【焙物宿火宜儆戒】

烘焙物色过夜，多致遗火。人家房户，多有覆盖宿火而以衣笼罩其上，皆能致火，须常戒约。

[译文]

夜晚烘烤东西，多会着火。一般人家夜里大都是把火压住，并把衣笼放在火上烘烤。上述情况都能导致火灾，必须经常告诫家人，让他们多多注意。

【田家致火之由】

蚕家屋宇低隘，于炙簇之际，不可不防火。农家储积粪壤，多为茅屋，或投死灰于其间，须防内有余烬末灭，能致火烛。

[译文]

养蚕人家房子低矮，烘烤草靶子时，不能不注意防火。农户储存粪肥的房子大都是茅屋，如果往房子里倒草木灰时，一定要防备灰中有未灭的火星，不然，便会引起火灾。

【致火不一类】

茅屋须常防火；大风须常防火；积油物、积石灰须常防火。此类甚多，切须询究。

[译文]

茅屋必须经常防火，大风天必须经常防火，积聚油物、石灰的地方必须防火。这类需要防火的地方很多，千万要仔细小心。

【小儿不可带金宝】

富人有爱其小儿者，以金银宝珠之属饰其身。小人有贪者，于僻静处坏其性命而取其物，虽闻于官而真于法，何益？

[译文]

富人家喜欢自己的小孩，就给他戴许多用金银珠宝制成的饰品。有些贪财的小人为了得到这些饰物，就会想方设法地把小孩引到僻静无人处，杀死小孩，夺走他身上的饰物。即使你报了案，官府也将贪财的小人绳之以法了，但被杀死的小孩却无法复生，这又有什么益处呢？

【小儿不可临深】

入之家居，井必有干，池必有栏，深溪急流之处，峭险高危之地，机关触动之物，必有禁防，不可令小儿狎而临之。脱有疏虞，归怨于人，何及？

[译文]

家里有井的人家，一定要围上护栏，有池塘的，一定要装上栅栏。

有深溪急流、峭崖险滩等又高又险以及安有机关的地方，都要防止小孩接近，不然，一旦出了危险，就会后悔莫及。

【亲宾不宜多强酒】

亲宾相访，不可多虐以酒。或被酒夜卧，须令人照管。往时括苍有困客以酒，且虑其不告而去，于是卧于空舍而钥其门，酒渴索浆不得，则取花瓶水饮之。次日启关而客死矣。其家讼于官。郡守汪怀忠究其一时舍中所有之物，云“有花瓶，浸旱莲花”。试以旱莲花浸瓶中，取罪当死者试之，验，乃释之。又有置水于案而不掩覆，屋有伏蛇遗毒于水，客饮而死者。凡事不可不谨如此。

[译文]

亲朋来访，不要强迫别人喝酒。有喝醉的人，晚上睡觉时，一定要安排人照顾。从前，在括苍，曾有人为了留住客人，就灌醉了他，又怕他醒来后会不辞而别，便把他锁在一间空客房中让他睡觉。客人酒醒后口渴，就起身找水喝，没找到，于是，就把花瓶里的水喝了。第二天，主人开门一看，客人已经死了。死者家属得到消息后，上告到官府。郡守汪怀忠追问当时屋里都有些什么东西，有人说，有一个浸泡旱莲花的花瓶。于是，他派人找来旱莲花，并浸泡在花瓶中，然后，让一个死囚饮下，人果然死了，官司才解。又有一种情况，主人在屋里给客人留了水，以便他醒来解渴，但水碗没有盖子，屋里有毒蛇，把毒液滴到了水中，客人酒醒后喝了碗里的水导致死亡。（ . ）因此，干什么事都不能像这样不谨慎。

【仆厮当取勤朴】

人家有仆，当取其朴直谨愿，勤于任事，不必责其应对进退之快人意。人之子弟不知温饱所自来者，不求自己德业之出众，而独欲仆者俏黠之出众，费财以养无用之人，固未甚害，生事为非，皆此辈导之也。

[译文]

有仆人的家庭，应当选择那些朴实、正直、谨慎、老实和勤快的人来做仆人，不一定非要他能做到言语行动恰如其分。有的人家的子弟不知道温饱从哪儿来，不求自己的品德和学业出众，而只要求仆人俊俏聪慧而出众。花费钱财来供养无用之人，固然没有什么大害，但制造事端干坏事大都是这种人引导的。

【轻诈之仆不可蓄】

仆者而有市井浮浪子弟之态，异巾美服，言语矫诈，不可蓄也。蓄仆之久，而骤然如此，闺阃之事，必有可疑。

[译文]

有的仆人有着世俗轻浮放浪子弟的姿态，喜欢穿奇装异服，言语虚假而诡诈，不能留用这样的人做仆人。如果仆人以前很好而短时间内突然变得花里胡哨，那么，闺门之内．必定有值得可疑的地方。

【人物之性皆贪生】

飞禽走兽之与人，形性虽殊，而喜聚恶散，贪生畏死，其情则与人同。故离群则向人悲鸣，临庖则向人哀号。为人者既忍而不知顾，反怒其鸣号者有矣。胡不反己以思之？物之有望于人，犹人之有望于天也。

物之鸣号有诉于人，而人不之恤，则人之处患难、死亡、困苦之际，乃欲仰首叫号，求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之时，及处囹圄不能脱去之时，未尝不反复究省平日所为，某者为恶，某者为不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平宁及脱去罪戾，则不复记省，造罪作恶无异往日。余前所言，若言于经历患难之人，必以为然。犹恐痛定之后不复记省，彼不知患难者，安知不以吾言为迂？

[译文]

飞禽走兽与人相比，虽然形状性情不同，但是它们却与人一样，喜欢相聚而讨厌离散，并且贪生怕死。所以，离群的动物就会向人悲鸣，被人宰杀时，它们则会向人哀号。而有些人不仅没有可怜它们，反而觉得它们不停地鸣叫很烦人。这种人为什么不反过来想一想，动物对人寄予希望，犹如人对上苍寄予希望一样。动物呜叫着，有求于人，可人却不怜悯它；那么当人处于患难、死亡、困苦之际，却想要仰头叫号，祈求苍天可怜自己吗？当人生重病时，当人被捕入狱时，总是要反复回想自己平日的所作所为中哪些是坏的，哪些是不对的，这时，他们会指天发誓，决心痛改前非，改过自新。可是，一旦他们的病痛解除了，或是安然出狱后，便忘记了自己曾经发过的誓言，又像从前一样无恶不作。

我上面所说的话，经历过磨难的人肯定认为是正确的，但我还是担心他们会好了伤疤忘了疼。而那些未经患难的人，听了我的话，又怎知他们不会笑话我迂腐？

【求乳母令食失恩】

有子而不自乳，使他人乳之，前辈已言其非矣。况其间求乳母于未产之前者，使不举己子而乳我子。有子方婴孩，使舍之而乳我子，其己子呱呱而泣，至于饿死者。有因仕宦他处，逼勒牙家诱赚良人之妻，使舍其夫与子而乳我子，因挟以归乡，使其一家离散，生前不复相见者。

士夫递相庇护，国家法令有不能禁，彼独不畏于天哉？

[译文]

自己生了孩子后不亲自哺乳却让别人代为哺乳，这种做法在前辈看来已是很不好的事了，何况还有人在乳母尚未生产之前就去找人家，让人家生了孩子后丢下不管，去哺乳他的孩子。还有的是乳母的孩子也很小，主家却不让她继续哺乳自己的孩子，而来哺乳主家的孩子，这样一来，乳母的孩子因为没有奶吃会哭闹不止，有的甚至还会死掉。有人在异地做官，自己有了孩子后就逼使专门买卖妇女的牙婆，让她诱骗本分的百姓之妻，丢下自己的丈夫、儿子来哺乳他的孩子。又把乳母带回家乡，弄得人家一家人离散两处，生前不能相见。对于这种事情，士大夫们总是互相庇护，国家法令也无法禁止。难道干出这种事的人就不怕上天制裁吗？

【钱谷不可多借人】

有轻于举债者，不可借与，必是无籍之人，已怀负赖之意。凡借人钱谷，少则易偿，多则易负。故借谷至百石，借钱至百贯，虽力可还，亦不肯还，宁以所还之资为争讼之费者多矣。

[译文]

动不动就借债的人来向你借钱，不要借给他。这种人肯定是不可靠的人，他在向你借债时就不想还你了。凡是借别人的钱谷，借得少就容易偿还，借得多则会不肯偿还。所以，借他人一百石粮食和一百贯钱的人，虽然自己有能力偿还，也不肯还，而宁愿用该还给人家的钱财来当成打官司的费用。这种人大有人在。

【债不可轻举】

凡人之敢于举债者，必谓他日之宽余可以偿也。不知今日之无宽余，他日何为而有宽余？譬如百里之路，分为两日行，则两日皆办；若欲以今日之路使明日并行，虽劳苦而不可至。凡无远识之人，求目前宽余而挪积在后者，无不破家也。切宜鉴此！

[译文]

大凡那些敢于借债的人一定会说，等到以后宽裕了就会偿还。他不知道今日没有宽裕，他日哪里会有什么宽裕呢？比如，像走一百里路，分为两天走完，那么，两天就能走完该走的路，假如把今天该走的路放到明天一起走，你虽然感到疲惫不堪，也达不到预期目的。凡是没有远识的人，为了求得眼前一时的宽裕而去借债的，日后必定会由于无法偿还债务而导致败家。千万要以此为鉴。

【税赋宜预办】

凡有家产，必有税赋，须是先截留输纳之资，却将盈余分给日用。

岁人或薄，只得省用。不可侵支输纳之资，临时为官中所迫，则举债认息，或托揽户兑纳而高价算还，是皆可以耗家。大抵日贫日俭自是贤德，又是美称，切不可以此为愧。若能知此，则无破家之患矣。

[译文]

有家产就必然要交税，每年都要先把纳税的那部分提前留出来，剩下的作为日常费用。如果当年收入较少，也只能节省着用，不能侵占用于纳税的资财。府临时要征收一些赋税，你手中没钱，就要靠借债来交税，甚至要托专门承揽租税的人来代交然后再高价偿还，这都足以使家庭破产。一般来说，人家说你家贫穷节俭是一件好事，是一种美德，你不要因此而感到羞愧。如果能明白这一点，那么，就不会有败家的担忧了。

【造桥修路宜助财力】

乡人有纠率钱物以造桥、修路及打造渡船者，宜随力助之，不可谓舍财不见获福而不为。且如造路既成，吾之晨出暮归，仆马无疏虞，及乘舆马、过渡桥，而不至惴惴者，皆所获之福也。

[译文]

乡里有人召集大家募捐钱物，来造桥、修路、打造渡船时，人们应该依据自己财力的大小赞助这类善举。不能说自己舍了财却得不到什么好处就不做这样的事。如果将来道路修成了，你早出晚归，走在平坦的路上不至于有什么危险；乘轿、骑马过河时，也不至于担惊受怕，这就是得到的好处。

【起造宜以渐经营】

起造屋宇，最人家至难事。年齿长壮，世事谙历，于起造一事犹多不悉，况未更事？其不因此破家者几希。盖起造之时，必先与匠者谋。

匠者惟恐主人惮费而不为，则必小其规模，节其费用。主人以为力可以办，锐意为之，匠者则渐增广其规模，至数倍其费，而屋犹未及半。主人势不可中辍，则举债鬻产；匠者方喜兴作之未艾，工镪之益增。余尝劝人起造屋宇须十数年经营，以渐为之，则屋成而家富自若。盖先议基址，或平高就下，或增卑为高，或筑墙穿池，逐年渐为之，期以十余年而后成。次议规模之高广，材木之若干，细至椽，桷、篱、壁、竹、木之属，必籍其数，逐年买取，随即斫削，期以十余年而毕备。次议瓦石之多少，皆预以余力积渐而储之。虽僦雇之费，亦不取办于仓卒，故屋成而家富自若也。

[译文]

建造房屋是家中最难操办的一件事，那些年长的人还不熟悉呢，更何况那些未经世事的年轻人呢！这些年轻人能做到既造了房子又不破产的是非常少的。因为在准备建房时，首先必须和工匠们商议预算开支，而工匠们唯恐东家怕开销多就打消造房的念头，于是，在商议造房的规模和费用时，就减少预算。东家因此而以为凭自己的财力可以承受，于是就下决心要造房子了。等到开工后，工匠就渐渐扩大房子的规模，造房的费用也比预算时增加了数倍，而房子却还没有盖完一半。这时，东家已经没有了退路，只好硬着头皮借债、卖田来维持开支。工匠们庆幸房子还没造完，工钱越增越多。我曾劝别人盖房子要分十多年时间慢慢来完成，这样，房子造好了，家里依然很宽裕。造房子首先要确定地基所在地。或者把高地铲平，或者把低地垫起，或者筑墙凿池，一年干一点，十多年后，这一切准备就绪了，然后才商议房子的规模大小。盖房子用的所有木材都要逐年采购，买来后就随时整理，这样，又过了十余年，木料准备就绪了，然后再商议该用多少瓦石，根据自己的余力逐渐积累。宁可花钱储存这些东西，也不要在力所不能及时仓促地盖房子。

如果能够做到以上这几点，房子盖好后，家中仍然会宽裕的。