✪势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人①。(《庄子·盗跖》)

【注释】①戏：戏弄。

【白话文译文】权势无上的天子，不以尊贵傲视人；富甲天下的财主，不以财富戏弄人。

✪巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也①。（《庄子·列御寇》）

【注释】①无能者：不巧不智的无为者，得道者。泛：原文为讥(fan)。虚：无，无巧无智、无劳无忧，是思想自由、精神逍遥的前提。

【白话文译文】心灵手巧的人多劳累、智慧多思的人多忧愁，不巧不智、无为得道的人没有什么欲求，整天吃饱了就到处漫游，自由自在好像水面上无绳固定、泛泛漂流着的小船，那真是虚无自由的逍遥的人啊！

✪独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处①。（《庄子·天下》）

【注释】①精神：精气、神明。傲倪(ni)：轻视，蔑视。

【白话文译文】只有庄子他同于大道、在精神上与神明自由往来，而不蔑视万物；不涉足人间的是非，而与世俗之人和平相处。《列子》

✪治人事天，莫若啬①……深根固柢，长生久视之道⑦。（《老子·五十九》）

【注释】①事天：全其天赋，指修身。啬(se)：吝啬，爱惜，节制。②深根固柢：根深柢固。柢(d7)，树根。

【白话文译文】治理国家、修养身心，没有比爱惜、节制精力更有效的了。根深柢固，是长生久视之道。《庄子》

✪有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身①……（无情者）不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也②。（《庄子·德充符》）

【注释】①情：入主观上的情欲，指人世间的是非。②益生：使生有益，有意养生。

【白话文译文】圣人有常人的形体，没有常人的情欲。有常人的形体，因此能够与人为群；没有常人的情欲，因此能够身无是非。圣人不因主观好恶而伤身害性，常顺应自然而不人为地去养生。

✪弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一①。（《庄子·达生》）

【注释】①弃事：丢弃世事。遗生：忘怀生命。

【白话文译文】抛开纷烦的世事，形体就不会劳累；忘怀虚伪的生命，精神就不会亏耗。形体不劳累则得以健全、精神不亏耗则得以复原，从而与天地自然融为一体。

✪养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心①。（《庄子·让王》）

【注释】①志：心志，志向。

【白话文译文】修养心志的人忘了自身的形象，修养形象的人忘了身外的利禄，得道的人全忘了，不再想什么。

✪真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和①……故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此，不能法天而恤于人，不知贵真，碌碌而受变于俗②。（《庄子·渔父》）

【注释】①真：自然、真诚。②法天：效法自然。

【白话文译文】真，是精诚最大的体现。不精不诚，不能感动人。因此强装哭泣的人，虽然悲戚却不哀伤；强装愤怒的人，虽然严肃却不吓人；强装亲切的人，虽然满面笑容却感觉不到和蔼。因此得道的圣人能够效法自然、珍重真诚，不拘泥世俗的礼仪。愚昧的人与此相反，不能够效法自然而体恤人的性情，不懂得珍重真诚，受世俗的影响而一辈子庸庸碌碌。《列子》

✪小国寡民。使有什伯人之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之①。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来②。（《老子·八十》）

【注释】①什伯(shibai)人之器：相当于十倍、百倍人的器物，如船、车等。徙(xi)：迁移。结绳而用：指古代没有文字时，以结绳的方式记事。②甘、美、安、乐：都是动词，以什么为甘、为美、为安、为乐。

【白话文译文】国家小、人口少。让有十倍百倍人力的各种器械没有用处；让百姓重视生死之地而不往远方迁移。虽然有船只、车辆，却没有人乘用；虽然有铠甲、兵器，却没有地方展示。让百姓重新过上结绳记事那样原始纯朴的生活。让百姓吃得甘甜、穿得漂亮、住得安生、依照当地的风俗活得快乐。尽管国家与国家之间彼此望得见、鸡鸣狗叫的声音彼此听得见，但是百姓自给自足、安居乐业，到老至死也不相往来。《庄子》

✪夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止①。（《庄子·胠箧》）

【注释】①川、谷：两山之间的流水叫川、水道叫谷。夷：平。实：满。平而无故：太平无事。

【白话文译文】山间的川水流尽了，作为水道的峡谷就空了；土丘被夷为平地，旁边的深沟就被填满了。圣人死了，大盗就没有了，天下就太平无事了。圣人不死，大盗就不会消失。

✪窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣智邪？①（《庄子·胠箧》）

【注释】①钩：衣带钩，指不值钱的东西。是：此，这。

【白话文译文】偷了个衣钩的小偷被杀了，偷了整个邦国的大盗却做了诸侯；诸侯的门楣上还贴着“仁义”的招牌，这不是盗窃了仁义圣智的名义吗？

✪古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定①。（《庄子·天地》）

【注释】①畜：养。历代统治者及其思想家都认为，是统治者养活着被统治者。马克思通过剩余价值理论，揭示出恰恰是工人养活了资本家而不是相反。

【白话文译文】古时养、治天下的圣人，他没有贪欲，天下百姓就衣食自足；他不妄为，万物就自然变化；他像深渊里的水一样清静，百姓的生活就安定了。

✪爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也①。（《庄子·徐无鬼》）

【注释】①偃(yan)兵：放下兵器、停止用兵。本：源头，本源。

【白话文译文】爱民，其实是害民的开始；为仁义而息兵，正是可以兴兵的理由。（因为有所爱就会有所憎，有所憎就会起伤害之心；讲仁义就会有不仁义，有不仁义就会起征伐，征伐当然要制造兵器）

✪内圣外王。（《庄子·天下》）

【白话文译文】对内，已修身成圣；对外，可治国为王。《列子》

✪子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦日：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”①（《庄子·齐物论》）

【注释】①子游：子綦(qi)的弟子。子綦是楚昭王的弟弟。籁(1ai)：箫。比竹：由多根竹管并排制作的乐器，如笙。成：都。怒：怒号，吹响。

【白话文译文】子游说：“地籁之音是由于风吹许多孔洞发出的，人籁之音是由于吹笙竽等乐器的竹管发出的，请问天籁之音是怎么形成的？”子綦答道：“天地呼吸成风，风吹千万个孔洞而成千万种声音，它们随风自成自息。它们都是各自自然成音的，有谁让它那样呢？”

✪毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？①（《庄子·齐物论》）

【注释】①毛嫱(qiang)、丽姬：都是古代的美女。正色：真正的美丽、容颜。

【白话文译文】毛嫱、丽姬那样的美女，人认为是美丽的，可是鱼见了她们都立刻深入水底，鸟儿见了她们却马上高高飞起，麋鹿见了她们却迅速逃跑，这四者谁懂得天下真正的美丽呢？

✪朴素而天下莫能与之争美①。（《庄子·天道》）

【白话文译文】朴素，天下就没有能够美过他的了。

✪至乐无乐，至誉无誉①。（《庄子·至乐》）

【注释】①至乐、至誉：无限无极的快乐、荣誉。

【白话文译文】最高境界的快乐就是无所谓快乐，最高境界的荣誉就是无所谓荣誉。（因为有快乐就会有不快乐，有不快乐当然不是“至乐”；有荣誉就会有辱患，有辱患当然不是“至誉”）

✪阳子之宋，宿于逆旅①。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对日：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”②（《庄子·山木》）

【注释】①阳子：杨朱。之：至。逆旅：旅舍，旅店。②恶（e）：丑。自美、自贤：自以为美、自以为贤。

【白话文译文】杨朱带着弟子到宋国去，途中住宿在一家小旅店里。店主有两个妾，一个长得漂亮，一个长得丑陋。那丑陋的被看重、那漂亮的却遭轻视。杨朱问是什么缘故，店主说：“那漂亮的自以为漂亮，我不知道她漂亮在哪里；那丑陋的自认为丑陋，我不知道她丑陋在哪里。”杨朱说：“弟子们请记着：行为高尚而不自以为高尚，到哪里会不受人喜欢呢？”

✪得至美而游乎至乐，谓之至人①。（《庄子·田子方》）

【注释】①至美、至乐：极美、极乐。至人：是道家最高的理想人格，是人生的最高境界。

【白话文译文】精神自然地美到极点并自由自在到极点，那就是达到人生理想境界的至人了。

✪天地有大美而不言，四时有明法而不议①。（《庄子·知北游》）

【注释】①美：美德，功德。四时有明法：四季有明显的规律。

【白话文译文】天地无私地化育万物，有美德而不言说；春夏秋冬周而复始，有明显的规律而不谈论。