【佛学大师经典语录】⊙欲望是烦恼之根，必然带来不理性的竞争怎样调理人际关系，减少矛盾冲突？

佛日：众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹、亲族展转共诤，王王共诤，梵志梵志共诤，居士居士共诤，民民共诤，国国共诤，是谓现法苦阴。一《阿含经》

⊙佛说：众生为了不断地满足自己的欲望，已经迷失了本性，母亲与儿子相争，儿子与母亲相争，父子、兄弟、姊妹、亲族彼此相争，国王与国王、梵志与梵志、居士与居士、百姓与百姓、国家与国家之间也是如此，这都是现世的苦难。

⊙佛家用“苦海无边”来形容现世苦难的无比沉重，带来苦难的最大原因不是别的，而是“相争”，而其根源是欲望。

为了满足自身欲望，去跟每一个对自己造成障碍的人“相争”，“相争”就会造成矛盾冲突，进而产生忌妒、怨恨、伤悲、烦恼、痛苦等种种不良情绪，人生也俨然成了一个游不上岸的苦海。

⊙无私的母爱尚且不能避免相争，“父子、兄弟、姊妹、亲族”之间的彼此相争，自然也难以避免。各种利益关系相连，各种矛盾搅和在一起，乱得像一团麻，往往争不出一个皆大欢喜的结果，请包公断案都难以理清头绪。

不过，今天的家庭跟传统的家庭不同，亲人之间的利益关系不像过去那么紧密，相争的因素少了，矛盾也少多了。

⊙凡事都有两面性，“相争”虽然会带来烦恼痛苦，但从人类进步发展的角度来看，“相争”却十分必要，通过相争，可以有效地激活大家的创造潜能，从而生产出越来越多、越来越好的物质产品和精神产品，人类社会也因此充满变化、精彩纷呈。

⊙“相争”并不是一件坏事，关键要抓住其有利的一面而尽量避免其不利的一面。最聪明的相争是对事不对人，将重点放在解决问题、达成目标，而不是打击、征服别人。

⊙人生好比登山，越到高处越艰难，真正的对手其实不是他人，而是自己，或者是，最大的对手是自己的智能、体能、才能极限。突破了极限，无论成为第几，你都是英雄。

⊙其实，无论你想当什么，终究要靠战胜自己。

保持平常心，将自己的潜能发挥到最佳状态，就有当元帅、当冠军的希望。求胜心切，心态失常，水平发挥不出来，别说战胜对手，连“比赛资格”都会被取消，成为被淘汰的对象。那么，只要力争将眼前该办的事办好就行了，何必卷入不理性的竞争呢？

何必那么热衷于把对手打败呢？

⊙当你将对手锁定于你所面对的问题而不是他人，你的烦恼一定会减少很多很多。

⊙人们都痛恨被迫屈服于他人，减少矛盾冲突的最好方法是理性竞争，避免卷入意气之争。有效开发自己，自然可以超越他人，不必战胜竞争者而赢得的胜利，是最有智慧的胜利。

⊙人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼怎样培养正确的金钱观念？

佛日：生时不赍一文而来，死亦不持一文而去，苦身积聚为之忧恼，于已无益徒为他有，无善可恃无得可怙，致使命终堕诸恶道。《佛说佛名经卷第十二》

⊙佛说：生的时候带不来一文钱，死的时候带不走一文钱，辛辛苦苦地积聚财富，并为之忧愁烦恼，对自己没有益处，只是为他人所有，外无善行可以依恃，内无心得可以依凭，致使命终之时，堕落到三恶道中。

⊙佛经上这段话，后来被简化为一句广为流传的俗话：生不带来，死不带去。

⊙有的人缺乏正确的金钱观念，没钱时像一条生了疥疮的狗，上蹿下跳，不得一刻安闲，为了减轻苦恼，什么都敢做，甚至会“乱咬人”，损人而利己；有钱时又心怀忌妒，生怕别人得了好处，恨不得将带不走的钱全部花掉，这是又蠢又坏的人，他们没有慈善的行为让人称道，也没有美好的体验让内心领受，终将堕入“三恶道”。

⊙所谓“三恶道”，即地狱道、饿鬼道、畜生道。现代人“不迷信”，认为没有什么地狱、饿鬼，投胎化作畜生的风险也不存在。其实，佛家讲得很清楚：天堂、地狱不在他处，在人们的心里。例如“黄世仁”、“南霸天”之流，被正义的枪声处决，他们的名声被钉在耻辱柱上，岂不等于堕入地狱道吗？

还有更多人，生前死后，得到“小气鬼”、“畜生”之类的口碑，岂不等于堕入恶鬼道、畜生道吗？

⊙金钱只是一种增进幸福的工具，赚得快乐，花得快乐，才能体现金钱的价值；假设赚得痛苦，花得痛苦，到头来还没有一个好名声，被人轻视嘲骂，那又何必对金钱孜孜以求呢？

不如恬淡一点，做本分事，赚本分钱，过本分日子，这样反倒能尽享金钱带来的幸福。

⊙许多人试图用钱来证明自己的尊贵身份，证明自己过得很幸福，那好比缘木求鱼。好比花钱买来北大的假文凭，并不能真的让自己变成北大人。

“北大”代表的是丰富学养和一种独特的精神气质，不是用文凭标识的。尊贵和幸福，也无法用金钱标志，它们来自高贵的精神境界和从容愉悦的心境，跟金钱多寡并无必然关系。

⊙家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯怎样获得“财务自由”？

佛日：有六事，钱财日耗减：一者喜饮酒，二者喜博掩，三者喜早卧晚起，四者喜请客，亦欲令人请之，五者喜与恶知识相随，六者幡慢轻人。——《佛说尸迦罗越六方礼经》

⊙佛说：有六种行为，可导致钱财日益耗减：一是嗜好饮酒；二是喜欢赌博；三是早卧晚起；四是喜欢聚众吃喝，也喜欢被人请吃请喝；五是喜欢与那些思想不健康的人混在一起；六是傲慢、瞧不起他人。

⊙家庭贫穷，生活拮据，不一定是因为运气不好或社会分配不公，如果没有养成良好的习惯，运气再好，社会分配制度对自己再有利，迟早必然陷入贫穷中。《佛说尸迦罗越六方礼经》所谈的六种“钱财日耗减”的不良习惯，正是许多人变贫的原因。

⊙人人都希望过上富足的生活，都渴望获得“财务自由”，那就要从改善习惯着手，有了好的习惯，才有富足的生活状态。

怎样改善习惯呢？最好的方法是“见贤思齐，见不善而内自省焉”，以那些真正的富人当榜样，像他们一样勤快赚钱、理性花钱；将那些习惯不好的人当反面教材，决不让自己成为他们中的一员。

⊙现代社会，人人都有生存和发展的空间，任何一个身体健康、智能足备而又勤勉自律的人，都有希望过上富足的生活，坏习惯却能使人希望破灭、落入穷困潦倒的境地。因此，培养优秀的习惯比什么都重要。

⊙随缘，是面对，是接纳，坦然面对一切外境，欣然接纳一切结果，有此心境，则无所忧畏，无善而不可求。

【佛学人生感悟经典语录】

⊙．性行柔软，不求人过，不称己善，不与物诤。（《禅宗永嘉集》）

【译文】脾气行为柔和，对别人的过错不求全责备，不赞扬自己的好品质，不与他人争胜。

【感悟】不挑剔别人的过错，是一种难得的好品质。古语说：“甘瓜苦蒂，物不全美”、“金无足赤，人无完人”。我们可以对自己要求很高，但是对别人不可求全责备。这是建立和谐的人际关系的一条重要原则。

⊙．富贵亦有苦，苦在心危忧；贫贱亦有乐，乐在心自由。……权要亦有苦，苦在当忧责；闲慢亦有乐，乐在无萦迫。（《法藏碎金录》）

【译文】富贵的人也有苦恼，苦恼在于心中充满担忧；贫贱的人也有快乐，快乐在于心是自由的。……有权的人也有苦恼，苦恼在于必须对自己的职责操心；悠闲无事的人也有快乐，快乐在于没有事务缠身。

【感悟】“无官一身轻”这句话，说明中国人早就认识到达官显贵活得并不轻松。无独有偶，这种认识也早就产生在古希腊时代。一位很有声望的学者不愿意接受国王的聘请去做官。他躺在路边晒太阳时，国王派来的使者喋喋不休地说服他。

最后这位学者竟然说：“请你走开，不要挡住我的阳光。”他更看重的，是大自然的赐予。

平民百姓即使生活得不那么大福大贵，可是心灵自由、精神愉快，他们可以过着苦中有乐的生活。这是任何钱财也换不来的。

⊙．多藏厚亡，不如积而能散；高位疾颠，当中卑以自牧。

是以古人有言“富不如贫，贵不如贱”者，识之深者也。（《法藏碎金录》）

【译文】财物收藏得越多，则会失去得越多。还不如在积聚多的时候能够自动地散财。从高位上迅速地跌落下来，还不如始终就处在中下等的地位管束住自己。所以古人说“富不如贫，贵不如贱”，这是一种很深的见识。

【感悟】“人为财死，鸟为食亡”，可见“财”能够诱发人性中一些丑恶的东西。

当今社会，有些人为了一个“财”字，不择手段，甚至因为非法牟利而搭上了自家的性命，结果只能遭人唾弃。

一旦金钱在不该显灵的地方显灵了，例如能够买到官，买到文凭，买到分数，……达到了“有钱能使鬼推磨”的地步，人们就会不由自主地产生拜金主义思想。因此，挖掘拜金主义的根源，抵制拜金主义的影响，是我们的一项重要任务。

⊙．望空雨宝休夸富，无地容锥未是贫，踏着秤锤硬似铁，八两原来是半斤。（《五灯会元》卷十四）

【译文】即使财富多得像从天而降的大雨一样源源而来，也不要自夸富有；即使没有了立锥之地，也不要自叹贫穷。“富有”与“贫穷”，就如同秤锤与铁一样都是硬邦邦的，如同“八两”与“半斤”重量是一样的。

【感悟】我们对于自己物质生活的“富”与“贫”，不必看得太重，因为它们之间其实只有“量”的差别，没有“质”的不同。我们倒是应该看重这句话：“富贵不能淫，贫贱不能移。”

【佛学智慧经典语录】

【五欲枷锁】

人间的五欲，总是束缚着人的身心，就像是套上了枷锁一样。

人间的五欲——财、色、名、食、睡，总是束缚着人的身心，就像是套上了枷锁一样。

佛陀的弟子跋谛曾说：“当初我身为国王时，居住在王城宫殿，重重围绕，卫兵层层保护，身心实在不得自由。自从我出家后，日中一食，逍遥自在。

夜晚睡在树下，置身于大自然的环境中，毫无牵挂、自由自在，这才是真正的快乐。”

这是舍欲守真的真善啊！修得自由自在，心无挂碍，才是修行的目的。所以说，人生所以虚伪，只因贪欲心起；真正要得真善、真快乐，就要心无杂念、去掉烦恼，无欲无伪才是真正的善道。

每个人如果都心存一念——为善，将会得到无上的快乐。看到那么多贫困孤老的众生，去帮助他、拯救他，却从未想过回报的代价；这种不求回报的心，就是最大的快乐。

【超越爱欲】

人在爱欲中，是永远没有办法满足的；爱欲愈炽，贪念也愈多。

世间的贪著爱欲，称之为“饿鬼爱”，其对“爱”的渴求，就如饿鬼般常觉饥饿难饱。

人在爱欲中，是永远没办法满足的；爱欲愈炽，贪念也愈多。

通常物质上愈充足的人，精神上愈感到空虚。放眼古今世界，古代人与现代人有着极端的不同。过去的生活因为物质缺乏，日常所需都是以人力操作，所以事事辛劳。

今天物质文明进步充裕，但人心还是无法满足物质享受的欲望，所以为了不断地追求名利、物欲，造成人与人之间处于竞争紧张之中，无暇顾及其他。

从社会看，家庭亲情、天伦之乐的享受是愈来愈淡薄了。

老年人既得不到子孙的照顾，而年轻人也忘失了孝道的义务，彼此之间感情愈见淡薄。 .

目前的社会受物质的引诱，使人们的爱欲更达到了没有止境的程度，造成了心灵上无法弥补的空虚。

要放得下爱欲之心并不困难，只是因为智慧、毅力、勇气不够，患得患失的心理太重。因此，即使在无可奈何的情况中放下，却仍无法解脱。

多数众生在爱欲中打转，苦不堪言；如果众生能从自私的欲爱中解脱出来，

抱着诚与正的心来从事济世爱人的工作，参加社会的慈善事业，就会离开个人的欲爱，放长情于众生。