheus)、卡德马斯( Caddmus)居于同等的地位了。

　　一《中西文化之比较》——胡适

　　14、 如果教会或政府所相信的是真理，但不让人家来讨论或批评它， 结果这个真理就变成了一种成见，一种教条。

　　久而久之，因为大家都 不知道当初立法或倡教的精神和用意所在，这种教条，这种成见，便 慢慢趋于腐烂。

　　——《容忍与自由》——胡适

　　15、 我们是不承认政治上有什么根本解决的。

　　世界上两个大革命，一 个法国革命，一个俄国革命，表面上可算是根本解决了，然而骨子里 总逃不了那枝枝节节的具体问题;虽然快意一时，震动百世，而法国 与俄国终不能不应付那一点一滴的问题。

　　一《这一周 》——胡适

　　16、 从中国向来智识分子的最开明的传统看，言论的自由，谏诤的自 由，是一种“自天”的责任，所以说， “宁鸣而死，不默而生。”

　　——《“宁鸣而死，不默而生” 》——胡适

　　17、 文学无此(情感、思想)二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有 (裱)丽富厚之外观，抑亦末矣。

　　近世文人沾沾于声调字句之间，既无 高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。

　　——《文学改良刍议》——胡适

　　18、 人是用智慧制造器具的动物。

　　这样，人就要天天同自然界接触， 天天动手动脚的，抓住实物，把实物来玩，或者打碎它，煮它，烧它。

　　玩来玩去，就可以发现新的东西，走上科学工业的一条路。

　　一《工程师的人生观》——胡适

　　19、 五千年的老祖宗，当然也有知道做人的。

　　但就绝大多数的老祖宗 说来，他们在许多方面实在够不上做我们“做人”的榜样。

　　举一类很 浅的例子来说罢。

　　女人裹小足，裹到骨头折断，这是全世界的野蛮民 族都没有的惨酷风俗。

　　然而我们的老祖宗居然行了一千多年。

　　——《南游杂记》——胡适

　　20、 易卜生的一生的目的只是要社会极力容忍，极力鼓励斯铎曼先生 一流的人物;要想社会上生出无数永不知足，永不满意，敢说老实话 攻击社会腐败情形的“国民公敌”。

　　——《易卜生主义》——胡适

　　21、 我不反对有为，但是我反对盲目的有为;我赞成建设，但我反对 害民的建设。

　　盲目害民的建设不如无为的休息。

　　——《建设与无为 》——胡适

　　22、 演说即谈话，即是放大的谈话。

　　不能谈话的，不能演说。

　　演说若违谈话的规则，也不成好演说。

　　谈话是双方应对的，演说也是双方应对的。

　　听者虽不发言，但无一人无一时不是和演说者相对应的。

　　须使人人觉得我是对他说话。

　　须时时刻刻观察他们的反应。

　　——《胡适的日记》——胡适

　　23、 一切主义，一切学理，都该研究。

　　但只可认作一些假设的待证的 见解，不可认作天经地义的信条;只可认作参考印证的材料，不可奉 为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明， 停止思想的绝对真理。

　　——《问题与主义 》——胡适

　　24、 每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是涉览的。

　　因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。

　　心不细则毫无所得，等于白读;眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

　　——《我们的政治主张》——胡适

　　25、 种种从前的因，种种现在无数“小我”和无数他种势力所造成的因， 都成了我这个“小我”的一部分。

　　我这个“小我”，加上了种种从前的因， 又加上了种种现在的因，传递下去，又要造成无数将来的“小我”。

　　这种种过去的“小我”，和种种现在的“小我”，和种种将来无穷的“小 我”，一代传一代，一点加一滴，一线相传连绵不断，一水奔流滔滔不绝， ——这便是一个“大我”。

　　——《不朽》——胡适

　　26、 我们的光荣的文化不在过去，是在将来，是在那扫清了祖宗的罪 孽之后重新改造出来的文化。

　　替祖国消除罪孽，替子孙建立文明，这 是我们人人的责任。

　　一《再论信心与反省》——胡适

　　27、 我个人决不愁东方遗产与东方文明的失坠。

　　我所焦虑的是我们东方民族刚开始同世界人类的最新文化接触，就害怕他的诱惑，就赶快退缩回到抱残守缺或自夸自大的老路上去。

　　——《胡适书信集》——胡适

　　28、 我不反对有为，但是我反对盲目的有为;我赞成建设，但我反对 害民的建设。

　　盲目害民的建设不如无为的休息。

　　——《建设与无为》——胡适

　　29、 一个时代的大文学家至多能把那个时代的现成语文，结晶成文学 的制作，他们只能把那个时代的语言的进步，作一个小小的结束;他 们是语言进步的产儿，并不是语言进步的原动力;有时他们的势力还 能阻碍文字的自由发达。

　　至于民间日用的白话，正因为文学学者不去 干涉，故反能自由变迁，自由进化。

　　——《国语文法概话》——胡适

　　30、 肯思想的青年，不满意于政治社会的现状，容易受一个时代的激 烈思潮的诱惑，这都是很自然的现状。

　　不如此就算不得有血气的青年了。

　　——《汪蒋通电里提起的自由 》——胡适

　　31、 每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是涉览的。

　　因 为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。

　　心 不细则毫无所得，等于白读;眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

　　——《我们的政治主张》——胡适

　　32、 在历史上，我们看出那现在科学化(实在还是很浅薄的科学化) 的欧洲民族也曾经过一千年的黑暗时代，也曾十分迷信宗教，也曾有 过寺院制度，也曾度过种种苦修的生活，也曾极力压抑科学，也曾有 过严厉的清净教风，也曾为卫道的热心烧死多少独立思想的人。

　　——《读梁漱溟先生的(东西文化及其哲学》》——胡适

　　33、 孔子说： “修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”

　　修己就是 把自己弄好。

　　我们应当先把自己弄好，然后帮助别人，独善其身然后 能兼善天下。

　　一《大宇宙中谈博爱》——胡适

　　34、 真的个人主义，有两个特征：一是独立思想，不肯把别人的耳朵 当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力： 二是个人对自己的思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监 禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。

　　——《非个人主义的新生活》——胡适

　　35、 从国家和政府的立场看，言论的自由可以鼓励人人肯说“忧于未形， 恐于未炽”的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德，鼓吹升平的滥调。

　　——《“宁鸣而死，不默而生”》——胡适