扬名于后世，以显父母《遗训》司马谈。

余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。

夫天下称诵周公，言期能论歌文、武之德，宣周、邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、 《书》，作《春秋》，则学都至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士，余为太史而论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！

【译文】

我死后，你一定成为太史：作为太史的任务，不要忘记我想论议著述这事。孝顺起始于侍奉双亲，再进一步是侍奉君王，最终足立足安身。在后代传播名声，来彰显父母，这是真正的孝道。

天天称赞歌诵周公，说他能写文论述歌颂文王、武土的德行，传播周公、邵公的风范，表达太王、王季的思虑，于是到公刘，就尊崇后稷了。周幽王、周厉王以后，做帝王的规范缺失，礼乐削弱，孔子修诗书，兴礼乐，论述《诗》、《书》，著写《春秋》，这些学术一直沿用至今，都以这些为准则。从鲁哀公以来四百多年，诸侯互相吞并，历史记录散失断绝。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为人史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！

【小传】

司马谈（？-前110年），西汉夏阳今陕西韩城人。父司马喜，在汉初为五大夫。（《史记·太史公自序》载：“（司马）无泽生（司马）喜，喜为五大夫，”）儿子司马迁受他的影响最深，司马谈在汉武帝时任太史令。司马谈的学问有i个方面，其一向唐都学观测日月星辰的天文之学。其二向杨学《易》，《易》是讲阴阳吉闪的，这和天文星象都有关系。其三足向黄子学习黄老之术，曾和辕同在景帝面前辩论汤伐桀、武王伐纣这两件事的性质。他所要论著历史的理想和计划，便留给儿子司马迁去实现。

司马谈是司马迁之父，他在临终之时，洒泪嘱子，告诫儿子司马迁一定要完成续写《史记》的历史重任。《遗训》在教子治学上取得的成就是一座不朽的历史丰碑。后来司马迁在《报任少卿书》巾，详尽地叙述了自己蒙冤受屈惨遭酷刑的经过，同时也衷心倾吐忍辱苟活、著述《史记》的内在动力。

正是由干父亲家训的强大鞭策和激励，正是父辈对历史、对现实、对未来高度负责的敬业精神的感召，才使司马迁虽蒙受世间最大的耻辱与不幸，却能置个人荣辱、生死于度外，出色地完成了续写《史记》的宏图伟业，为中华民族、也为全人类留下了一份最珍贵的精神财富。