人间佛教的戒学

一、戒的制订——因时制宜，时开时遮

二、戒的精神——止恶行善，饶益有情

三、戒的实践——服务奉献，自他两利

四、戒的终极——人格完成，菩提圆满

人间佛教的定学

一、定的目标——不求成佛，只求开悟

二、定的修持——清素生活，止息观心

三、定的妙用——不随境转，自我提升

四、定的利益——灭除妄想，安忍身心

人间佛教的慧学

一、慧的根本——般若缘起，人间慧本

二、慧的开发——知识巧思，人间慧解

三、慧的应用——生活行仪，人间慧用

四、慧的圆满——同体共生，人间慧圆

《华严经》说： “戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”戒律是佛法的生命，是诸佛化世的本源，佛说一切众生皆有佛性，然而佛性虽具，必须持戒，然后乃见。因此《佛遗教经》说：“若人能持净戒，则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。”

在佛教里，一个初入道的沙弥，又名“勤息”，就是要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”的意思。由此可见，人生最强大的敌人是“贪嗔痴”烦恼，需要佛法的“戒定慧”三学才能降伏。

戒定慧三学也就是经律论三藏，经藏诠释定学，律藏诠释戒学，论藏诠释慧学。所以，修习戒定慧三学，在思想和生活上就能实现佛陀的教法。

其实，不只是沙弥需要勤修戒定慧，就是在家信众也要受三皈五戒，要研习经论，甚至大阿罗汉、大比丘、大菩萨，也莫不如是，都要勤修戒定慧。乃至佛教的宗派，虽然有汉传、藏传、南传之分，但是每一个地区的佛教，也都是以戒定慧为本。可以说，佛教的僧信二众，都要依三藏经律论、三学戒定慧为学习的主要内容。

“人间佛教”既然渊源于人间佛陀的开示，对于戒定慧三学，自然也定为人间佛教行者根本的勤修目标。乃至人间佛教的传播，一方面固然要迎合时代的需要，但也要有传统的佛法为根据，所以人间佛教发展至今，不得不把根本佛教的戒定慧提出来，作为人间佛教的思想依据。