佛家语录_心灵禅语_一品句子

发布时间：2019-12-03 点击：

佛家语录_心灵禅语_一品句子

　　1、叩拜，不是弯下身体，而是放下我慢;念佛，不是声音数目，而是与佛相应;合掌，不是并拢双手，而是恭敬万有;禅定，不是长坐不起，而是心外无物;欢喜，不是颜面与乐，而是心境展示;清净，非摒弃欲望，而是知道取舍;布施，非毫无保留，而是懂得分享;祈求，不是向佛索取，而是完全信靠。

　　2、华智仁波切说：“一切生者皆无常，必定会灭亡，一切储存皆无常，必定会耗尽;一切集聚皆无常，必定会分散;一切建造皆无常，必定会崩坏;一切升起皆无常，必定会落下。因此，敌与友、幸与不幸、善与恶、心中的念头，这一切永远都在变化。”既然轮回的一切都是无常，那么除了解脱外又有什么事情值得追求呢?

　　3、幸福源自知足，源自珍惜，源自内心的简约。大凡简洁而执著的人常有幸福的人生。因为简约，才能在纷乱错杂中找到幸福的身影。

　　4、世间所高，莫过山岳，悲母之恩，逾于须弥;世间之重，大地为先，悲母之恩，亦过于彼。若有男女，背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱饿鬼畜生。悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中，悲母死时，名为日没。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品上

　　5、无心之过是可以谅解的面对无心犯错的人，要知道，他正陷在深深的内疚中，这时哪怕只是一个浅浅的微笑、一句轻轻的安慰，都足以融化他心里的冰雪。

　　6、【最有禅意的句子】有时，我们因为脸上的斑点痘痘而起烦恼，为了使它们尽快消失而想尽方法。但请想想路边或失明或肢体残缺的乞丐吧，这时我们是否会白然生起一颗怜悯之心呢?此时我们还会为脸上的斑点痘痘而烦恼吗?由此及彼，生活中的很多事情都适用这个道理。我们往往身在福中不知福啊!036

　　7、人执著于远方，是因为熟悉的地方没有风景。现实生活中，常常有人因迷信这句话而犯错：因为太过熟悉或者太过于想当然，所以尚未出发，便以为自己已经抵达，拒绝再次上路，因此只能承受自己强加给自己的枯燥，而失去了得到惊喜的机会。

　　8、世出世恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品上

　　9、佛固不见弃于罪人，当承兹行以往生耳。(印光法师)

佛语禅心，心灵禅语【一】

　　10、知足、感恩，植福因;善解、包容，消旧业。

　　11、大家都希望有一个温暖的家庭。然而，温暖的家庭并不在于财产的富裕、家族的高贵和社会的地位，而在于奉献爱心、相互包容和彼此关怀。

　　12、捷径法门唯有念佛，一代宗师个个念佛。古今名贤人人念佛，我今有缘得遇念佛。念佛念心念心念佛，口常念佛心常敬佛，眼常观佛耳常听佛，身常礼佛鼻常数佛。香花灯烛常供养佛，行住坐卧不离念佛。苦乐顺逆不忘念佛，着衣吃饭无不是佛。在在处处悉皆有佛，动也是佛静也是佛，忙也是佛闲也是佛，横也是佛竖也是佛。好也是佛恶也是佛，生也是佛死也是佛，念念是佛心心是佛，无常到来正好念佛。撒手便行归家见佛，一道圆光即性空佛。了此一念是名为佛，常住不灭无量寿佛。(元)中峰明本禅师《劝念阿弥陀佛》

　　13、人生的路上，做事需要坚持，但前提是必须可行。付出很多，还看不到成功的希望时，我们应该想想，这条路是否真的适合自己，适合自己的路在哪里，然后，及时反省，重新审视，调整方向。同时，对别人的努力不要一味地鼓励，如果发现他努力的方向不对，那么泼冷水的提醒或许更有益!只要懂得放弃，其实回头不难。人生的很多时候何尝不是如此呢?

　　14、【帮助别人】要想得到别人的帮助，首先要帮助别人，哪怕是一句话，一个礼貌动作。

　　15、在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。

　　16、修行就是修正你的想念、行为。若是你的想法不对、看法不对、行为做得不对，就要改正，这就是“真修行”。—一耕云先生

　　17、【佛心禅语】人们的一切善恶言行，都是由心生起。心既然能导致一个人的一切行为，那么，“若能伏心，则伏众法”。要想防止做恶业，就必须“当好制心”，应当好好地制伏我们的心。

　　18、我们都是自己至高无上的统领者，却又不过是大千世界里的一粒微尘。

　　19、如来依世俗谛为众生说，若有众生于此言教起于执着，如是等类，不应依趣。《大宝积经》卷五十二，菩萨藏会

　　20、幸福是可以简单的。理想再大，可以暂时把目标缩小在脚下，通过一回出游，一天的休憩，一课的悟禅，一次公益活动等实现简单的幸福。大起又大落的人，是最明白平平淡淡才是幸福的滋味。当一个人患过一场病后，会减掉心里虚妄，最能释怀放下，会认为只要没有外压，没有内忧，能吃、能睡，健康能动就是幸福。

　　21、什么是布施?佛日：若得大财劝于己身，及愍众生救助惠之，是日布施。一《贤劫经》

　　22、【天天禅语】生命的字典，不要有“难”字;面对困难，要坚定信心努力克服。

　　23、拥有并不一定都是好事，不论是感情，还是美好的事物，保持距离去欣赏，也许更能够看得周全、看得清楚。远远地欣赏，是一种知足，是一种远见，更是一种温暖平和的慈悲心。

　　24、古希腊哲学家德莫克利特曾经说过：“应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。”如果奉行“走自己的路，让别人说”，你最多是顶顶风雨，路，还是有的。假如走自己的路，而让他人无路可走，结果不仅弄得你自己无路可走，谁也不会再容你。

　　25、以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。《华严经》卷三十五，十地品

　　26、善念时时生，慧命日日增。

　　27、无论从事哪行哪业，要想成为行业的顶尖人物，都要有很强的“定力”，或者要有强大的心理素质。有时候，心理素质比才干、知识更重要。一个多智多能的人，如果心理素质不够好，一遇到难题，一遇到危机，就吓得转身而逃，这样的人难成大器，也难获信任。没有人会信任一个胆小鬼、一个逃兵。俗话说：“秀才造反，三年不成。”“不成”的原因，主要还是缺乏胆量，主意再好，计划再周密，不敢去实施，又有什么用?相反，一个心理素质极强的人，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”、“泰山崩于前而色不变”，无论遇到什么可怕的事，都能保持清醒的头脑，从容面对，这样的人可担大任。

　　28、于众伎乐现自娱乐，而内不舍念佛三昧。《首楞严三昧经》

　　29、 “知义”，即懂得教义。佛家的根本教义是“诸恶莫作，众善奉行”，懂得这一教义并勤而行之之人，必然是一个很有价值的人，一个活出了生命尊严的人。宋代高僧道楷禅师因拒绝接受皇帝的册封，扫了皇帝的面子，皇帝发怒了，敕令州官将他收押。州官钦佩道楷的道风，有心维护，故意问：“大师身体虚弱，容貌憔悴，是否已经生病?”

　　30、【禅语感悟】如今，有的人为了钱和权，凡事斤斤计较、巧取豪夺、明争暗斗、坑蒙拐骗，误以为钱和权可以给自己的人生带来快乐。于是，就算是家财万贯的人，满足了一个又一个更高的欲求，直至生命耗尽，依然无法摆脱金钱的左右。

　　31、若观无相法，无相即为相。若言修无相，即非修无相。若舍诸贪着，名之为无相。取是舍贪相，则为无解脱。(古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷四

　　32、人必须不停地求知，不断地历练自己，令“自我功能”提升，才能正确有效地处理问题，才有快乐和幸福。切忌采取逃避的态度，因为未经解决的难题，会不断地困扰你，逃避是堕落和崩溃的原因。

　　33、或有人来截手足，不起瞋恚忍力强，如海含容无增减，此名忍度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

　　34、经常将欢喜、慈悲、荣耀、成就与人分享。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

　　35、 (四)业由心造，业随心转罪业因缘，自身所造，非父母为，非从天堕。人行善恶，受苦乐报，如响应声。贪现前利，心行邪谄，不知后世累劫受殃。《佛说未曾有因缘经》卷上

　　36、在生活中，每个人都想最大限度地发挥自己的能量，在更大程度上获得社会的认可。

　　37、是没是真如?心不起，心真如。色不起，色真如。心真如故心解脱，色真如故色解脱，心色俱离，即无一物，是大菩提树。一《无题》

　　38、做人行事当论是非，不论利害。肯于舍己为人的人，为正义、为真理，抱着“我不入地狱，谁入地狱”的想法，服务大众、造福人类，这样的人才堪称品德高尚。

　　39、纵观古今中外，凡是有很大成就的人，哪一个不懂得人情世故?哪一个不懂得众人划桨开大船的道理?哪个人的周围没有“贵人”帮忙?所以说：“施恩于人就等于把恩惠存进了银行，急需时再取出来。”

　　40、能放下身段，弯下腰做资源回收，是真正的去我相、灭我执。

　　41、行善是本分、付出无所求，不执著“善有善报”，自然轻安自在。

　　42、父母过分爱子女的心力会反射成子女的烦恼，对子女放心，他们才能安心。——《佛陀的格言》

　　43、若以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。(唐)沩山灵佑禅师(《传灯录》卷十七)

　　44、心善造福是福气。

　　45、问：“善是什么?”师言：“善就是‘智慧’——智是‘分别智’，慧是‘平等慧’;有了智慧，就有了善和美。”又言：“善不能以威权行之;也就是不能用善心为名，把己意强加在别人身上。”——证严法师

　　46、最忙的时候往往最闲，最闲的时候却常常最忙。

　　47、《菜根谭》中说：“一念常惺，才避去神弓鬼矢;纤尘不染，方解开地网天罗。”“念头昏散处，要知提醒;念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。”对待妄念，我们要记住两个词：一个是“不忘”，另一个为“不起”。不忘“见宗自相光明”，不起“遮遣、成立、取舍”等心，这是最重要的。这样，妄念突起时，不压制它、不随它跑，不产生任何爱憎、取舍之心，才能感悟到自在人生。

　　48、人生的境界有高有低，境界高者像一面镜子，时刻自我观照、不断自省，又像一支蜡烛，燃烧自己，泽被四方，更像一只皮箱，提放自如，得大自在。

　　49、证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。(唐)玄觉《永嘉证道歌》

　　50、心中有爱，就是富有人生;福缘共聚，就是美善人间。

　　51、【天天禅语】以上课的精神，学习人生的真实。

　　52、富有是命运的一个奖励，奖励过去的勤种善因;贫穷是命运的一个提醒，提醒得果当自今天始，努力为明天耕耘。无论贫富，都值得你对命运心存感激。

　　53、大慧禅师苦口婆心，只为众生能由真信仰起真修行，从而达于真悟之境界。菩萨十地果位的修证，必须由十信为始终，所谓十信，包含信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心，请以此十信之心为修行之准绳。

　　54、今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻落花风。

　　55、别小看了善良，一个人要是滥用善良，他一定不是一个成大事的人，而且也不是一个明智的人。善良要分清对象，要看善良的对象是谁，要看所宽容的事件轻重如何，不是所有的事情都可以宽容，都可以纵容的。否则，这样的善良就是一种懦弱，一种妥协，没有自尊的一种退让，是无能的表现。真正的善良要张驰有度，恩怨分明，明辨是非，既做到赏罚分明，还要做到晓之以情，动之以理，还要符合人性。

　　56、一杯难以入喉的咸水，如果注入一滴甜美晶莹的泉水，也可以成为清凉的甘露。放下内在的屠刀，也能蜕变成一朵纯白柔软的白云。要真正帮助一个人，最好应该有容忍庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高随便怀疑、排斥他们，不跟任何人来往而陷于孤独。

　　57、【一句禅语一种人生】过年是“减一岁”，必须把握时间精进。

　　58、清远禅师却分明在说，天亮时见到老茄，老茄是存在的;而夜间那百余条索命的蛤蟆也曾经有过，不能否认。其实，离开情念，说是茄子就是茄子，说是蛤蟆就是蛤蟆。又有多大区别。过多地纠缠于没有实际意义的事物上，是大可不必的。

　　59、【关怀与祝福】真挚的关怀与祝福，也是最好的布施。

　　60、所谓“方生方死”，是说我们生的起点，也正衔接着死的那一刹那，这两个点是可以重叠的。——耕云先生

　　61、佛家认为，一切众生都有成佛的潜质，并且为众生指出了一个美好的愿景：经历若干年代后，众生皆可作佛，世界将变成一个没有烦恼痛苦的佛世界。

　　62、生命之所以是人最贵重的财富，是因为生命不能重来。浪费一天或一小时，一分一秒，都是浪费了最宝贵的“当下”的生命。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、每当我生病，身心不舒服时，就会想起恩德上师的窍诀：“当你生病时，应当想将如母有情众生的疾病都发生在自己身上，发愿如母众生永离疾病之苦而获得解脱。”由于上师的加持不可思议及窍诀殊胜之故，身心的疼痛和难受自然减轻或消失了。我坚信，如果你也如是清净发愿，就一定能从疾病的恐惧中得到解脱。

　　64、【佛心禅语】和尚只要做到专心，就会撞好钟。同样，我们只要用心就没有做不好的事，没有什么攻克不了的难关。

　　65、慧者独修善，如王严治国，如象独在野，独行莫为恶。《中阿含经》卷十七.《长寿王本起经》

　　66、什么样的人生才称得上富足。内心深处有活源。孔雀虽有色严身，不如鸿鹄能高飞;世人虽有富贵力，不如学道功德深。——《大智度论》拥有得多，人不一定满足;拥有得少，人不一定贫乏。有钱不一定快乐，没钱也可以安心自在，真正的财富从心头来，真正的富足也不以物质为衡量。人可以穷，心不能穷，让心里的能源，取之不尽;让心灵的健康，用之不竭。

　　67、一个女人要是不幸聪明到什么都懂，那就必须同时懂得怎么伪装成什么都不懂。否则，只能痛苦烦恼一生!女人快乐的法宝就是简单，尤其是让那个爱你的男人觉得你很简单，是永远需要依赖他的!

　　68、事情总是这样，对一部分人很重要，对另一部分人不重要。如果将这件事放到岁月里，它实际上发生还是不发生都没有什么关系。

　　69、【生活禅语】助人的同时，也是净化自己。

　　70、我释迦文佛寿命极长，所以然者，肉身虽取灭度，法身存在。《增一阿含经》卷四十四

　　71、当然，不独乡民如此，茶之为物，儒释道的人都喜欢。与尚讲禅，道士悟道，读书人爱风雅，沾了茶，便沾了这许多意味。若将茶字拆解开来，便是一草一人一木，且人在草木间，这或是茶香自然清新的由来。一些喜欢附庸风雅的人，对茶艺与茶道格外感兴趣。然而，风雅在人，不在手艺。我喝过茶室里的茶，也喝过自制的茶，其实并未有许多不同。所以，有好茶，只管老老实实地吃上一杯，那些面子上的东西都不必理会。

　　72、耐心等待，最终便能有所收获。

　　73、我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸，心境才能超脱;否则尽管信仰虔诚、礼敬拜佛，终究还是会堕入魔道。

　　74、根一个民族有一个民族文化的琼浆玉液，仿佛一壶陈年的老酒，历久弥香。

　　75、一切福业事，比慈心解脱，于十六分中，亦不能及一。于一有情所，能修慈善心，其福尚无边，何况于一切!《本事经》卷二

　　76、佛学里把这个世界叫做“娑婆世界”，翻译过来便是能容纳许多缺陷的世界。这个世界本来就是有缺憾的，没有缺憾就不会被称为“人世间”。

　　77、依戒得三昧，三昧能修慧，依因所修慧，逮得于净智。已得净智者，具足清净戒。《大乘宝云经》卷七

　　78、若复有人作如是念：我除须发，乃为出家，当知彼人则住我相。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会

　　79、人要学会与自然天地宇宙对话，向天地佛陀祈请。正如水能够感知爱的信息，自然万物都能感知爱的信息，并将它转化成一种推动世界的力量，让我们的世界变得更美好。

　　80、做慈济犹如推车上坡，参与的人要努力往上推、不可停顿，并要以信心和毅力突破困难、勇往前行。

　　81、在苦恼的众生中，能起勇猛精进心、慈悲心、喜舍心去救助苦难的人，才能获得心灵上的快乐和永恒的解脱。

　　82、一句善意的话语可以给别人带来莫大的鼓舞，点燃他人的自信，这便是善语的力量。

　　83、【一句禅语一种人生】利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存;没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。

　　84、所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相，是名十相，无如是相，故名无相。《大般涅槃经》卷三十，狮子吼菩萨品

　　85、般若现证即是自内证耶?佛言：不也，善男子，般若如实观见法身为内证也。终不以闻所成慧思所成慧为内证也。非但闻思即能证得自内所证真如之法。《大乘宝云经》卷四

　　86、一个人要守本分，才能尽本事，若只想得到大本事，却没有守好本分，盲目做超越自己能力的事，是非常危险的。学佛的人也是如此，如果心念离开了自己的本分，修行之路就会很坎坷，烦恼也会很多。所以，大家要时刻反省自己的心念、言行是否已偏离本分，如此才能尽本事，充分发挥能力为人群服务。—证严法师

　　87、【富贵在人又在天】大富由天，小富由人。人应勤俭惜福才能富足。

　　88、【凡夫知见】凡夫认为自己就是道，合于我者即是，不合我者即非。不是以佛知见为自知见，而是以自知见为佛法知见。对于这样的众生，菩萨来化，必现凡夫之身，不然即令尊贵的佛法自取其辱，众生于菩萨、圣人无敬信故。如帝王大人，于无敬人前不露身份，既不失尊严，也免使小民有罪。

　　89、退回拥有之前的心态，心中空无一物，生活自然能回归简单。

　　90、【佛心禅语】俗话说“赠人玫瑰，手有余香”。帮助别人，同时也会快乐自己的。

　　91、今人唯知石中有火，未曾施力击之，终日指此冷石说火之用，却只是块石头。此是不肯死心做功夫以求正悟，唯记相似语言而说禅者是也。——《天目中峰和尚广录》

　　92、觉悟的人生，知道如何付出与造福。

　　93、【天天禅语】成佛之道分为道谛与灭谛。宗教、哲学与科学是属于道谛。灭谛是超越宗教、哲学与科学。成佛之道有两种，方便道与智慧道。宗教、哲学与科学是属于方便道。智慧道是超越宗教、哲学与科学。成佛之道有两种，暂时安乐之道与究竟解脱之道。宗教、哲学与科学是属于前者，后者是超越宗教、哲学与科学。

　　94、心净指我们每个人的心性，我们每个人的心性净了，每个人的佛土清净了，那么国土就能清净了。

　　95、【虚云长老嘉言录】①禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。②善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。③凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。④学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。⑤妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。⑥你我都是一个心，只因迷悟而不同。

　　96、【名利与心境】放下名利心，心境自然宽。

　　97、【天天禅语】克己则安，放纵则危。

　　98、宁愿自己生病，也不愿伤害任何一条生命。每一个生命都珍爱自己的性命，每一个生命都拥有苦乐的感受，每一个生命都寻求生存的平安，每一个生命都曾是我们的父母，每一个生命都是修行的助缘，每一个生命皆有如来佛性。祈请佛菩萨加持，愿我永具菩提心，愿您速证菩提果!

　　99、很多时候，我们看到的是别人的收获与光鲜，却一直忽视自己的懒惰和逃避。没有付出，便没有收获可言。世上收获最多的人，往往是付出最多的人。半途而废只会给自己带来越来越多的悔恨，持之以恒才有可能助你到达成功的彼岸。

　　100、很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果.。

　　101、【天天禅语】该做的事，排除万难也要完成;不该做的事，无论任何困难，也要坚持立场。

　　102、【名人佛学经典语录】死亡不可避免，与其恐惧，不如正视怎样面对生老病死的苦恼?佛日：一切皆当归迁灭，世间无有常住者。-《付法藏因缘经》

　　103、看到社会上有那么多精神病患者，实在为他们深感

　　104、真正的财富是一种懂得运用财富的智慧，是人生步步行进的资粮和根基。拥有了这些，做人就会知道满足，懂得珍惜。

　　105、分别不相应，依他即清净，所住离分别，转依即真如。《大乘入楞伽经》卷六

　　106、勤心作福，不可贪清闲。少年清闲，是不祥事，非折寿即损福。(明)澫益《灵峰宗论》卷五之二

　　107、信仰宗教，能够正信最好;不能正信，迷信也比不信好;但是宁可不信，千万不能邪信。信仰错误，就如走差了道路，永远也达不到目的地。(当代)星云《人间佛教系列·人生与社会·佛教对民俗病态的疗法》诸佛菩提极甚深故，若不厚种善根，恶知识所守，难得信受。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

　　108、一者见利代喜，二者见恶共忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制，是为四慈愍，多所饶益，为人救护。《长阿含经》卷十一，《善生经》

　　109、何法名为苦?所谓贫穷是。何苦为最重?所谓贫穷是。死苦与贫苦，二苦等无异。宁当受死苦，不用贫穷生。《金色王经》

　　110、教育和宗教一样神圣。

　　111、禅修，是一种练习，让我们的心得到一种自在与自主性。透过禅修，我们以前那很刚硬的心就会变得柔软。柔软之心具备更好的弹性，很难被外在力量摧毁。当你那一念心变得灵活而柔软，就是到位的禅修。坚硬的牙齿可以脱落，但柔软的舌头却一辈子存在，心地柔软了，才是修行最大的进步。

　　112、将昨天、今天、明天的事情都打理妥当，在回想过去时，不阻碍今天前进的脚步：在过好今天时，也要为明天打算，如此才能走好生活之路。

　　113、路，坎坷难走，需学会担当，心，人人都有，却人人不识。心，生生世世、永永远远跟学随我们，我们却常常忽视它。宇宙间一切万象，人生中一切际遇，莫不是由这颗心所变现、所幻化。

　　114、【天天禅语】人人一善，点滴付出，可以让人人心地滋润到爱的甘露。

　　115、心中生起瞋恨时，他应当修行慈心观，……应当修行悲心观，……应当修行舍心观，……应当觉察自己对引起瞋恨的对象没有保持正念与反省，……应当思惟每个人必须承受自己所造的业报。……这就是降服瞋恨的五种方法。南传《增支部·降伏瞋恨经》

　　116、赠人以善言，重如珠玉;伤人以恶言，甚于剑戟。

　　117、佛陀、正法与僧宝，此三外之归依境….上师、本尊与空行，此三内之归依境….气、脉、明点三精要，此三归依密境也……显现、空寂与无别，此三了义归依境….若欲脱离无边苦，应以身心作归依，全体交付三宝尊!《密勒日巴大师歌集》

　　118、北宗禅与南宗禅两者的重要差别是：前者坐禅静思，长期修心，后者则直指人心见性成佛。然二者却也殊途同归，都寻求“清静”。庸人只道无声即是“静”，却不知让“心静”才是真正的清静。

　　119、对于一件可疑的事，是应当生起怀疑的。迦摩罗人啊，你们要注意：1.不可听信，因为你曾听过很长的一段时间。2.不要盲从传统，仅因为它很多代以来人们这么做。3.不要妄听谣言。4.不要肯定它，因为它符合你的教义。5.不可单靠理论和推测。6.不要妄下定论，依赖着你所看所听。7.不可单看事物的外象。8.不可执持你喜爱的任何见解和意见。9.不可因某事物似有可能而信以为真。10.不可因为你出于你对于你的导师的崇敬和推荐而接受任何想法。迦摩罗人啊，你应超越意见和信念。只有在你确知某事是不善，当接受、修持和圆满修习后导致更多瞋恚、更多贪欲和更多愚昧，因为你知道当你瞋恨、贪欲和愚昧时，这并不符合你的信仰或意见，要知道，瞋、贪、痴是普遍被人呵责的，它们是无益的，并且应当避开。反之，当你确知某事是善，当你信受奉行时会导致慈悲心、离欲和智慧，这些美德充分地允许你训练安宁的心，智者称赞慈悲的心、离欲和智慧，这就可以接受。这应是你审察真理的真伪，以及决定哪一种才是正确的修行。《增支部》三集，第654:，佛言

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，毁圣及善人!《大方便佛报恩经》卷三

　　121、仅仅是躺在床上，想“我要利益一切众生”，还没有付出任何行动，单单这样的想法，只要出自真诚，就能速消无边业障，积聚广大福德。

　　122、禅心，要修禅，要有一颗禅心，首先我们要做到第一无忧，第二无悔，第三无怨。希望我们记住这禅心三无。在平时经常反观内照，现在心里是不是有忧了?是不是有悔了?是不是有怨了?经常反照，经常的自净其意。自净其意就是不断的反照，不断地把自己心里面忧、悔、怨净化，化，放下。

　　123、为什么有人常去算命、问运气?师言：“其实有一分正信、正念，自己就可以转运。慈济贫户个案中，有很多是算命的。”

　　124、任何爱情都不可能完美，任何结合都并非无可挑剔。男女之间从相爱到结合，从始至终都是一个磨合的过程，中间有磕磕绊绊，有争执吵闹，也会在相处过程中逐渐发现彼此的缺陷，如果不能接受对方的不完美，一味苛求对方，苛求一份完美无缺的爱，那么，爱情很容易消逝，而且彼此心里都会留下不能填补的裂痕。

　　125、【天天禅语】我们并不需要通过算命来询问将来死后F{己会去往哪里，也没必要找求圣者以神通来观察我们将投胎何方。死后的去向，取决于当下是造恶业还是行善业;死后投胎何处，取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说：嗔恚投生地狱;吝啬投生恶鬼;愚痴投生畜生;贪欲投生人道;嫉妒投生修罗;我慢投生天道。

　　126、幸福的家庭也是一种人间净土。

　　127、人生就如牌局，发牌的是上天，而出牌的是自己，人出生的时候，原本是没有行囊，当你走得路多了，便是多了一个包袱。而我们如何让世俗的包袱，转变成禅的行囊。只有用一颗清净依止的心，看世态万千，方能消除偏见，在平与中获得快乐。

　　128、【天天禅语】追求真善美，才能美化人生。

　　129、人只有感恩的本分，没有埋怨的权利。

　　130、真诚是人际交往的最基本要求，所有人际交往的手段、技巧都应该建立在真诚交往的基础之上。尔虞我诈的欺骗和虚伪的敷衍都是对人际关系的亵读。真诚不是写在脸上的，而是发自内心的，伪装出来的真诚比真正的欺骗更令人讨厌。

　　131、一手拿海盗小说，一手拿普希金诗歌，我就这样踏上流浪征途。抽烟、喝酒、打架、写诗，在异乡的暮色里彷徨、忧郁、思念、疯狂。

　　132、刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”

　　133、【修禅要诀】眼光高远，直视佛心;动机纯正，直趣菩提;行为规范，妙与天然。偷心死尽，本地光明;万缘放下，一念相应;一念灵光，朗照大千;顿悟真心，万法圆彰;业尽情空，证体起用;当机立断，能所双亡;拈花悟旨，以心印心。念佛是谁问者知，参禅悟道几多时;明心见性无多事，回根尘亦不迟。

　　134、涅槃是有，可见可证，是色、足迹、章句，是有、是相、是缘，是归依处，寂静、光明、安隐、彼岸，是故得名非三世摄。南本《大般涅槃经》卷三十二，迦叶菩萨品甚深、广大、无量、无数，是谓寂灭。《瑜伽师地论》卷五十

　　135、一切事物，有利必有弊;唯一的例外便是念佛。念佛有无上利，无一切弊。南无阿弥陀佛。

　　136、同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。

　　137、自爱是报恩，付出是感恩。

　　138、人要知福、惜福、再造福，成就大福田。大福田为恩田、敬田、悲田。“恩田”是孝养父母，尊敬师长;“敬田”是尊重佛、法、僧三宝;“悲田”是看顾病人，救济贫困，怜悯众生。

　　139、云何忍众生，骂詈及呵斥，心终不起瞋，倍增生欢喜?我为众生医，疗治众病患，若闻恶言已，不起于瞋恚。《大树紧那罗王所问经》

　　140、二十一、净土为归十方诸刹土，众生、菩萨中，所有法、报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。《入楞伽经》卷九

　　141、你一念心疑，被地来碍;你一念心爱，被水来溺;你一念心瞋，被火来烧。你一念心喜，被风来飘。《镇州临济慧照禅师语录》

　　142、【禅语感悟】谁都会有不自知的时候，不过是程度不同罢了。别人一句赞扬的话，自己嘴上谦虚，心里却喜不自胜，觉得自己多么了不得;别人一句过激的话，自己便怒火中烧，嗔恨迭起。如这般，自己的喜怒哀乐全是由别人左右的，自己做不了主，好像傀儡一样，丧失了自我。

　　143、时时刻刻注意自己所说的话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法?是否能利益众生，开导人心，使人开解烦恼?

　　144、佛陀讲慈悲，是以爱心仁德为体，以诚正和睦为用。

　　145、禅是健康之道，禅的功用可以开阔心胸、坚定毅力、启发智慧、调与精神、净化陋习、强化耐力、改善习惯、磨炼心志、理解提起、记忆清晰，尤其禅能令我们认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。

　　146、汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。《楞严经》卷四

　　147、犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路;忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠;忏悔能延金刚寿，忏悔能人常乐官;忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提花。《心地观经》卷三，报恩品下

　　148、上帝按自己的形象造人，弥陀按自己的形象造佛。念佛人是弥陀的作品，他的工作做到哪一步，念佛人才有如何的表现。

　　149、受诸异道，不毁正信;虽明世典，常乐佛法。《维摩经》卷上，方便品

　　150、若起精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯。《法句经》卷上

　　151、当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识与理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心与对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。

　　152、禅宗说“日日是好日”，就是要让每一天都充实无憾地度过。须知，一生的幸福也往往来自每一天快乐的积累。

　　153、我们每天都在做事，每天也都会遇到这样那样的干扰，让你不能专注于一个“点”，从而导致一个人的一生，碌碌无为，终无成就。

　　154、某些时候，耐心比信心重要。信心是动机，而耐心才能抓住机会。没有耐心的人总会在前进和倒退的翻来覆去中浪费生命，以至消耗信心。所以，人生要及时进取，更要善于等待。只要抱定一个理想，不断地去努力争取，总有一天你会如愿以偿的。

　　155、结婚后，他天天见到你，睁开眼你就在他身边，闭上眼你还是在他身边。

　　156、固然，见到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，这是人们共同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪婪会丧失道德，又会被他人利用，所以，忍贪确实是一个大问题。

　　157、不要处处争强好胜欣赏他人，即是庄严自己。如果你老是想赢对方，即使获胜了，那也是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。

　　158、恒以四摄摄诸众生，谓与财宝令其富乐，可意语言令闻欢喜，或以同事劝导诱进。如是一切，贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者令其快乐，复以方便咸使发心，授以正法，令其开悟。“四十华严”卷六

　　159、一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就能看透了。打坐是口头称谓，实际叫坐禅，也叫正思维修，还有行禅、住禅、卧禅等称谓。打坐不必是照释迦牟尼佛一样盘腿打坐，全世界归纳起来打坐的姿势大概就有90多种。

　　160、始学工巧业，方便集财物，得彼财物已，当应作四分：一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。《杂阿含经》卷四十八，第12 83经

　　161、人人都希望生活过得幸福自在，人生过得无忧无虑。然而，很可惜，关键问题就是方向权不掌握在我们手里，而在心的手里。心又被业力和烦恼所左右，业力和烦恼又是由我执在掌控和主宰。所以我们只是心的仆人，也是业烦恼的仆人，更是我执的仆人。难道你想过得幸福自在就能幸福自在吗?就能无忧无虑吗?

　　162、先去实践中流汗，再到微博里留言，这样才可能避免空谈。

　　163、所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，净化身、口、意。

　　164、人们的真性情都是自然流露，如同天上浮云不受羁绊。当我们抑制自己的本性，祈求获得别人的认可时，不但自己失去生机和朝气，而且生活的欢喜乐趣也会丧失殆尽。从世俗的眼光中，真正解脱出来，何谈不自在呢?

　　165、觉成就者，当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃;不敬持戒，不憎毁禁;不重久习，不轻初学。何以故?一切觉故。譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故?光体无二，无憎爱故。《圆觉经》卷上

　　166、充满疑虑的人，既怀疑自己的能力，也不肯信任他人。

　　167、道理是人生一条长远的路，地理不熟就会走错路。因此，今生今世要读熟未来的地理学。

　　168、人营妻子，不观病法，死命卒至，如水湍聚。父子不救，余亲何望?命尽怙亲，如盲守灯。《法句经》卷下，道行品

　　169、德国的格里特说：“应当教给思考方法，而不是教给思考好了的事。”我们所能看到和读到的固然都是事实，但并不一定是解决问题的好办法。关键不在你做了多久，重要的是是否有进步。明确判断才曩正心的根本。

　　170、【佛心禅语】大千世界，让我们心动的诱惑委实太多太多，很多时候虽然无法解脱，但还是让自己的心淡泊一些吧。把快乐和幸福看得淡一些，追得缓一些，它们反而会自动来到你的身边。

　　171、【天天禅语】简单，可以净化人生;复杂，会丑化人生。

　　172、十方一切如来，色目瞋恚，名利刀剑，菩萨见瞋，如避诛戮。《楞严经》卷八

　　173、世界上最可怜、最痛苦、最不幸福的人，就是过着化装舞会式生活的人。他们把真实的自我深锁在面具之后，使自己远离了真实的生活。这样的人，是迷失真我的人。只有放弃了矫饰，成为真正的自己时，那种满足与轻松才是无与伦比的。一个人能达到心静的境界，就不会迷茫。虽然我们不可能完全抛开世间之事，但有一点是要尽力做到的，那就是不要被外界环境所干扰。

　　174、【天天禅语】尊重生命，需把握时间利益人群。

　　175、要解除生命当下的烦恼，就是要敢于承担，而不是躲避。

　　176、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。《四十二章经》

　　177、【天天禅语】面对困难，当下尽心、尽力、尽人事就对了。

　　178、简约的时光里，沏一盏茶，随着袅袅升腾的水汽，静观细叶沉浮。无意于水温的冷暖，亦不去在意烟波的流转，沉淀下来的，终是生命的厚重。人生如茶，由浓而淡，最后才是真。一个人，只要恪守内心的宁静，于一盏茶中，亦能喝出淡淡禅意，品味人生静好。

　　179、【天天禅语】遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心;超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心与胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐;胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。

　　180、问：“信者有的念珠带在身，有的没有带在身，到底信者须要全部带在身吗?”答：“信仰在心，不在念珠。而念珠常随身者，可时时提起念佛之心，亦不无助缘耳。”——李炳南居士

　　181、男女之所以会互相吸引，实是两种能量在背后推动造成的，每个人都是由两种能量和合产生的。如果你是男人，那么在你身上会有阳性能量百分之五十一，阴性能量只有百分之四十九。是女人的话，在你身上会有阴性能量百分之五十一，阳性能量只有百分四十九。在每一个人身上是有一半的能量在沉睡，如果你是男的，会有四十九的阴性能量在沉睡，女人身上会有四十九的阳性能量在沉睡，因此每一个人都会寻找另外的百分之四十九的能量来协调——如是产生了爱情。

　　182、修学者三要：一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。

　　183、布施畜生得福百倍，施不精进人得福千倍，施精进人得福百千倍，施离欲外仙人得福亿百千倍;施向须陀洹无量，得须陀洹无量;向斯陀含无量，得斯陀含无量;向阿那含无量，得阿那含无量;向阿罗汉无量，得阿罗汉无量。缘觉无量，况复如来无所着等正觉耶?《中阿含经》卷四十七，《物主经》

　　184、生命最可贵的是懂得欣赏，而不是拥有。学会了欣赏，人的心灵也会在不知不觉中得到净化与调适。同时，欣赏还能开阔人的视野，充实生活并增添生活情趣。从医学的角度来看，人的精神状态与肌体健康有着十分密切的联系，作为一种审美活动，欣赏往往能够促使人进入一种积极乐观的精神状态。这对于身心健康自然是大有益处的。

　　185、 “戒”，就是道德原则;“定”，就是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法;“慧”，就是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力。

　　186、佛法要人间化，必须先净化人间;要净化人间，必须先身体力行净化自己。如何净化呢?就是培养清净的法爱。所谓的“法爱”，就是对普天下众生，都能心生敬爱、觉情，而且爱得无所求、爱得很普遍。

　　187、世上最永恒绵长的是岁月，最经不起消耗的是瞬息即逝的时光。岁月来自时光的叠加，岁月的厚度;决定于时光的厚度，岁月的宽度，决定于时光的宽度;岁月的浓度，决定于时光的浓度。时光的厚薄、宽窄和浓淡，掌握在消耗它的生命手中，时光的状态取决于生命状态。拥有生命便拥有对时光岁月的责任。

　　188、懂得惜福，就会造福;真正造福的人，才是真富有。

　　189、 “努力”这两个字听起来简单，可是要做到却很难，虽然你很不愿意去做，但是并不能回避这两个字，因为做每一件事情都需要努力。

　　190、心灵健康三要：乐观、善解、有爱。

　　191、有一位哲人说过：“世界上没有跨越不了的事，只有无法逾越的心。”心一旦被自己封闭起来，我们自身的发展也就被限制了。所以，遇到不平之事或遭受苦难时，最重要的是放开自己的心，原谅外界的伤害，原谅生命的起伏，原谅自己。

　　192、八戒斋者，是过去现在诸佛如来为在家人制出家法。《受十善戒经》

　　193、无力饮池河，讵能吞大海?不习二乘法，何能学大乘!《地藏十轮经》卷六

　　194、禅定是一种境界，自由是一种心态，虽然抵达自由可以通过不同的禅修方法，但是绝对的自由只是从心灵角度而言。

　　195、多一事不如少一事。不随便起心动念，也不使他人起心动念，一切随顺因缘，不强加自己的主观意念，勿忘勿助。

　　196、慈悲是智慧的具体展现，它源于对一切生命互为依存这一事实的认识。慈悲是要求得自他的共同利益，必要时甚至要舍己利人。