【崇高的健忘】

许多老年人常常抱怨和担心自己的健忘，似乎像染上了什么重病似的，整天说来道去，忧心忡忡。其实，健忘并非是一件坏事，有的健忘甚至是一种大度、智慧和境界。在我的阅读过程中，有两个类似的小故事，给我留下了深刻的印象。

1940年，青年画家黄永玉刚到上海，无亲无故，身无分文，生活陷入走投无路的困境。这时，巴金从他人那里得知后，立即借居于他，托楼适夷为其安排投稿计划，唐瞍介绍他去给人画像，巴、楼、唐三位大师级的名人都对黄永玉进行了无私的帮助。更为感动人的是，臧克家在为黄永玉捎转稿费时，好多钱都是从自己的腰包里垫付的。但这些老作家从未将真实情况说出口，过后有记者采访他们，他们都说记不清了。

还有一则故事说的是孙冶方。孙冶方是共产党里的老资格，既是无产阶级革命家，又是著名的经济学家。在一次全国政协会议上，当他得知舞蹈家资华筠是著名学者陈翰笙的学生时，便主动对她说：“你的老师是我的引路人，我在他的影响下，参加了革命工作，并对经济问题产生了兴趣，所以我很感谢他。”后来，资华筠把这件事告诉了陈翰笙，陈老却说：“不记得了。”

资华筠以为老人年纪大了，记忆模糊了，嗔怪他说：“人家大经济学家称你是引路人，你倒好，竟把人家忘记了！”不料陈翰笙认真地说：“我只努力记住自己做过的错事，怕重犯。

至于做对了的事情，那是自然的、应该的。孙冶方选择的道路和成就，是他自己努力的结果，我并没有什么功劳。”

从以上这些老一代知识分子的身上，我们看到了他们崇高的人格，同时也能窥见世道人心。当今也有这样“为善不念”的好人，其中也不乏离退休的老人，如甘祖昌、陈善洲等，他们为国家、为他人都做了巨大付出，但他们也说：“记不清过去那些事了。”啊，这是多么崇高的健忘啊！

【为老五戒】

一、戒刻薄《菜根谭》提醒人们：待人不可“刻之极，薄乏尤”。意思是说为人要厚道，切不可太刻薄。对人刻薄，是一种进攻性的举动。看似是占了便宜，是一种胜利，事实上却恰恰露出了自身浅薄的本质，既伤人又害己，故不得不戒。

刻薄的表现形式是多种多样的，《菜根谭》一书列举了四种：一是“受人之恩虽深不报”，二是“怨则浅亦报之”，三是“闻人之恶虽隐不疑”，四是“善则显亦疑之”。用现在的话说就是：受到别人的恩惠虽然很深，但从来不知道回报；别人因小事惹怒了他，怨恨虽然不大，他也要千方百计地加以报复；听说人家有什么不好的事，虽然隐隐约约，并不确定，他也坚信不疑；人家的善行义举虽然很显著，他也多方加以怀疑。很显然，凡是刻薄的人，多是嫉妒、自私、以我为中心的人。这种人不仅让人反感，自己也不会痛快。

一、戒敏感何为敏感？生理或心理上对外界事物的快速反应之谓也。

对新生事物的接受上需要敏感，年轻人在学习或工作中需要敏感，但对老年人来说，敏感却不再是一件好事。相反的是，在很多情况下所需要的倒是钝感。

所谓“钝感”，也是一种能力，即对所有负面的东西能充耳不闻、视而不见的能力，甚至还能将负面的东西转化成正面的东西的能力。为什么老年人不需要太敏感？因为老年人无须顾及别人怎么看、怎么说，而完全可以按照自己所喜欢的生活方式去生活。如果你什么能力都没有了，依然还那么敏感，对别人所说的什么、做的什么，都一一记在心上，那不仅生活得很累，甚至还会无端地增加一些苦恼。何必呢！所以，对老年人来说，敏感无益，钝感无伤，实际上也就是郑板桥所说的“难得糊涂”；“糊涂”一些，就会生活得轻松一些。

三、戒固执相对而言，老年人经多见广，生活经验丰富，这无疑是长处。但切不可以比为资本，拿着旧皇历度量今天的时日，总以为自己是对的。尤其在家庭中，在晚辈面前，动不动就说“我走过的桥比你走过的路还多”，大有“语欲胜人”之势，别人都得听我的。岂不知，这就是某些老年人常犯的“固执病”。

美国哲学家爱默生曾说这样一句话：“有时候远在天边的爱，就是近在眼前的恨。”其意思是说：对外人、对陌生的人，可以表现出爱心和温柔；对亲密圈子里的人，却往往表现出不满和厌烦。这一现象的背后就是佛家所说的“我执”，即“我的地盘我是王”，“我是一家之主我说了算”。这就是说，老年人的“固执病”是在一定的环境中长期形成的，改起来比较难，但不得不改，因为“固执病”也是伤人害己的。

四、戒吝啬所谓吝啬，就是不够大方，过分爱惜自己的财物。法国作家莫里哀有一部闻名于世的中篇小说，名之日《悭吝人》，故事的主人公叫阿巴贡。他视金钱比亲人还亲，爱惜金钱胜过爱惜自己的生命，“穷”得啥也没有了，只剩了大量的金钱，最后死在钱堆里，成了可悲而又可笑的吝啬鬼。我国的《儒林外史》中的严监生，苟延残喘数日，连话都不能说了，但只因多点了一根灯芯，就是咽不下那口气，此可谓中国式的阿巴贡。

美国的卡耐基说：“人在巨富中死去是可耻的。”为什么这么说？首先是智商低下，有那么多钱却不知怎么用；其次是想把巨款留给儿孙而不是社会，自私得可耻。

禅学中有“物以为春”之说，其含义就是布施，即把自己所拥有的金钱和物质奉献给别人或社会。布施之人不一定多么富裕，即使一无所有，只要胸怀爱心、爱意，照样可以布施，此谓“无财之施”。如“眼施”，就是用善意的眼光看待人和事；再如“言施”，即用赞美的语言与人为善，用时髦的话说就是点个赞。眼神、表情、语言是心灵的反映，一个人只有能看到别人的长处，肯于赞美他人的优点，他才能发出发善的目光和声音。

所谓“眼施”或“言施”，就是精神上的布施。反之，如果看不到别人的长处，吝于说别人的好话，就是心灵贫瘠，精神上的吝啬。精神吝啬给人带来的负面影响并不亚于物质上的吝啬，其结果必然破坏和谐，造成人际关系紧张。

五、戒瘾所谓“瘾”，是由于神经中枢经常接受某种外界刺激而形成的习惯。瘾是一种兴趣，有时能给人带来一定的快感。但当你沉浸其中不能自拔时，它却会剥夺你生活的多样化和可能性。从平衡的角度来说，瘾是对生理和心理平衡的破坏，是对正常生活和生命的摧残。如毒瘾、烟瘾、酒瘾等，对人都是十分有害的。

有些活动并不坏，适当玩玩有好处，如下棋、打牌、上网、打麻将等，可以当成一种爱好，但最好不要成瘾。一旦成了瘾，过度迷恋，就会违背初衷，有害无益。所以，任何瘾都是一种病态，都是值得警惕和克服的。

【“过犹不及”浅释】

“过犹不及”，可以说是事情发展的规律。许多事物的本身可能不完善，有缺憾，但在矫正或修补的过程中，一旦“过”了，同样不好，甚至还不如原来。

在蒲松龄写的《聊斋志异》中有这样一个故事：是说一个人身上的某个器官有缺陷，出现萎缩状。有一天他遇到一个摆摊卖药的老道士，其摊位上恰有治这种病的药丸。他从老道士那里买了一粒药丸，当场服下，顿觉那个有缺陷的器官就好了，心中自然高兴异常。这时老道士对他说：“现在没有来买药的，请你为我看一下摊位，我去静处方便一下。”这人趁老道不在，又将那颇有奇效的药丸偷服了数粒。这下可坏事了，原来有缺陷、已经治愈的那个器官，立马肿胀了起来，而且胀得让人难以行动。病人向老道求解药，但老道士却说再也无能为力了。没有办法，那病人只好带着更大的缺陷怏怏而去。

在当今社会上，有许多这方面的事例：有的人本来患的是小病，他却大治特治；本来是应该用量很少的药，他却大量使用；本来可以不用的医疗手段，他却非用不可……其结果只能是小病治成大病了、大病治死了，造成了不应有的悲剧。

治病是这样，平常说话、做事，又何尝不是这样呢！

【快乐是找来的】

有的老年人闲来无事，为了不陷入寂寞无聊，就自发地组织起了社区歌唱团、舞蹈队，有的组建了太极队、门球队，经常练习，时有赛事，活动搞得有声有色，充满了勃勃生机。还有的进入老年大学，不断地搞一些琴棋书画之类的活动……既无名可争，又无利可图，偌大的年纪，何以如此奔波？他们自己较为一致的说法就是：寻找快乐！的确，他们还真的从中找到了快乐。

人到老年，能干的事渐渐少了，自己主动寻找快乐，不失为明智之举。古希腊著名思想家、哲学家苏格拉底说得好：“一个个小小的兴趣加起来就是大快乐，每天找个小乐趣，串起来就是美好的人生。”苏格拉底生于公元前469年，卒于公元前399年，享年70岁，比我国的孔圣人晚82年，在当时能活70岁，已属高寿。但他在生活中，却始终保持着一颗童心，处处寻找快乐，全身充满了童趣。

有一次，苏格拉底与他的得意门生柏拉图外出散步，看到几个孩子在一起玩沙堆，垒城墙、城堡什么的，他二话没说，立即加入到了孩子们之中，与孩子们又说又笑，又玩又闹，显得十分开心。直到孩子们玩累了，散去了，他两手沾满沙土，依然恋恋不舍，嘴里还不停地唠叨着说：“啊，今天玩得太高兴了！”柏拉图感到很好笑，不解地问他道：“像这样的小事，也值得如此高兴吗？”苏格拉底反问道：“人的一生，能遇到多少快乐的大事？”的确，能在一件小事上快乐起来就很好！

快乐没有现成的，也等不来，可以主动地去寻找。没有大的快乐，善于将小快乐积起来、串起来，就不愧是一个会享受生活的人。

【防治“钱害”之良方】

为了给人防病治病，明朝李时珍用毕生的精力写了《本草纲目》。俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”为了防止“人为财死”，唐代的张说（音yue）写了《钱本草》，可谓是一个奇特的单方。《钱本草》全文仅有一百八十余字，其名声自然不能与《本草纲目》相提并论，但其寓意之深刻，哲理之透辟，堪称奇文，值得一读。因篇幅不长，现全录如下，以供大家赏析：钱，味甘，大热，有毒，偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良。如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气，如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智，以此七术精炼方可。久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

张说字道济，河南洛阳人，唐玄宗时任中书令，被封为燕国公，擅长文辞，当时朝廷的许多重要文件，都由他来主笔撰写，因此有“大手笔”之美誉。他所写的《钱本草》是以药喻钱，其用意在于针砭时弊，告诫世人应当如何认识金钱、对待金钱。

奇文发端，首先扼要介绍了钱这种“药”的性质和功效。

钱的味道是甘甜的，人见人爱，颇能引人注目。它的用途既大又广，遇饥寒困苦，用上此“药”立马能解；甭说个人，即使兴国安邦，也离不开它。但在官场上，它能玷污贤臣名士，使清正廉洁者畏惧。那么应当怎样服用这种神奇之“药”呢？作者告诫人们不能贪多，以不多不少为好。少了则冷，多了则热，冷热相激就会出毛病。采这种“药”不像采摘树上的果子，采的时候必须遵守一定的规则。此“药”如果运用得恰当，确能上感鬼神，下通人脉；而积聚多了不散发，则能招致水火盗贼之灾；若放手散发而不注意积存，则饥寒与困苦就会缠身难脱。所以，这一积一散大有学问，是正确运用这种“药”的根本之道。不过分爱财就是有德性，用合理的方式赚钱就是义气．不求非分之财就是懂礼让，有了钱能济贫扶困就是仁爱，按期还债就是讲信用，虽有钱但对自己无妨害就是智慧。以上这道、德、义、礼、仁、信、智七个方面做好了，方能让钱这种“药”长期为人服务，使人健康长寿。如若不是理性地利用钱，则能削弱人的意志，伤害人的精神，必须加以提防和禁止。

人，尤其是老年人，不管你的钱多也好，钱少也罢，不管你对钱是怎样认识的、怎么支配的，均可以《钱本草》作为参照，从中汲取某些合理的成分，当好钱的主人，而不至于让其妨碍自己的身心健康。

【益寿对联浅释】

在古往今来的众多联语中，以延年益寿为题材的颇多，其中不乏佳作。现摘录如下：一、桂兰一庭勤爱日，春萱百万缓延年。

这副对联说的是一种老年人的养生方式：那就是以勤为本，热爱生活，种种草、养养花，既美化了环境，又能健身、陶冶性情，的确能收到延年益寿之效。

二、闲敲棋子心情悦，闷拨瑶琴兴趣薄。

此联说的是心情的重要性。当心情舒畅的时候，无须什么名贵之品、高雅之举，闲来无事下下棋就十分高兴；如果心情不爽、长期压抑，拨弄的即使是“瑶琴”，大概也不会有什么好兴趣。

三、爽口物多终作疾，快心事过必为殃。

在生活中的许多环节中，养生都讲究适度；没有不行，过犹不及，什么事都不能过多、过分。爽口的美味吃多了，久而久之必然生病；开心的事情做过了头，也必然成为灾难。恰如其分虽然难，但只要注意管得住自己，也并不是做不到的。

四、莫将酒钥开愁眉，少用心机织鬓丝。

养生以自然为好，在寿限几何的问题上想得太多，不仅是徒劳的，而且会加快衰老的步伐。以酒浇愁不仅不能消愁，而且会使痛苦进一步叠加。俗话说：“运动健体魄，省心益健康。”此言不假。

益寿对联不是祝寿对联。祝寿对联多是祝福歌颂，图的是吉利动听；而益寿对联则有一定的指导意义和参考价值，如能按照它说的做，并能持之以恒，必会有所收益。

【喂养动物的启示】

我喂养过猪、牛、羊等大牲畜，也养过猫、鱼、鸟等小动物。时间长了，我从它们身上学到了不少东西，懂得了一些道理。

一、牛，上天让它长了两个胃，却偏偏只让它吃草，以至于它从来不知道天下还有更香更甜的食物。即使老天只让它吃草，它也能忘我地为人们拉车犁地，忍辱负重，从不抱怨。牛把草卷在嘴里，慢慢地咀嚼，大口大口地吞咽，吃得十分香甜。其他动物羡慕不已，还以为草的味道和营养挺好呢。

无欲无求，心无贪念，方能懂得品味生活，踏踏实实地过日子。

二、圈养的群猪，每到吃饭的时候，它们就躁动起来，迫不及待地撞门，嗷嗷大叫，吃不到食物决不罢休，那副“等、靠、要”的嘴脸，实在让人心烦。听到外面有人走动，便竖起耳朵听；看到树影摇晃，就以为喂它的人来了，看样子真是心急如焚。食物人槽后，只能听到呱唧呱唧抢食的声音，再也不来回窜动了。

猪只管口福，全然不顾长肥后的命运。今日贪吃，明日丧生，这就是“等、靠、要”的下场。

三、猫的最大特点一是馋，二是无情无义。如果你平常喂它馒头或米饭，它可以吃得很香，长得很胖。但如果中间你喂它几天鱼或肉，然后再让它回过头来吃原来的食物，它就会不屑一顾，翘着尾巴咧着嘴，哇啦哇啦朝你叫，意思是生活水平只能提高，不能降低。

俗话说：“孩不嫌娘丑，狗不嫌家贫。”你家再穷，哪怕是忍饥挨饿，你养的狗也不会跑到别人的家里去。但猫不行，谁家给它好吃的，它就会到谁家去。故有“狗是忠臣，猫是奸臣”之说。再就是，馋而不得往往就会偷，这也是不小的毛病。

四、养过鱼的人都知道：只要你经常在一个固定的地方投放饲料，鱼儿就会经常在那里云集。人们一走到那里，它们就会从四面八方向这里聚拢，等待食物降临。待鱼儿们长大以后，养鱼的人用不着为捕捞而费心，只要像往常那样，撒上一把饲料，接着把网一撒，整个一群鱼十有八九就会落入网中。

可见鱼儿不懂得，经常有好处的地方，往往也是要命的地方。

记得鲁迅曾经说过这样一个意思：人有两面性，既有人性的一面，也有兽性的一面。所以，禽兽乃至鱼虫的某些特点和习性在人的身上也是有所体现的。人有人的特质，但同时也可以从动物身上吸取一些经验和教训，使我们的思想和行为更加文明，更加高尚。

【合理的生活】

当代哲学家梁漱溟先生，在其《我的人生哲学》一书中，用较大的篇幅阐述了“人的合理生活”这一令人关注的话题。

什么样的生活是“人的合理生活”？梁老先生说：“没有一物看得上，就没有计较安排。这就是合理的生活。”说得直白点就是，他提倡人们不要格外追求什么，要顺着自己的本性去做，跟着直觉走，凭着良心行事；听凭感觉的冲动，想做什么就做什么，这就是对的，就是合理的人生，就是真实、真诚而又不自欺的合理生活。

他认为人的本性不是贪婪，也不应当禁欲，不要刻意向外索取，也不要清静自守。正确的人生，应是取自身乐趣之活动，各自找个适合自己的地方去活动。喜欢科学就钻研科学，喜欢艺术就去弄艺术，爱好种种植物、养养动物，就去种种养养……喜欢什么都可以，找个适合自己的营生，发挥自己的能力。这样，也就有了个人的价值和乐趣。

怎样才能得到合理的生活？简言之，一是做事不要太苦，二是欲望不要太高，三是用物不要太奢，四是待人不要太苛。

如果生活得“太苦”“太高”“太奢”“太苛”，那肯定就是不合理的生活。生活的本质是要自然，要痛快，但不要懒惰和敷衍；要学习，要劳动，有所得，有所悟，但不要妨碍别人、伤害别人。

道德是人生规则，也是人生艺术，自然也是合理生活的艺术。

【正确认识自己】

“路遥知马力，日久见人心。”是说要真正认识一个人，参透一个人的本质是不容易的，需要很长的时间，需要事实的验证。那么要正确认识自己就容易吗？也不见得。人生在世几十年，虽然自己与自己相处时间最长，打交道最多，但由于自己与自己没有距离，看不到自身有什么或没有什么，所以自己对自己的认识不甚了了。这大抵就是诗人所说的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。其次是自己很容易忽略自己，这也就是人们常说的：“人是属手电筒的——只照别人不照自己。”再就是由于过度自信和自卑，使自己始终生活在盲目之中。

那么怎样才能正确认识自己呢？一是，人老了，可以“静坐常思己，不再琢磨人”；将自己参悟透了，使自己做一个清醒的现实主义者，就会厘清自己究竟是一个怎样的人。这并不是说老年人不能憧憬人生，不能向自我挑战，而是说凡事知己知彼，要有自知之明。二是要学会欣赏自己。无论你是一棵参天大树，还是一株无名小草；也无论你是一座高高的大山，还是一颗小小的沙粒，都是一种天然的存在，都有自己的生存价值和存在的合理性。无须别人恭维，只要自己欣赏，你就会拥有一个真正的自我，就会有足够的生活信心和动力。三是要关爱自己，随时随地地调整好自己的心情。遇到气愤的事情，找个清静的地方散散心，通过某种形式宣泄一下心中的郁闷之情。忧伤时，要注意心疼自己，或出去散散步，或找个知心朋友叙谈叙谈，莫让阴霾的情绪伤着自己。劳累了，就不要勉强继续干，要明白人最可贵的就是自己的身体。有病时，不可讳疾忌医，该看大夫就去看大夫，该治就要治，只有自己关爱自己，才能做到正确地认识自己。

【自己值得爱】

人人都应当爱自己，老年人更应如此。

人的生命只有一次，不能被重复，不能被复制，弥足珍贵。人生过程中的成与败、祸与福、得与失、荣与辱，与人的生命相比，都是无足轻重的。没有生命，就没有其他的一切。

英国诗人雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿；同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算什么！”简单地说，如果没有人生，一切的一切都是毫无意义的。所以，生命是世界上最最值得我们爱惜的宝贝。

古往今来，尽管时有感叹人生虚无的声音，但更多的是规劝人们珍惜生命，爱惜光阴。人生是条单程路，凡是自己想要做的事情，无论阅历、体验，还是快乐、享受，只能在现世中得到；今生如若得不到，那就再也没有得到的希望，只能成为永远的遗憾。

一个人要想赢得别人的喜欢，必须首先爱自己。假若你连自己都不爱，你也不可能真正地爱别人。富有者方能馈赠，自爱者方能爱人。这既是必然的因果，也是人际关系的规律；爱自己与爱社会、爱他人的奉献精神并不相悖。有一点需警惕和克服，那就是不能过度自私。

我们每个人既是社会的一员，又是生物学和心理学意义上的独立个体，最最切己的冷暖和痛痒，唯有自己才能最为真切地感知。别人对你的关切和爱护，其针对性和真切感，永远也达不到自己爱自己那么具体和深刻。

自己爱自己不能只是一句空话，而是要体现在时时刻刻的具体行动上。满足物质上的需求自不待言，更重要的是自己释放自己，要有自己的精神家园，做到自由、恬淡、安逸、闲适，不为外界所扰，不为物欲所累，优哉，快哉，安享自己所喜欢的生活。

【学会倾诉】

俗话说，人吃五谷杂粮，没有不生病的。同样，凡是人，大都会有这样或那样的心理困扰，如郁闷、烦躁、焦虑、苦恼等，心理学家将其称之为心理障碍或心理疾病。每个年龄段的人均会有一点心理问题，但老年人群尤为突出：或因子女不孝，或因亲友失和，或因疾病缠身，或因担心未来等等；再加上老年人事务少，空闲多了，与他人交流得少了，自己思虑得多了，所以心理困扰也就难免多一些。

有了心理障碍不可怕，可怕的是不知如何排除和解决。整天闷着、扛着，使郁闷的气氛越来越浓，问题越积越多，久而久之便会损身伤神，严重影响身心健康。

当下的老年人，是在绝对服从、整齐划一的时代里成长起来的，强调的是集体，压抑个人意见的表达和诉求，长此以往便学会了颂扬和批判，却不会理性地、建设性地对话和沟通。

时至今日，老年人应该懂得，社会发展了、进步了，再坚持过去那种理念不行了。有问题、有意见，不要用抱怨和倒苦水的方式来表达，而要学会用正面、合理的方式来表达，学会正确地倾诉——向家人、向朋友、向有关组织和领导倾诉。通过倾诉排除心理困扰，从倾诉中寻求解决问题的办法。倾诉完全可以成为老年人生活方式的有机组成部分。

【学会生活】

一看这个题目，有的老年人可能感到好笑，我活了这么多年了，难道还不会生活？生活还用学？是的，即使你年龄再大，阅历再丰富，生活也还是要不断学习的。因为世界是不断变化的，人们在变，你也在变，许多新事物、新情况层出不穷。因此，老年人要掌握一些生活的基本要领，同时要不断地更新观念，学习一些新知识，方能使自己生活得更加自如、更加从容。一些智者在这方面总结出了不少经验。现简要介绍几条如下，以供参考：一、仅凭个人的愿望，客观现实是无法改变的。如果你无力改变现实，那么生活的第一要务就是虚心地承认和接受现实。否则，你的心理就会失衡，就会产生无限的痛苦。

、在生活中不仅要懂得一些常识，最好能将常识加以升华，使之提高到哲学的高度，成为自己的人生哲学。如果你能幽默起来，就会把一些纠葛和苦涩变成笑话，倘能如此，你自然就会快乐起来。

三、生活中的困难和问题肯定是有的，关键在于对其要有正确而积极的态度，不要被它吓倒。同时，还要学会用发散思维考虑问题，从多角度观察问题：从这个角度看是一堵墙，从另一个角度看也许就是一个门路。

四、人，尤其是失去大部分能力的老年人，要有尊严，但不要过分强调自己的尊严，因为尊严来自能力。既然你已失去了能力，那你还有何理由强调尊严！过分自尊，无异于自寻苦恼。

五、毋庸讳言，我们所处的社会还有一些不公平的地方，对此你不要牢骚抱怨，更不要总想去改变它；要改变的是自己，以便更好地适应社会，适应你所处的环境。

六、一个人的心理如果不平衡，就会产生抱怨：抱怨社会，抱怨他人，抱怨亲属……越抱怨心情越激愤、越苦恼。所以，抱怨是种心理疾病。要学会自我控制、自我管理，尽力使自己的心理达到平衡，情绪达到平静。

【跳出信息的包围】

我常常听到人们说：现在已进入信息时代，信息已成为社会发展的重要支柱。是的，不管你自觉还是不自觉，你每天都会从电视、广播、手机、报刊、广告等形形色色的媒体上接触到大量的信息，或听或看或读，整天不是被动接受信息，就是主动忙于信息，甚至连吃饭、睡觉的时间都被挤压去许多。

有些人是因为工作或事业的需要而离不开信息，有的人是为了娱乐或好玩；但有些人，尤其是一些老年人，看电视、看报纸的目的并不明确，只是一种习惯，否则，似乎就减少了许多生活内容。我并不是反对看电视、看报纸，也不排斥外界信息。我只是强调应当适当，莫让信息将自己淹没了、吞噬了，莫在铺天盖地的资讯中失去了自我。

这个世界上人多、事多、资讯多，属于主旋律的很多，乌七八糟的噪音、浊音也不少，你何必整天围着它转呢！依我看，那些纷纭嘈杂、贯耳盈目的资讯，并不比乡间的鸡鸣狗吠好多少。再说，除了外在的东西，难道就没有自己好想、好说、好做、好反省的东西吗？一个人，如果能拿出一定的时间，沉静地思考一下，关照一下自己的内心，是一件非常必要的事情。

静思和自我关照是一种感性的平抚、生命的智慧、心灵的安顿，人生不能老在浮泛的浊流里升沉，不能老被外来的声色所左右，不能老跟着人家的节拍转动。必要时，“放一著，退一步”，静下来，单纯些，便会获得可贵的福分。

【学会转身】

在人生的过程中，需要坚定、坚持，要有韧性，有定力，也需要适时转身、转意。否则，碰到南墙不回头、死钻牛角尖，可能会造成人生的莫大悲哀。正像一首歌词所说：“山不转水转。”山与水是死的，人是活的。人生只要学会了“转”，就会有出路，有门道，有生活的余地。天无绝人之路，即使遇到了危机，山穷水尽，看似到了绝境，只要灵活一些，做到随机应变，必定会峰回路转，柳暗花明。

学会转身，首先要学会转意。人生处世多年，多有已成定势的习惯和成见，如若不转变，往往会遇到这样或那样的障碍和麻烦，使自己生活得很苦。因此，在要紧的时候要懂得“回心转意”，转愚为智，转迷为悟，转邪为正，改变思维定式，改变固有的活法，自然便会出现新气象、新天地。

再就是要适时抓住转机。在人的一生中会有许多转机：从青少年进入中年，从中年步人老年；从上学到就业，从这个岗位到那个岗位，从工作到退休；从乳臭未干到年富力强，从如日中天到老态龙钟……这都是人生过程中不可回避的转机。老年人为了适应新环境，开辟一片新天地，改掉一些不良的生活习惯等，也都可以看作是转机。抓住转机，赋予生活一些新内容、新滋养，是为了提升生活质量，转苦为乐，更好地安度晚年。总之，老年人生不能死心眼、一根筋。要想开点、灵活点，使自己的生活更加丰富多彩，有滋有味。

【回忆的甜蜜】

人老了，不可沉湎于对过去的回忆而不能自拔，也不能再揭昔日的伤疤。但梳理一下所经历的重要事件和甜蜜的记忆，却是应当的。因为它能给人带来无限的慰藉和美好。

在人生漫长的征途中，由于急促匆忙，许多场景、事情虽在脑海里留下了难以泯灭的印象，但往往缺乏咀嚼和品味，使之如闪如电、如风如云，飘然而过。过来的人再回首、再反顾，那人生的风景似乎更值得留恋。即使是当年经受的艰难困苦和挫折，也能在回忆中变成信心和力量。

回忆不是开倒车，不是算旧账，而是洗涤心灵，是对精神财富的整理。许多人生的珠玑在过往的岁月里被掩埋着，许多宝贵的阅历和经验没有来得及梳理。通过必要的回忆，使不明白的明白了，不清晰的清晰了，自然就会使你更理性、更智慧，活得更加有滋有味。

人类的科学技术是往前的，文化是顾后的。必要的回忆是呼唤、是挖掘、是传承。世界上许多文化之塔和巨构，都是在回忆之中建立起来的。《论语》是孔老夫子的弟子回忆而成的，《史记》是司马迁通过反观和调研写出来的，《红楼梦》是曹雪芹以自己的亲身经历为素材著就的……至于巴尔扎克的《高老头》，托尔斯泰的《战争与和平》，塞万提新的《堂吉诃德》，又何尝不是生活回忆的结晶呢！

拾起对往昔的甜蜜回忆吧，回忆起来更甜蜜。

【苦恼与快乐】

天有阴晴，月有圆缺，此处晴空万里，彼处也许淫雨霏霏。人的性格情绪也是如此，往往带有两重性：既有阴暗烦恼的一面，也有阳光快乐的一面。二者并存于一身，常常时隐时现，互相影响。

人的灰暗苦恼，多潜藏在内心深处，由里及表，外在的表现是内在的反映；而快乐的正面情绪却恰恰相反，它是由表及里的。苦恼的附着力、穿透力远远大于快乐。快乐其性是彰显的，外销于人，颇有些装扮包装的意味；而苦恼则是向里渗透的，抗拒难以成功，是惩罚自己的慢性毒药。常人自不待言，那些睿智幽默的人能超越心理的灰暗和苦恼吗？答案也是否定的，只不过他们少些或者化解得快些罢了。

老年人应当是智者，学会化解内心的苦恼，让自己快乐起来。

【摆脱苦恼的出路】

有些身处领导岗位的人，习惯于指手画脚，随意支使别人，稍不如意就对别人加以责备教训。时间长了，便养成了一种“指点江山”的习惯。退休赋闲后，依然延续了这种惯性。

某些当家长的也是如此，对于晚辈的行为举止，总是觉得不顺心、不满意，不是指责就是呵斥，闹得别人不高兴，自己也陷入没完没了的苦恼中。

这些老者的心里似乎有一种力量——一种批评抨击的“负能量”。将这种力量闷在心里自己难受，爆发出来就会使人难受。咋整？最好的出路就是培养自己的兴趣，将这种“负能量”转化成正能量。

所谓培养兴趣，就是寻找自己喜欢干的事，如琴棋书画、跳跳唱唱、外出旅游、找朋友聊天等等。总之，只要动动脑，活动一下手脚，就会有所增益，有所收获。

【兴趣爱好以“适合”为好】

在我认识的一些退休老人中，他们的兴趣爱好多种多样，无所不有。

有的人愿意出去旅游，天南海北，国内国外，可谓广识古今名胜，饱览名山大川。有的人则认为，旅游是花钱买累买罪，很不值得，远不如参加老年合唱团、舞蹈队，与歌友舞伴一起唱唱跳跳，既愉悦心情，又锻炼身体，比什么都好。也有的人说，上了年纪的人，既不宜东窜西跑，也不适合唱歌跳舞，那些都是青年人的事，老年人何必那样张扬！与其那样劳神费力，还不如与几位志同道合的老朋友聚在一起，海阔天空地聊聊天呢。至于喜欢琴棋书画、种花种草、饲养宠物、养鸟钓鱼……无不都有自己的观点和理由，谁也别想说服谁。

在这个世界上，所有的事情似乎都可以说出许多全然不同的观点和理由，每个人都可能有截然不同的行为方式。至于哪个好、哪个坏，哪个对、哪个错，谁也说不清、道不明。其实压根儿就不需要别人说三道四，即使非说不可，恐怕说也是白说。

说不说不重要，关键是做。老年人均可根据自己的身体、经济等条件和兴趣爱好，只要在不妨碍他人的前提下，愿意做什么就做什么，喜欢去哪就去哪里，完全不必在意外界的看法和说法。

【“享受”不适】

种种不适大都是改变造成的。某些有身份的人，在位时有职有权，说话有人听，遇事有人办，整天门庭若市，前呼后拥，可谓威风。一旦离职退休，在家赋闲，立马冷清下来，变得门可罗雀，开始时难免不适。即使一般职员、工人，在岗时必须早出晚归，整天忙忙碌碌，生活内容可谓充实。人老了，不能再干了，一旦离岗在家，突然闲下来，手里像是没了抓手，也会感到不适。有的在日常生活中，时时抽烟，天天喝酒，顿顿吃肉，没有烟酒鱼肉似乎就没法过日子。有一天，医生告诉他已经患上了高血糖、高血脂、高血压，必须严禁肥甘，不能再吸烟、喝酒了，他同样会感到十分不适。老年人，诸如此类的不适还有很多，没有这样的不适，还会有那样的不适，要想一点不适没有，几乎不可能。

有了不适怎么办？一是直面现实，二是学会“享受”。

不适就是不舒服。医治不适没有灵丹妙药，最好的药物就是时间。时间长了，不适就会变成习惯，不舒服的感觉就会渐渐地淡化，直至消失，甚至真的就会成为一种享受。

在某种情况下，不适并不是坏事，起码不全是坏事。门庭若市，灯红酒绿，整天应接不暇，你想想能长期这样下去吗？

长此以往能受得了吗？答案是否定的。既然原来的生活状态必然会改变，也应该改变，由改变带来一点不适，而且仅仅是一个短暂的过程，那又有什么可怕的呢？

真正的智者不仅不怕不适，而且还会主动地寻找不适。从不适中寻求淡泊宁静，从不适中寻求清幽静妙，从不适中寻求享受。换言之，如果没有不适的过程和经历，就永远没有真正的享受。

【老年人生须内省】

孔子有言：“吾日三省吾身。”他与孟子倡导的“自反”“反省”和“反求诸己”是完全一致的。其大意是，人生处世，与人交往，就必须不断地矫正自己、反省自己。这一点，对任何人来说都是应该的，老年人当然也不例外。

上了年纪的人，从工作岗位上退了下来，与人交往的机会也少了，大部分时间与精力由对外转向了对内，由向外开拓延伸转向了内敛。所以，这恰恰是反省自己的好时机。或许有人说，已经是垂垂老人了，还有什么好反省的！其实不然，我以为老年人值得反省的内容还不少呢。如老年人养生要合理饮食，适当运动；在喜怒哀乐中要控制自己的情绪；再如，在与人交往、交流的过程中，自己的语言是否得体，行为是否恰当……总之，要多在自己身上做功课，要做到佛家所讲的“了悟内缘”，使自己的心身更加健康，生活得更加纯净高尚。

【当心养生陷阱】

老年人无疑是社会上的弱势群体，其血压、血糖、血脂等指标多有不正常的现象，腰腿等肢体也难免有这样或那样的不适。因此，老年人自然便成了一些骗子的行骗对象。

欺骗老年人的伎俩很多，陷阱无处不在。如有的是以利诱之，拿搞义诊、免费体检、试用医疗器材等作幌子，先给你一点小小的甜头，然后就是狠狠地一刀，无形中就骗走了你的钱财。再就是，有的以关爱温暖老年人为由，陪你聊天，给你按摩，先将你迷惑得晕头转向，然后就引诱你买他的医疗器材或保健品。还有的是以“血光凶兆”吓唬你，让你出钱或购物化解之……总之，不管以什么名堂、用什么手段，目的就是掏你的腰包。

俗话说：“人见利不见害，鱼见饵不见钩。”贪利、图便宜是人性的一大弱点。老年人一定要明白，天上不会掉馅饼，不懂的事不要盲目地做，“害人之心不可有，防人之心不可无”，遇到诱惑，遇到“不当之利”，一定要多警惕。

【慎独与养生】

慎独，是儒家道德准则中的一个重要观点，意在提倡人的内在修养和自觉。古人云：“无善无恶，与物无对，故谓之独。”一个人，在没有外界好与坏的影响下，不受外在的作用，而完全是发自内心的意念和力量，这便可视为是自身的、独具的。如果这种意念和力量是正面的、积极的，那大概就是人们常说的正义和良知。

慎独是人的内心和骨子里的体悟，是凭敬畏和自律的能力处世，是良好本性的体现，是内在的功力，也是一种高尚而清明的智慧。

慎独不唯圣人君子所独有，就我们常人百姓而言，也可具备慎独的修养。因为有许多法律、政策、规则，都必须靠人的自觉去遵守。如果处处靠监督，事事靠强制，那还有什么素质可言？如不能偷人家的东西，自觉遵守交通规则，保护环境卫生等，这都应当是自觉的。否则，就不会有和谐的社会和美丽的国家。

【快乐应当自己找】

不论在哪个年龄段，快乐无疑是人生中可贵的东西。尤其对早已摆脱事业、离开工作岗位的老年人，快乐可谓是无价之宝。那么快乐从何而来？

孩子的快乐，其环境、条件是大人给创造的；中年人的快乐或来自家庭的美满，或来自事业的成功。人老了，儿女不可能天天陪在身边，亲朋好友不可能经常厮守；再加上体力、精力大不如前，活动的圈子曰渐缩小，有时还要忙忙碌碌，照顾孙辈，操持家务，日复一日地原地转圈。不消说，快乐容易在无形中远离自己。

老人的快乐不能靠别人给予，不能等待。必须自己解放自己——首先要解放思想，凡事要想得开、看得开，多方寻找自己的高兴和快乐，想方设法逗自己高兴起来、快乐起来。其实，这种心理，这个过程，就是一种很高的境界。

【老年病的辨证】

年纪大的人，往往患有这样或那样的老年病。其实，这很正常。别说是人，就是一部机器，也难免出现大大小小的毛病。你想想，身上的各个器官或组织，数十年间它们为你忠心耿耿地服务，不管你走南闯北，还是风里雨里，它们曾为你做出了多么大的贡献！随着你渐渐地老去，这些尽职尽责、忠实可靠的部件，能不磨损、不老化吗？

你的眼睛，年轻时既可远观，也可近睹，真可用明察秋毫来形容。而随着年龄的增长，眼睛变花了，看东西模糊了，有时与人走个面对面还辨认不清男女老幼。也好，这样就可以我行我素，不用再看别人的脸色行事了。

你的耳朵，年轻时能听八方、辨声色，哪怕是昆虫爬行、树叶落地，都能在你的耳膜上产生振动。而随着你的老去，它也变得疲惫不堪，不再那么灵敏了；即使雷鸣炮轰，也不会引起你的注意。也好，这样你可以少听些闲言碎语，不再受外界喧嚣的干扰，心灵能得到更多的静谧。

你的颈椎、腰椎，年轻时可伸可屈，可直可弯，游刃有余，不论登高下坡，还是负重远行，都是那么挺拔有力，似乎不知疲倦。而随着岁月的流逝，它们也疏松了，椎体移位了，椎间盘突出了，过去的那种坚强和力度，一去不复返了。也好，从此举手投足你就会变得温文尔雅，活像一个绅士，见人也不必再点头哈腰了。

这说的是笑话，但其中也不乏借鉴意义。事物都有两面性，老人失去了可爱的容貌，失去了许多能力，可未必一无是处。起码你的阅历、经验是丰富的，知道了许多道理，看透了许多事物，心地应当是坦荡的；你肩负的重担已经卸去，不必再四处奔波、忙忙碌碌，可以静享生活，安度晚年。难道这还不是福气吗？

【老年人弱点四题】

在性情脾气等方面，老年人有许多长处，如安详、稳重、慈祥、和气等，这都是让人喜欢和尊重的因素。但同时也应当看到，有的人变老了以后，却不自觉地增加了一些令人不快、与己无益的弱点。

一、爱唠叨唠叨，又叫絮叨，就是翻来覆去地说起来没完没了。尤其在一些鸡毛蒜皮的小事上，本来没有什么大不了，别人不以为然，而有些老人却把它看得比天大，所以就犯了唠叨的毛病。

此“病”固然算不上大病、重病，但常常会讨人嫌、招人烦，同时也会影响自己的情绪。

犯此毛病者常常与自以为是有关。在某些行为和事情上，总以为自己是对的，别人应听从、服从自己，如果别人不能言听计从，于是他就唠叨了起来。殊不知，你的认识或经验有的已经时过境迁，你的“认为”不一定正确。再说，既然自己不能亲力亲为了，就应当相信别人，别人做的不一定比你差。退一步说，即使差点，甚至很差，又有什么要紧呢？

一、喜欢怀旧许多老年人不厌其烦地念叨过去，总想着早已逝去的美好时光和亮丽的昨天：过去的人如何如何纯朴，过去的事如何如何好办，过去的天空多么多么蓝，过去的大地多么多么绿……相比之下，又衍生出无穷无尽的抱怨：现在的社会多么糟糕，年轻人多么不守规矩……岂不知，这种拿过去的某些优越性与现在的某些不足相比的做法，是对美好现实的视而不见，对满目疮痍的过去却是“好了伤疤忘了痛”。

深深地沉湎于过去，无异于躲在黑暗中不愿见到阳光，无异于在前进的道路上挖陷阱。有句话说得更直接：这实际上是想提早为自己举行葬礼。

要高高兴兴地生活在今天，并不断憧憬更加美好的明天。

因为回头看既没有出路，也没有希望，更找不到快乐。

三、过于正经人老了，体力不如从前，精力相对不足，活力也不同程度地减弱，这些都是正常现象。但决不能认为老了就应该刻板、呆滞、死气沉沉；也决不能因为看到哪个老人活跃些，就认为是不正常，更不能给人家扣上“疯子”或“老不正经”的帽子。

老年人应该活得轻松些、潇洒些。幽默、诙谐，有时甚至有点淘气，是对抗衰老的有力武器；爱开玩笑、说说笑笑是活力旺盛的表现。与之相反的是，整天满脸严肃，不苟言笑，信奉清教徒和一本正经的生活。这样的人不仅自己没有快乐，也会使别人感到局促不安。

老年人要正经，但不可过于正经。有时适度地“疯狂”一下、宣泄一下，在不“逾矩”、不影响他人的情况下，不仅是可以的、必要的，而且对身心健康也会大有裨益。

四、拨弄是非拨弄是非，俗称“嚼舌头”，就是在人背后说三道四、说长论短；但说长的时候少，重点是议论人的短处。这样的人，往住在张三面前说李四，在李四面前说张三；今天跟你说别人的坏话，明天又跟别人说你的坏话。如此颠来倒去，事情本来是简单的，让他这么一拨弄，立刻就变得复杂了起来；水本来是清澈的，让他这么一搅和，立刻就变得混浊了；人际关系本来是清纯的，让他这么一拉扯，立刻就变成了“垃圾堆”。所以，这种拨弄是非的人，不管是有意还是无意，肯定是人与人之间和谐的破坏者。

拨弄是非的人其本质不一定多么坏，说别人的坏话不一定就是出于仇恨。因为这是他的习惯，不说别人就难受，所以让他改也难。

【可贵的自控力】

不管在什么情况下，能否保持心理平衡，是衡量一个人心智高下的重要标志，是考验一个人的人格是否坚强、自我控制能力是否强大的砝码。比如球类比赛，不论篮球还是足球，有的球队相对水平很高，但由于受到一次不公平的错判或误判，运动员的情绪便发生了巨大波动。于是他们火冒三丈，暴跳如雷，行为失去了控制，全都乱了阵脚，导致形势急转直下，结果一败涂地。

其实人也是如此。有的老者晚年突然遭遇一次不幸的变故，如丧偶、失去亲人、上当受骗或其他难以预料的打击，结果精神崩溃、一蹶不振，致使身体也垮下去；但有些老人在同样的情况下，却能勇敢面对，理性处之，使阴影慢慢淡化消失，生活很快就恢复平静，安之若素。人的差别为什么如此之大？原因何在？关键就看你的自我控制能力如何，心智是否坚强。

／、心“人格分裂症”有的老者时常流露出一种不大不小的心理障碍，即“恨人有，笑人无”。这种“恨”与“笑”还够不上道德问题，而是一种明显的心理性疾病。如果要为之命个名的话，那就是“人格分裂症”，也叫“双重人格症”。患有这种心理障碍的人，看到人家富有，别人比自己强，他的心里就难受，不平衡。于是就臆想出各种理由，说人家走的路子不正当，手段是非法的，东西是肮脏的……说人家这也不是，那也不是，但就是不反省自己的不足，不检点自身的缺点。反过来，当他看到他有人无，他比别人强的时候，却又沾沾自喜，讥笑人家，说人家如何如何笨拙，如何如何无知无能，甚至加以诋毁和鄙视。

医治这种心理疾病的处方很简单，那就是：首先不要人比人，人比人往往就会“气死人”；要承认人的差异，承认人的能力有大小，环境条件千差万别，水平也绝不会是一样的。再就是要摈弃偏见、嫉妒和猜忌，用客观、善意的眼光看待别人。

【气量与报复】

一个气量大度的人，肯定是宽容的、厚道的、豁达的，一些不良风气和行为，也影响和改变不了他；即使受到委屈和不公，他也不会产生报复之心。这正如将一滴墨水放人大小不同的容器里一样：如果放在一杯水里，这杯水立马就会变成黑的；放入一桶水里，这桶水的颜色会略有改变；如果放人一池水或大江、大海里，那么江与海的颜色是不会有任何变化的。

为什么？这就是“量”大的好处。

一个气量小的人受不了一点委屈。一旦遭遇到不公平或不正义的事，就忍不下、受不了，感到非常委屈，恨不得立刻就要给对方以反击，进行报复。其结果必然是将矛盾激化，闹出更大的乱子。同样的不公或委屈落到一个气量大的人身上，他就会将其容而纳之，或消而融之，其结果于人于己都不会造成什么影响。可见气量是多么重要！

那么一个人怎样才能使自己的气量大起来呢？愚以为首先要有广博的见识。经多见广，心地就会宽阔些；心地宽阔了，气量就会相对大些。再就是要有仁慈之心。试想，如果你至亲至爱的人冒犯了你，你能报复吗？我想你是不会的。那为什么别人冒犯了你，你就非报复不可呢？原因就在于对别人缺乏仁爱之心。如果有了仁爱之心，便会有“无故加之而不怒”的博大胸怀。三是要认真辨析别人冒犯你的具体原因，尤其要找找自身的原因；对不同的原因采取不同的措施，以求精准地化解矛盾。

【“常欲小劳”好处多】

唐代医药学家孙思邈提倡“常欲小劳”，这对老者来说尤为重要。有些老年人，或由于晚辈孝顺，或由他人代替，怕累着，便自觉或不自觉地远离了劳动；有的甚至连轻微的家务也放下了，享起了清福。岂不知，这对老年人的健康并没有好处。

美国人体运动学教授摩尔豪斯经长期实验证明，一个人静静地坐着，只要几分钟不运动，血液循环就会减缓，心、脑得到的氧气和营养就会明显减少，思维也会迟钝。因此，一个只要还能动的人，就不要长时间躺着或坐着，应当积极地动起来。老年人体力衰弱，干不了重活，做力所能及的家务，侍弄一下花草，喂喂小动物，或有规律地做做健身运动，对延年益寿都是大有好处的。

有位心理学家说：“你看地平线上的月亮，跟看头顶上的月亮，会觉得不一样大。你躺着想一件事，跟站着想一件事，也会不同。”呆呆地躺着或坐着，时间长了会有郁闷感、压抑感；动起来，或干点什么，起码能冲淡和转移一些不良情绪。

“小劳”“动起来”，指的是一种积极的生活方式，是用“小劳”和适当的活动排遣惆怅，对抗慵懒和无能为力。同时还要坚持，做到持之以恒，形成良好的习惯。这样，你的晚年生活就会充实起来，精神就会振奋起来。

【管住嘴】

中老年人养生保健的一条原则是“管住嘴，迈开腿”，说的是要节制饮食，加强运动。我这里的“管住嘴”的含义与吃无关，而是指说话的问题。

有的人很爱说，很能说。说的本身不是毛病，关键在于说什么，该不该说。该说的可以说，而有些不该说的你也一股脑儿地说出来，就不能说不是毛病了。

有的人喜欢说闲话，传播闲话，尤其喜欢传播有关他人是非的闲话，这就难免有搬弄是非之嫌。还有的人喜欢拿一些道听途说的闲话反复把玩，有时还加一点油，添一点醋，使之更加“鲜活”，更加“有滋有味”，然后四处推销，来一个“一传十、十传百”的叠加效应，闹得沸沸扬扬。更有甚者，不辞辛苦地到处寻觅闲话中的原型人物，以此当作珍贵的“礼物”，以好心好意的姿态无偿“赠送”给对方，便使闲话来了个“物归原主”。无疑这就是挑拨。

对某些人来说，这种“搬弄”和“挑拨”也许是无意的，但其危害却是客观的、现实的、不容忽视的。老年人岁月无多，能力日渐式微，烦琐的事务日渐减少，也该到“闲谈莫论人非”的时候了。

【心理与生理】

现代医学研究证实，人的心理与生理状况休戚相关，其密切程度远远超出了人们的想象。如果一个人的心理不健康，其思想观念就会悲观沉沦，情绪就会萎靡不振，兴趣爱好也会大大淡漠。在这种心理障碍的不良作用下，有的人，尤其是一些老年人，常常会出现各种各样的生理问题，如头晕、头痛、内分泌紊乱、肠胃不适等，严重的甚至可直接导致心肌梗死或中风，令人十分痛心。

这就是说，疾病不仅仅是由于被病菌、病毒感染或机体组织自身变异或不调引起的，心理作用同样不可小觑。心理不健康，产生了障碍，身体的免疫力就会下降。本来没有病就可能会染上病，小病可能会变成大病，大病甚至可能恶化而危及生命。故有的人被气死，有的人被吓死，此说并非危言耸听。

由此可见，老年人的心理健康至关重要，必须引起高度重视。

从某种意义上说，其重要性并不亚于吃什么或喝什么。至于怎样才能使自己心理健康，在其他篇目中已经讲过多次，不外乎培养广泛的兴趣，参加力所能及的运动或劳作，多与别人交流等。

冤、怨二气是为毒在日常生活中，有些老人总以为自己是“冤大头”，甚至充当了一辈子“冤大头”；一生虽未遭遇到大的冤情冤案，但出了不少冤枉力，吃了不少冤枉亏，花了不少冤枉钱，生了不少冤枉气，最终觉得自己受到了不公平的待遇。所以，直到如今依然感到委屈得慌，长期生活在冤气之中。再一种就是没完没了地抱怨：怨社会不平，怨领导有私心，怨他人不讲理，怨儿女不孝顺，怨朋友无情无义……总之，口中是怨言，心中是怨气，将一切不如意的事情完全归咎于客观，唯独不能扪心自问，不做自我反省。

不言而喻，这两种人的生活肯定是很累很苦的，很不自在。俗话说得好：“智者有过修身，愚者有过怨他人。”不管冤气还是怨气，尽管表现形式不一样，但都是生发于自己的内心，指向的目标却是外界——总以为冤屈的制造者是外力，怨恨的对象是他人，自身扮演的角色仅仅是一个充气囊、出气筒。须知，这“气囊”“气筒”的滋味确是不好受的，受害也是最为深重的。

近代民间教育家、伦理道德宣传家王凤仪说“怨人是苦海”，“含冤活受罪”，越是含冤怨人，心里就越难过，到头来不是生病，就是招祸。冤、怨的气本身就是毒，一旦积存于心，就等于服下了毒药。因此，凡有冤、怨二气的老者，一定要想方设法排遣之、化解之，使它不要成为自己的宿敌。

冤、怨二气属于心病，心病须由心来治。也就是说，医治心病的方法也只能从心理上着手，别无其他良药。首先自己要当好“反光镜”，而不是当“手电筒”，要多烛照自己、检点自己，多“聚灵”、少“敛脏”，不要将过多的“火力”投向他人。再就是要学会“转移法”，当冤、怨二气发作时，你就或去劳作运动，或找亲友交谈娱乐，利用各种方式将注意力转移出去，也就是常说的消消气。三是虚静清心，做到心理清零，亦即将过去的一切不愉快统统抛却或忘记，让生活来一个“擦了桌子另上菜”，当一个新时期的快乐老人。