信佛之人，要经常扪心自问，是否做到：

（一）要有因果的观念：不借公务之便而贪污诈欺、假公济私、收受贿赂、强取豪夺、威胁利诱等；凡有所得，悉数归公，一丝不苟。

（二）要有忍耐的力量：受责不抱怨，遇难不推诿，要任劳任怨，一切想当然尔。有了忍耐的力量，才能担当，才能负责。

（三）要有敬业的精神：在工作中，要认真负责，要乐在其中，遇事不推托，不以磨人为乐，要给人方便，给人服务，此即是敬业。

（四）要有感恩的美德：凡事感恩，感谢老板提供工作机会，感谢同事，部属协助我们工作等，有了感恩的心，不论多忙、多累，都会欢喜地去做。

因此，发心学佛以后，除了受持净戒外，更需进一步在日常生活中广修善业，并以“八正道”为生活的准绳。所谓“八正道”，即正当的见解、正当的思维、正当的语言、正当的职业、正当的生活、正当的禅定、正当的忆念、正当的努力。“八正道”是人间生活的依循，我曾据此为人间佛教写下“生活律仪百事”，今天借此机缘，提供给各方参考：“密行百事”是记录善恶功过的对照表，是端正言行的一面明镜，是洗涤业障烦恼的法水，是治疗身心病痛的良药，是指点光明前途的老师。密行是三轮体空的无相布施，是人间佛教行者应该持守的生活律仪，懂得实践密行，生活就能得到净化、升华。

总之，能将佛法糅合在现实生活里，于平时待人处事、人我互动往来中，懂得克己复礼，自我修心养性，一切行事如法如仪，对人尊重包容、不侵犯他人，这就是“止持”戒律；若能进一步给人信心、给人欢喜、给人帮助、给人利益，这就是“作持”，这也是真正奉行“人间佛教戒学”的最佳典范。

四、戒的终极——人格完成，菩提圆满自古以来，世间伟大人格的养成，大多是在宗教中完成。甚至各种艺术、戏剧、文艺创作，也都因宗教而登峰造极。可以说，宗教辉煌了人类的文明史，也提升了人类的素质。而宗教之所以能够全方位地培养人格，高贵心灵，就在于戒律的制订与持守。

世界上各个宗教的信徒，都有其应持的戒律。佛教的戒律讲究修身做人，所谓“仰止唯佛陀，完成在人格”，佛教认为把人做好，修身完成，才能进一步开发内心的光明智慧，悟证最高的真理。因此，一个佛教徒皈依三宝以后，都应该进一步求受净戒，因为戒是学佛做人的根本：戒如良师，能够指引我们的人生方向；戒如轨道，能够规范我们的身心行止；戒如城墙，能够帮助我们抵御五欲六尘盗贼的侵袭；戒如水囊，能够涤去我们的尘垢热恼；戒如明灯，能够照亮我们的前途光明；戒如宝剑，能够断除我们的贪心欲念；戒如璎珞，能够庄严我们的道德人格；戒如船筏，能够度脱我们到达涅槃的彼岸。

戒律的精神，在于慈心不犯，当初释迦牟尼佛因地修行时“割肉喂鹰、舍身饲虎”，就是坚守净戒、慈悲护生的精神体现。此外，小沙弥“宁持戒而舍生命，不破戒法而苟活”、僧群法师“宁渴而死，不赶折翅鸭子”、智舜禅师“割耳救雉”，乃至古人“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”，甚至现代佛光会员守法、守戒、守时、守信的典范，在在都散发出戒德的芬芳。

佛教的戒律，像青莲花一般芬芳，而戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，戒香芳馨遍世间，名闻满十方。如《戒香经》说：“世间所有诸花果，乃至沈檀龙麝香，如是等香非遍闻，唯闻戒香遍一切。”

在佛教里，佛陀是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制订五戒、菩萨戒等许多戒法来摄化弟子们的身心。例如十大弟子之一的优婆离，就是以“持戒第一”而闻名，乃至开创南山律宗的道宣大师，也以持戒精勤而被誉为“戒香芬洁，定水澄奇”。

佛教的戒律当中，五戒与儒家的五常有相通之处。五常就是仁、义、礼、智、信，若以五戒配五常，即：不杀生日仁，不偷盗日义，不邪淫日礼，不妄语日信，不吸毒日智。

在佛教的道德标准里，以五戒十善的规范，健全人格；以圣贤济世利人的胸怀，升华道德；以菩萨般若空慧的真理，明心见性。因此，举凡出于利众的悲心，且不违背世间礼法和菩萨饶益有情的大乘精神，都是我们完成人格，圆满菩提的资粮。例如：布施结缘、不念旧恶、惭耻美德、守护六根、不请之友、权巧方便、利乐有情、普同供养、四恩总报、弘法利生、尊重包容、心意柔和、爱语赞叹、守护正念，不做焦芽败种，等等，都是具足佛教善美净戒的道德标准。此外，学习佛菩萨的大慈、大悲、大智、大愿、大行，发菩提心，不舍弃五逆十恶众生的救度，这就是佛教最究竟圆满的道德，也是我们应该奉行的菩萨戒法。

由于佛教的戒律是发自内心的自我要求，属于自律。因为是自发性的遵守戒规，乃至自发性的发露忏悔，因此能从心灵的净化，进而升华道德人格。所以一个国家如果人人都能守戒，则家庭就有规范，社会也有法制。

诚如孙中山先生说：“佛教为哲学之母，救世之仁；研究佛学可以补科学之偏。”佛学不仅可补科学之偏，还可补法律之不足；法律制裁于已然，佛法防患于未然。一个国家，只要上游的河流清澈，下游自然不会受污染；佛教从事社会教化，正是做着净化上游的工作。因此，面对当前社会乱象丛生，有人忧心之余主张“乱世用重典”。其实法律的制裁虽能恫吓于一时，却不能杜绝犯罪于永远；唯有持守佛教的戒律，体现慈心不犯、以法摄众、以律自制、因果不爽、忏悔清净等教义，才能确实改善社会风气，这也是人间佛教责无旁贷的使命。

正是有鉴于人间佛教不能不关心社会问题，因此国际佛光会自一九九二年成立后，即与佛光山发起一系列净化人心的“人间佛教运动”，包括“慈悲爱心人”、“七诫运动”、“三好运动”、“把心找回来”，等等，透过活动传播佛法来改善社会风气，净化世道人心，同时也让佛光会员借着参与“净化人心、佛化世间”的活动，以实践利济群生的菩萨道作为自己“完成人格，圆满菩提”的修行。

每次活动，我都亲自撰写活动的宗旨、精神，以及提供会员实践的一些生活性佛法。多年来已经和我在佛光会创会之初写下的“佛光会员四句偈”、“七灭诤法”、“会员信条”，以及前年所作，专供僧信二众修行自勉之用的“人生百事”等，成为佛光人共同持守的“人间佛教现代律仪”。以下一一列举，提供参考：

【人间佛教社会运动】

（一）七诫运动内容：1．诫烟毒、2．诫色情、3．诫暴力、4．诫偷盗、5．诫赌博、6．诫酗酒、7．诫恶口。

意义：佛光会为了净化人心，建立祥和社会、杜绝毒品泛滥、敦厚伦理道德、创造全民安和乐利的生活，特别举办“净化人心七诫运动”。此运动是没有期限的“扫毒净心”救国救民运动，如果违犯此七诫者，非正信佛教徒。

【（二）三好运动】

内容：做好事、说好话、存好心。

意义：佛教讲“三业”，就是指身、口、意三者。三业有善业、恶业，三业净化，自然身行善事，口出善言，心存善念，如此人生必然前途光明，所以人间最美是三好。佛光会为了让会员净化身、口、意三业，特别提倡“三好运动”，即“做好事”——把侵犯伤害的恶行，换成利益大众的佛行；“说好话”——把嗔恨嫉妒的恶口，换成柔软赞叹的佛口；“存好心”——把愚痴的邪心，换成慈悲智慧的佛心，以期体现人生福慧圆融的美好境界。

【（三）把心找回来运动】

内容：爱惜生命，惭愧感恩；自然保育，节约惜福；知足不贪，拥有圣财；找回真心，无限美好。

意义：佛经讲，人的身体就如一座村庄，住有眼、耳、鼻、舌、身、心。心是主宰，掌控着五根的活动，心能安住，身才能安宁。佛光会为了让社会大众“把心找回来”，特别举办一系列活动，呼吁大家要尊重生命、关爱社会，尤其每个佛光会员都应找回自性中的慈悲心、感恩心、惭愧心、菩提心，以实践“自利利他”的菩萨道为修行，这就是奉行“作持”戒。

【（四）慈悲爱心人运动】

内容：慈悲爱心，走上街头；救心救国，全民运动；去除十恶，修身齐家；日行一善，共成净土。

意义：国际佛光会为使人人“心灵净化、道德重整、找回良知、安定社会”，特别发起“慈悲爱心列车”活动，所有佛光会员都是当然的“慈悲爱心人”，大家深入大街小巷，路边广场，甚至以街坊邻居为对象，不断散播慈悲、爱心的种子，唤起人人“日行一善，多讲好话，多做好事”，期能为我们的子孙留下人间净土，共创“祥和欢喜”的社会，同享“圆满自在”的人生。

活动倡导的内容以效法过去菩萨精神的“五十三参行事”为准则，所以下列的“现代善知识五十三参”，已成为慈悲爱心人的传家之宝。