《思想录》【十七】经典语录名句摘抄赏析

《思想录》【十七】经典语录名句摘抄赏析

　　《思想录》【十七】作者：法国--帕斯卡尔

　　⊙预言——无论就其开始的期限而言，还是就其结束的期限而言都是非常模糊不清的，自相矛盾的。但是所有这些矛盾，并不超过两百年。

　　⊙预言——在第四王朝，在第二座神殿毁坏之前，在犹太人的统治被废除之前，在但以理的第七十个七，当第二座神殿还继续的期间，异教徒将受到教诲并被引向认识犹太人所崇奉的上帝。而且凡是爱他的人都从自己敌人的手里得到解放并被他的爱和他的惧所充满。

　　⊙在第四王朝，在第二座神殿毁坏之前等等，就会出现异教徒成群地崇奉上帝并过着天使式的生活的事;少女们把自己的贞洁和生命奉献给上帝;人们抛弃了一切的欢乐。

　　⊙柏拉图所只能说服少数几个特选而又精心培养的人的事情，有一种秘密的力量却只消几句话就可以谫服千百万无知的人们。

　　⊙富人们抛弃了自己的财富，孩子们离开了自己父母的房屋，要到严酷的荒野里去，等等。这一切都是什么呢?都是很久很久以前，就已经预告过的。两千年以来，并没有任何异教徒崇奉过犹太人的上帝。但到了这个被预告过的时候，大批的异教徒就都来崇拜那位唯一的上帝了。神殿被毁掉了，就连国王们也向十字架膜拜。这一切都是什么呢?这都是上帝的精神遍布了大地。

　　⊙自从摩西直至耶稣基督，并没有一个异教徒听从过这些拉比们。及至耶稣基督以后，大批的异教徒都信仰了摩西的书，并遵守其精神和实质，而只抛弃了其中无用的部分。

　　⊙预言——埃及人将皈依，埃及建筑一座供奉真神的神坛。

　　⊙预言——“在埃及，我们中间有一个传说，说是当弥赛亚将要到来时，那个注定要实现上帝的话的上帝之家就要充满了污秽和不洁;犹太法律家们的智慧也将堕落和败坏。那些怕犯罪的人将要受人民谴责，并被当成是冥顽不灵的愚人”。

　　⊙《以》第四十九章：“远方的民族啊，还有你们海岛上的居民啊，你们听吧：主从我母亲的腹中就用我的名字召唤我，他庇护我在他的手荫下，他使我的话像一把利剑，并向我说：你是我的仆人;是由于你，我才得以显现我的光荣。于是我说：主啊，我劳碌是徒然的吗?我费尽气力是无用的吗?主啊，判断它吧，我的工作就在你的面前。主从我一出娘胎就亲自把我造就为完全属于他的，为的是让雅各和以色列回来;主向我说：你在我的面前将是光荣的，我本身就是你的力量;你要皈化雅各的支派还是件小事，我提升你作外邦人的光并作我的救恩，直到大地的尽头。这就是主向那个屈辱自己的灵魂并被外邦人所蔑视与厌恶而且向地上的强权折节的人所说的话。君主们和国王们将要崇奉你，因为选择了你的这位主是信实的。”

　　⊙“主还向我说：在拯救与仁慈的日子里，我倾听了你，我树立了你作为人民的盟约，并使你享有最被遗弃的国家;为的是你可以向处于枷锁之中的人们说：到自由这里来吧;又可以向处于黑暗之中的人们说：到光明这里来吧，享用这些丰饶肥沃的土地吧。

　　⊙他们将不再受饥，不再受渴，不再受烈日的煎灼，因为那个怜悯他们的主将是他们的引导者;他将引他们到活水的泉源，并填齐他们前面的大山。看哪，各个民族将从四面八方涌来，从东方、从西方、从北方、从南方。让上天把光荣归于上帝;让大地欢愉吧，因为主高兴慰抚他的人民，并且最后他还会怜恤那些渴慕着他的困苦的人们。”

　　⊙“然而锡安却敢于说：主离弃了我，再也不记得我。一个母亲能够遗忘自己的孩子，能够丧失对自己怀里哺育着的孩子的关切吗?然而锡安啊，即使她可能如此，我却永远不会遗忘你;我将永远把你养育在我手中，而你的墙壁将永远在我的眼前。将要树立你的人正在到来，而你的毁灭者却将离去。你举目四望吧，看看所有这些聚集着的人群都在向你奔来。我断言所有这些人民都将赐给你作装饰，你将永远穿戴着他们;你的荒野和你的孤寂以及所有你那现在已经荒废的土地，对于你那为数众多的居民来说都将过于狭隘，而你在荒芜的岁月里所生的子孙将向你说：这地方是太狭小了，撤除这疆界吧，给我们地方居住吧。这时，你将在你自己心里说：我既是不再生育、没有子孙，又被掳移居，是谁来给我生这么多的子孙呢?我既是无援无助，又有谁来为我养育他们呢?所有这些人都从何而来呢?主就向你说：看哪，我曾向外邦人显示我的威力，我曾向各个民族树起我的旗帜;他们将在他们的臂巾、在他们的怀里为你养育子孙;国王们和王后们将是他们的抚育者;他们将把面孔伏在地上崇奉你并吻你脚上的尘土;而你将会认识我就是主，渴望着我的人将永远不会惊惶无措;因为谁能夺去强而有力的人的捕获品呢?而且纵使人们能夺走它，也没有什么能阻止我拯救你的子孙，能阻止我消灭你的敌人;所由的人都将认识到，我是主，是你的救世主，是雅各的强而有力的救赎者。”

　　⊙“主义这样说：我的婚约书在哪里，凭着它我遗弃了犹太会堂?我为什么把它交到你敌人的手里?我遗弃它岂不是为了它的不虔敬和它的罪行么?”“因为我来了，却没有人接待我;我呼唤，却没有人谛听。”

　　⊙“主给我训练良好的舌头，为的是使我善于用我的话慰籍那些陷于忧伤的人。他使我注意他的谈话，而我谛听他，就像一个教师一样。”

　　⊙“主向我启示了他的意志，而我一点也没有背叛。”

　　⊙“我任我的身体受鞭挞，任我的双颊受凌辱;我让我的面孔受辱侮和唾吐;但是主支持我，这就是我所以并不惶乱的原因。”

　　⊙“以我为正义的那个主和我在一起，谁还敢指控我?上帝本身既是我的保护者，谁还能起来与我争论并指责我有罪呢?…‘所有的人都将消逝，并被时间所泯灭;因而让那些畏惧上帝的人谛听他的仆人的话吧;让那个在黑暗之中呻吟的人把信心托给上帝吧。然而你们，你们却只点燃了上帝对你们的震怒，你们在你们自己所燃烧起的光焰和烈火之中行走。这是我亲手要给你们召来的灾祸;你们将消灭在忧患里。”

　　⊙“你们这些在追随正义并寻找着主的人们啊，谛听我吧。看看你们从其中被凿出来的那块磐石、你们从其中被挖出来的那个岩穴吧。看看你们的父亚伯拉罕和生养了你们的撒拉吧。你们看，当我召唤他的时候他是独自一人并无子嗣的，但我赐给了他以如此众多的后裔;你们看，我曾怎样地赐福给锡安，我堆积给他多少神恩和安慰。我的子民啊，考虑这些事物吧，你们要注意听我的话，因为有一种法律将由我而出，还有一种判断将成为外邦人的光。”

　　⊙《阿摩司书》第八章：“先知列举了以色列的罪恶之后就说，上帝发誓要进行复仇。”

　　⊙他又这样说：“主说，到了那一天，我要使太阳在正午沉没，我将在光天化日之下用黑暗遮蔽大地，我将把你们隆重的节日变成哭泣，把你们的一切歌唱变成哀叹。你们将全都陷于悲痛和苦难，我要把这个国家沉没在哀伤里，有如丧失了独生子;这一末日将是辛酸的时刻。主说，因为看哪，日子将到来，我要给大地送来饥馑，那饥馑并不是缺乏面包和水的饥和渴，而是不听主的话的饥和渴。他们将从一个海漂流到另一个海，从北方漂荡到东方;他们将从四面八方到处寻求着主的话曾向他们所宣布的那个人，但他们却寻找不到。”

　　⊙“他们的少女和他们的青年都将在那场干渴中消亡;那些追随撒玛利亚的偶像的人，那些被上帝判断为崇奉但神的人，那些追随着别示巴迷信的人;他们都将摔倒并且倒下之后将永远再起不来。”

　　⊙“在烈焰山，你们聚会的日子，你们说：但愿主不再亲自向我们讲话，但愿我们不再看见这火，以免我们灭亡。主就对我说：他们的祈祷是对的;我将在他们的弟兄中间为他们降生一位先知，像你这样，我把我的话放在他的嘴里;他将告诉他们我所吩咐他的一切;谁要是不服从他奉我的名所传的话，我必将亲自判谁的罪。”

　　⊙《创世记》第四十九章：“犹大啊，你将被你的弟兄们赞美，你将是你敌人的征服者;你父亲的子孙们将崇拜你。小狮子犹大，我的孩子啊!你已高踞猎获品之上，你睡着像是公狮，又像母狮一样醒来。”

　　⊙“王位将不离犹大，立法者也将不离他的两脚之间，一直到细罗到来;于是各围都将朝他聚集，好听从他。”

　　⊙在弥赛亚的期间，他的先驱者。他诞生为婴儿。他将诞生在伯利恒城中。他特别要出现在耶路撒冷，并诞生在犹大和大卫的家中。他要使智者和学者盲目.并向卑微者宣布福音，使肓人睁开眼睛，使病人恢复健康，给委顿在黑暗中的人带来光明。

　　⊙他会教导那条完美的道路，并成为外邦人的导师。

　　⊙预言对于不虔敬者就是不可理解的;但是对于那些很好地受了教导的人则是可理解的。说他是贫穷的、说他是万国之主的那些预言。

　　⊙预告了时间的那些预言，只是预告了他是外邦人之主并且受难，既不是在云端里，也不是审判者。而那些把他说成是这样的预言，是来审判的而且是光荣的，却没有指出时间。

　　⊙他要成为世上罪孽的受害者。

　　⊙他要成为宝贵的奠基石。他要成为绊脚石和诽谤石。耶路撒冷要冲击这块石头。建筑者们要谴责这块石头。上帝要以这块石头作为主要的基石。而这块石块要长成一座巨山，并充满整个的大地。

　　⊙于是他将被人背弃，被人拒绝，被人叛变;被人出卖，被人唾吐，被人殴打，被人嘲笑，以无数的方式被人损害，被灌注苦胆汁;他的脚和手被人钉透，被人杀害，他的外衣也被人拈了阄。而在第三天，他将复活，他将升天坐在右边，国王们将武装反对他，他在父的右边，将对他的敌人获得胜利。地上的国王和所有的人民都将崇拜他。

　　⊙犹太人将作为一个国家存在下去。他们将漂泊，没有国王等等;没有先知;期待着得救却找不到它。

　　⊙耶稣基督对外邦人的召唤。“当你们在分散繁殖起来以后，你们将不再足我的子民，我也将不再是你们的上帝。人们不再称为是我的子民的地方，我就把那里称为我的子民”。

　　⊙在耶路撒冷以外进行献祭是不能允许的，耶路撒冷是主所选择的地方;在别的地方甚至于也不许吃十一祭。

　　⊙何西阿预告过，他们将没有国王，没有君主，没有牺牲，也没有偶像;既然在耶路撒冷以外不能进行合法的献祭，所以，这事今天就实现了。

　　⊙预告—已经预告过了，在弥赛亚的时候他要来订立一个新圣约，这个新圣约会使人忘记逃出埃及;他将把他的法律不是置诸外表而是置诸内心;他将把他那只是由外部而来的畏惧置诸内心深处。

　　⊙谁能在这一切里面看不见基督的法律呢?

　　⊙……那时候偶像崇拜必将被推翻;这位弥赛亚将打倒一切偶像，并将引人们崇拜真上帝。

　　⊙偶像的神殿将被打倒，全世界所有的国家和所有的地方，都将奉献给他一种纯洁的祭祀而不是动物的祭祀。他将是犹太人与外邦人的王。而这位犹太人与外邦人的王，却受到他们双方统治者的迫害。他们双方都阴谋害死他，他们既摧毁了成为摩西崇拜中心的耶路撒冷的摩西崇拜，也摧毁了成为偶像崇拜中心的罗马的偶像崇拜。

　　⊙预言一一耶稣基督将坐在右边，这时，神将为他镇压他的敌人。因此，他将不亲自镇压他们。

　　⊙“……这时人们将不再教导自己的邻人说，这就是主;因为上帝将使自己被每个人都感受到的。”

　　⊙“……你的儿子将要预言。”——“我将把我的精神和我的畏惧放在你的心里。”

　　⊙这一切都是同一件事。所谓预言，也就是不用外在的证明，而以内心的直接的感受来谈论上帝。

　　⊙他将把那条完美的道路教导给人。而无论在他以前，还是在他以后，都决不会有任何人来教导任何接近于此的神圣事物。

　　⊙耶稣基督在他开始时是渺小的，然后就会扩大。

　　⊙假如我根本就不曾听说过什么弥赛亚，可是在我看到对于世界秩序之如此可赞美的这些预告实现了之后，我就会看出它是神圣的。并且假如我知道正是在这些书中预告了弥赛亚，那么，我就会肯定他将要到来;并且当我看到它们把他的时间是放在第二座神殿的毁坏之前，我就会说他将要到来。

　　⊙预言_犹太人将抛弃耶稣基督，但他们将为上帝所谴责。因此，神选中的葡萄将只能产生出酸葡萄来。选民将是不忠诚、忘恩负义的而又毫无信仰的，“我整天伸手招呼那悖逆的百姓”。

　　⊙上帝将以盲目打击他们，他们将在正午的阳光下像盲人那样摸索，并且将有一个先驱者在他之前到来。

　　⊙一定要有一个解放者到来，他将粉碎魔鬼的头颅，他将拯救他的人民脱离罪恶，摆脱一切的罪孽。

　　⊙必定要有一部新约，它将是永恒的;必定有另一个祭司团体按照全新的规矩，它将是永恒的;基督必定是光荣的、强大的、有力的，却又如此之悲惨的，以致他将不为人所认识;人们将不把他当成是他本来就是的;人们将抛弃他，人们将杀害他;他的人民否认了他，也就不再足他的人民;偶像崇拜者将接受他并且要乞援于他;他将留下来，留在锡安，统治着偶像崇拜的中心;可是.犹太人却会永远生存下去;他将出自犹大，而且那时，不再有国王。

　　⊙耶稣基督的神迹

　　⊙……因此之故，我要拒绝其他一切宗教。在这其中，我找到了对一切诘难的答复。一个如此之纯洁的上帝只能在给内心已经纯洁了的人们面前显身，这是完全正当的。

　　⊙因此之故，这种宗教对我才是可爱的，并且我发现它已经由于如此之神圣的一种道德而充分获得权威。可是，在其中我还发现有更多的东西。

　　⊙我发现最为确切有效的就是：自从人类有记忆以来，就有一个民族，这个民族生存得比其他一切民族都更古老;人类又曾经常地得到宣告说，他们沦于普遍的堕落，然而将有一个救世主来临;在他到来之前，整个一个民族都预告他，在他到来之后，整个一个民族都崇拜他;并不是一个人在说他，而是无数的人都在说他，而且整个一个民族在四千年之中都在预言着，并且显然还是因此而被造就出来的。他们的书籍传布了四百年之久。

　　⊙我越是考察这些，就越发现其中的真理，既包括一切已成过去的，也包括一切继之而来的;最后还有，这些没有偶像、没有国王的人们，以及这种被预告过的犹太圣贤堂和那些追随它的不幸的人们，这些人既是我们的敌人所以也就是这些预言的真理最可称赞的见证人，因为其中预告了他们的可悲乃至他们的盲目。我发现这种联索、这种宗教，就其权威性、其持久性、其永恒性、道德上、行为上、学说上、效果上，都是完全神圣的;犹太人的黑暗是可怕的而又是被预告过的：“你必在午间摸索，好像盲人在暗中摸索一样。”

　　⊙“又将这书卷交给不识字的人说，请念吧。他说：‘我不识字。”’王位还在第一个异族篡夺者的手中时，就有了耶稣基督来临的声息。

　　⊙因此，我向我的解放者伸出手来，他一直被预告了四千年之久，他在被预告过的时间及其全部的环境里来到大地上为我受难死去;由于他的恩典，我可以在永远与他结合在一起的希望之中安心等候着死亡;并且我也要满怀欢乐地生活着，不管是处于他所高兴赐给我的那些福祉之中，还是处于他为了我的好处而送来给我的，并以他的先例而教导了我去忍受的那些祸难之中。

　　⊙种种预言既然都做H{了在弥赛亚降临时所要全部出现的各种不同的标志，所以，这一切的标志就必然会在同时出现。

　　⊙因此，第四王国就必然要到来，这时候，王位就将脱离犹大，而这一切，都将出现毫无困难;这时弥赛亚就要到来，并且被叫作弥赛亚的耶稣基督这时也就要到采，而这一切也将毫不困难。这就确实标明了预言的真理。

　　⊙先知曾被预示过，又不曾被预示过。其后的圣者则被预告过，但没有做过预告。耶稣基督却既被预告过，也做过预告。

　　⊙耶稣基督是新约和旧约都盼望着的降临，旧约把他当作自己的期待，新约把他当作自己的典范，两者都把他当作自己的中心。

　　⊙世上最古老的两部书：摩西的书和约伯的书。他们一个是犹太人，一个是异教徒。他们两人都盼望着耶稣基督的到来，把他当作他们共同的中心和他们的目的：摩西叙述的是上帝对亚伯拉罕、雅各等的诺言以及他的预言;而约伯则是“我知道我的救世主存活着，最终必站立在地上”。

　　⊙圣女的贞洁性，福音书只是到耶稣基督的诞生为止。一切都联系到耶稣基督。

　　⊙对耶稣基督的证明。为什么《路得记》保存了下来?为什么有他玛的故事?

　　⊙“祈祷吧，免得受诱惑。”被诱惑是危险的;而那些被诱惑的人，则是因为他们不祈祷。

　　⊙“加利利”，那群犹太人在彼拉多面前控告耶稣基督时偶然宣布，基督就是它。但是，正是这个字，使得彼拉多就顺水推舟，把耶稣基督送给了希律王;于是，就完成了他应该受犹太人与异教徒审判的这一神秘。外表上的偶然成为实现神秘性的原因。

　　⊙那些不容易拥有信仰的人，找到了一个好的借口，那就以犹太人没有自己的信仰。他们说：“假如它真是那么明白，为什么犹太人没有信仰呢?”他们也愿意像有信仰的样子，只是因为不让自己那么容易因为信仰而被人抓捕。然而，正是他们这一拒绝的本身才成为我们信念的基础。

　　⊙假如他们真是在我们一边，我们倒不会很好地倾心信仰了。

　　⊙那时候我们的借口会更加充分。使犹太人成了被预告的事物的狂热爱好者，及其实现的最大敌人，这真是令人太惊讶了。

　　⊙犹太人是习惯于伟大辉煌的奇迹，因此有了红海和迦南土地上的大事作为一个缩影，显示给他们弥赛亚的到来。他们还期待着更辉煌的奇迹，摩西的奇迹只不过是其中的一些缩影而已。

　　⊙尘世的犹太人和异教徒的可悲之处，基督徒也有。异教徒根本没有救世主，因为他们干脆不希望有救世主。犹太人也根本没有救世主，他们徒然等待着救世主，只有基督徒才有救世主。

　　⊙在弥赛亚的时代，人民产生了分歧。属于精神的人就接受了弥赛亚;而粗鄙的人则始终只是作为他的见证人。

　　⊙“假如这是明明白白向犹太人预告过的，他们怎么会不相信它呢?或者说，他们拒绝了这样明明白白的一件事，又怎么会没有被消灭呢?”

　　⊙我回答说：首先，这是被预告过的，他们既不会相信那样一件明明白白的事，而他们又不会被消灭。这是属于弥赛亚的最大光荣了;因为只有先知还不够，他们的预言还必须保存得无可置疑。

　　⊙假使犹太人全部都被耶稣基督所感化，我们就只不过有一些可疑的见证人罢了。而假使他们被毁灭，我们就会连一个见证人都没有了。

　　⊙关于耶稣基督，先知们都说了些什么呢?说他将是非常明显的上帝么?不是的;而是说他是一个真正隐蔽的上帝;说他将不为人所认识;说人们绝不会想到那就是他;说他是一个绊脚石，有许多人都会在那上面绊倒，等等。因而，但愿人们别再谴责我们缺乏明确性吧，因为我们也承认这一点。

　　⊙可是人们说，这里有着晦暗交叠。——倘若没有这些，人们就不会对耶稣基督那么顽固地不承认了，而这就是先知们明显的用意之一。

　　⊙摩西首先教导了三位一体、原罪、弥赛亚。

　　⊙伟大的见证人大卫：国王、善良、宽恕、高尚的灵魂、美好的理智、强盛有力。他做出过预言，并且他的奇迹出现了;那是无限的。

　　⊙假如大卫王是虚荣的，只需要说他就是弥赛亚。因为预言谈到他要比谈到耶稣基督更加清晰很多。圣约翰也是如此。

　　⊙人们也曾相信希律王就是弥赛亚。他获得了犹大的王位，但他并非出自犹大，而形成了一种派别。希腊人对那些计算着三个时期的人所加的诅咒。

　　⊙既然由于他，王位就该永远在犹大那里。在他到来的时候，王位就该从犹大那里被取走。那么，他又您么能一定是弥赛亚呢?为了使他们视而不见、听而不闻，所能做出的最好的事就是这样子了。

　　⊙“耶稣就明明白白地告诉他们说，拉撒路死了。”

　　⊙福音书表面上有些前后不一。

　　⊙一个清楚明白地预告了将要来临的事物的人，他宣布r自己的计划是既要蒙蔽人义要启发别人，并且他还要在将要来临的明白的事物中间混入晦暗不明。对于这个人，我们除了尊崇，还能有什么别的呢?

　　⊙第一次降临的时间是被预告过的，第二次的时间则没有。因为第一次是要隐蔽的，第二次的来临则应该是灿烂辉煌的，以致连他的敌人也得承认它。然而，既然他只能是悄悄地到来，并且是为了让那些研读《圣经》的人所认识，所以……

　　⊙上帝为了使弥赛亚可以被善人所认识，又被恶人所不认识，就以这种样子对他做出了预告。弥赛哑的方式是明白地预示了出来.那么，即使是对恶人也不会有什么晦暗的了。假如时间被预告得很晦暗，那么，即使是对善人也会是很晦暗了。他们内心的善良使他们不会理解，比如说，封闭的“mem”竟指的是六百年。然而时间是明白地预告过的，仅仅是用象征的办法罢了。

　　⊙由于这种办法，恶人就把所诺言的美好当作是物质的，以致不顾已经明确预告过的时间而陷于错误，但善人却并不犯错误，因为对于被诺言的美好，其理解取决于内心，内心把它所喜爱的就称为“美好”;然而对于被诺言的时间，则其理解并不取决于内心。

　　⊙因此清楚明白地预告了时间与晦暗的地点预告了美好，就只能是欺骗恶人。

　　⊙要么是犹太人，要么是基督徒，两者当中必然有一个坏人。

　　⊙犹太人拒绝了他，但并非全部拒绝。是圣者而非尘世中人，接受了他。这一点远不足以反对他的光荣，却正是成就了他的荣耀的关键所系。他们所提出的理由，并且是在他们的全部著作中、在《塔木德经》和犹太博士们的著作中所能找到的唯一理由，不过是因为耶稣基督并没有以武力手段征服各国而已：“愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。”

　　⊙他们只有这些说辞可说的?他们说：耶稣基督已经被杀害了;他失败了;他并没有以他的武力征服异教徒;他并没有把对他们的战利品赏赐给我们。他并没有赐给人财富。他们不就只有这些话好说吗?但正是在这一点上，我觉得他是可爱的。我不愿意要他们所塑造的他。显然可见，只是他的生命才妨碍了他们接受他;并且由于这种拒绝，他们才成为无可指责的见证者，而且更有甚者，他们由此才完成了预言。

　　⊙犹太人杀死了他，只因不肯接受他作为弥赛亚。这提供了他成为弥赛亚的最后标识。

　　⊙而且在继续不承认他的时候，他们就使自己成为了不能被反驳的见证人：因为在杀害他并继续否认他的时候，他们就完成了预言。

　　⊙他的敌人，犹太人又能做什么呢?假如他们接受他，他们就是以自己的接受而证明了他，因为期待着弥赛亚的受托人接受了他;假如他们否定他，他们就是以自己的否定而证明了他。

　　⊙犹太人在检验他究竟是不是上帝的时候，已经表明了他是一个人了。

　　⊙教会要表明耶稣基督是人——借以反对那些否定他的人们时，与要表明他是上帝时有着同样大的困难;这两种概率性是同样地大。

　　⊙矛盾的根源——一个被屈辱的上帝，竟至死在十字架上;一个以自己的死而战胜了死亡的弥赛亚。耶稣基督的两重天性，两次降临，人性的两种状态。

　　⊙象征——救世主、父亲、牺牲者、献祭着、粮食、国王、智者、立法者、苦痛、贫困，必须创造一个他要加以指导和养育的民族，并把他们引到他的大地上……耶稣基督。祭祀。——唯有他应该产生一个伟大的民族，一个上帝所特选的、神圣的、值得的民族，指导他们，培育他们，把他们引到安息与神圣的地方，使他们在上帝面前成为神圣的民族。

　　⊙把他们造成上帝的神殿，使他们与上帝和解，拯救他们免于上帝的震怒，解除他们受罪孽的统治。为这个民族制订法律，把这些法律铭刻在他们的心上;为了他们而把自己奉献给上帝，为他们而牺牲自己。作一个完美无瑕的献祭者，并且他本身就是牺牲者，奉献出他自己，自己的肉和自己的血，却又是献给上帝的面包和酒……“石头在石头上。”