《思想录》【十三】经典语录名句摘抄赏析

《思想录》【十三】经典语录名句摘抄赏析

　　《思想录》【十三】作者：法国--帕斯卡尔

　　⊙世界的存在，是为了要施行仁慈与审判，并不像人类是出于上帝之手而生存在世上，反而人类像是上帝的敌人：上帝由于神恩而赐给人类以足够的光明可以复归于上帝(假使他们想要寻求并追随着他的话)，但是也可以惩罚他们(假使他们拒绝寻求并追随着他的话)。

　　⊙上帝想要隐蔽自己假如只有一种宗教，上帝就会很好地在其中显现。假如只有在我们的宗教里才有殉道者，情形也是一样。

　　⊙上帝既然是这样地隐蔽起来，所以凡是不说上帝是隐蔽起来了的宗教，就不是真的;凡是没有阐明其中道理的宗教，就不是有教的。我们的宗教则做到了这一切：VeretuesDeusabsc。n-ditus.(你实在是隐蔽的上帝。)

　　⊙如果根本就没有晦暗，人类也就根本不会感到自己的堕落;如果根本就没有光明，人类也就根本不会期望得到拯救之道。

　　⊙因此上帝部分地隐蔽起来而又部分地显现出来，这就不仅是正义的而且还对我们是有用的;因为只认识上帝而不认识自己的可悲，与只认识自己的可悲而不认识上帝，这两者对于人类，是同等地危险。

　　⊙这种宗教何其之伟大，有它的奇迹、圣者、毫无瑕疵的信徒、学者和伟大人物见证，殉道者，确认的王者(大卫)，流血的君主以赛亚各个方面;它有其自身的知识，能够显示其全部的奇迹与其全部的智慧;然而，在这一切之后，它却否定掉了这一切，宣称自己既没有智慧也没有标志，而只有十字架和愚蠢。

　　⊙因为由于这类标志和这种智慧而值得你去信仰，并力图向你证明。那些人在向你宣称，这一切根本无法改变我们，也不能使我们得以认识上帝与热爱上帝。除非，是靠那种既没有智慧又没有标志的十字架的愚蠢的德行，而绝非没有这种德行的那些标志。因此，其有效的原因来看，我们的宗教就是愚蠢的，而就其为此做准备的智慧来看，则是明智的。

　　⊙我们的宗教是智慧的而又愚蠢的。智慧，是因为它是最为博学的，并且是建立在奇迹、预言等等基础之上的。愚蠢，是因为使得我们走向宗教的，并不是这些;这一切，的确可以令我们谴责那些不信宗教的人，然而，它却不能使属于宗教的人信仰，使得他们信仰的是十字架。

　　⊙“基督差遣我原不是为施洗，是为传福音;并不用智慧的语言，免得基督的十字架落了空。”

　　⊙因此，在智慧与标志之中而到来的圣保罗就说，他既不是在智慧之中，也并非在标识中所到来的;因为，他是来自变化的。可是，那些仅仅是为了使人们信服而到来的人，可以这么说，他们是在智慧与标志之中到来的。

　　⊙永恒的向度

　　⊙论基督的宗教并不是唯一的一一这远不能成为使人相信它并不是真正的宗教的原因，相反地这正使人看出它就是真正的宗教。

　　⊙各种宗教都得真诚：真诚的异教徒，真诚的犹太人，真诚的基督徒。

　　⊙耶稣基督，穆罕默德，对上帝的无知异教徒。

　　⊙其他宗教的虚妄它们都没有见证。后者有见证。

　　⊙上帝不肯让其他的宗教显现出这样的标志。

　　⊙中国的历史一一我仅仅相信其他那见证就扼杀了它本身的各种历史。

　　⊙(两者之中，哪一个才是更可相信的呢?是摩西呢，还是中国?)这不是一个可以笼统看待的问题。我要告诉你们，其中有些各种宗教都得真诚：真诚的异教徒，真诚的犹太人，真诚的基督徒。

　　⊙是蒙蔽人的，又有些是照亮人的。

　　⊙只用这一句话，我就摧毁了你们全部的推论。你们说：“可是，中国使人混沌蒙昧。”但我回答说：“中国使人蒙昧不清，然而其中也能清晰地找到脉络。你就好好地去寻找吧。”

　　⊙因此你们所说的一切都成为了某种设计，并且，丝毫不有违于另外的设计。因此它是有用的，也是无害的。

　　⊙有悖于中国的历史，墨西哥的历史学家认为曾经有五个太阳存在过，其中的最后一个才只有八百年。一个民族所接受的一部书，和造就另外一个民族的另一部书，这两者之间是截然不同的。

　　⊙穆罕默德而没有权威。那时候，若他的道理的推广必须借助于欺骗的力量，就必须是非常之强而有力的。

　　⊙那时候，他会说什么呢?是说我们必须信仰他么?

　　⊙《诗篇》为大地上所有的人所咏唱。

　　⊙谁给穆罕默德作了见证呢?只有他自己。耶稣基督却对自己作为自己的见证不作要求，必须以他者为见证。

　　⊙见证的性质，就使得它们必须是永远存在，而且到处存在。

　　⊙但可怜的是，他却是孤独的。

　　⊙反对穆罕默德一属于穆罕默德的《古兰经》并不比属于圣马太的《福音书》更好，因为福音书曾一个世纪又一个世纪地被许多作家所引证，乃至于它的敌人赛尔苏斯和普尔斐力也从不曾否认过它。

　　⊙《古兰经》说圣马太是个好人。因而，穆罕默德就是个假先知。要么，他就是把好人称作坏人，要么，他就是始终不认同耶稣基督的那些话。

　　⊙我要求人们判断穆罕默德的，并不是根据他那里面晦暗交叠，而我们可以视之为一种神秘意义的东西，而是根据其中清楚明白的东西，根据他的天堂以及其他;正是在这上面，他是荒唐可笑的。正是有鉴于他的明白确切之点都是荒唐可笑的，所以把他的晦暗当作是神秘，就是不公正的了。

　　⊙《圣经》却不是这样。我要说其中有些晦暗交叠，也像穆罕默德的东西是一样地显得突兀;然而其中却有令人惊叹的明确性，以及已经明显展示并实现了的预言。因此双方的情形并不相等。

　　⊙我们决不可混为一谈。我们不能把由于晦暗而不明确的东西，等同于值得我们去敬仰其晦暗的那种东西。

　　⊙耶稣基督与穆罕默德之间的不同——穆罕默德并没有预示过;耶稣基督却预示过。

　　⊙穆罕默德在杀戳;耶稣基督的自身却遭受着杀戳。

　　⊙穆罕默德禁止别人读书;使徒们却鼓励别人读书。

　　⊙最后，他们是那样地相反，以至于假如穆罕默德采取的是人间走向成功的道路;那么，耶稣基督所采取的就是在人间走向衰败的道路。而且，我们不能就此得出结论说，穆罕默德是成功的，所以，耶稣基督也就很可以成功。相反的是，却必须说，既然穆罕默德是成功的，所以耶稣基督就应该失败。

　　⊙人人都能做出穆罕默德所做过的事，因为他并没有做出什么奇迹。他根本没有被启示，但没有人能做出耶稣基督所做过的事。

　　⊙异教徒的宗教是无根性的。(——在今天。据说根据已传过的神谕，它曾经一度是有基础的。然而向我们肯定这一点的，又都是些什么书籍呢?它们的作者的德行，它们值得信仰么?

　　⊙它们是否被保存得那么谨慎，以致我们可以保证其中绝没有被窜改过?)穆罕默德的宗教以《古兰经》和穆罕默德为基础。然而，这位应该成为全世界的最后希望的先知曾经被预示过吗?他具备什么为一切别人都没有的标志，可以自称为先知呢?他说他自己行过什么奇迹吗?就算按照他自己的传说，他曾教导过什么神启吗?他提出过什么道德和什么福祉吗?犹太人的宗教在《圣经》的传说里与在这个民族的传说里，是应该分别看待的。在这个民族的传说里，它的道德与祝福，异常荒诞;然而在《圣经》传说里，那却是可赞美的。

　　⊙(而一切宗教都是这样;因为基督教在《圣经》里与在决疑论者那里，也是大为不同的。)它的基础是可赞美的，那是世界上最古老的书籍又是最权威的书籍;穆罕默德为了使自己的书籍存在，而禁止人阅读它，反之摩两为了使自己的书籍存在，却命令所有的人都阅读它。

　　⊙我们的宗教是那样神圣，以致另一种神圣的宗教只不过是它的根基罢了。

　　⊙次序——要从犹太人的全部状态中，观察明白确切的东西以及无可争辩的东西。

　　⊙犹太人的宗教在权威方面、在持久方面、在永恒性方面、在道德方面、在学说方面、在效用方面，都是完全神圣的。

　　⊙唯一违反常识与人性的科学，就只是那种永远存在于人们中间的科学。

　　⊙唯一违反人性、违反常识、违反我们快乐原则的宗教，就只是那种永恒存在的宗教。

　　⊙除了我们的宗教，没有哪一种宗教阐述过人是生于罪恶的，没有哪一派哲学家曾经说过这一点。

　　⊙除了基督的宗教，将没有哪一种派别或宗教是永远存在于大地之上的。

　　⊙谁要是根据其粗糙的一面，来判断犹太人的宗教，那他就认识错了。在《圣经》以及在先知的传说里，都是显然可见的。

　　⊙先知们已经充分地使人理解到他们并不是仅仅从字面上，来理解法律的。所以我们的宗教在福音书、使徒和传说里都是神圣的。然而，有些人把它完全地弄错了，并显得十分荒唐可笑。

　　⊙按照尘世的犹太人的说法，弥赛亚应该是一位尘世间的伟大君王。按照尘世间基督徒的说法，耶稣基督是来解除我们对上帝的爱，并赐给我们以各种无须我们自身便能推动一切事物的圣途。无论是前者还是后者，都既不是基督徒的宗教，也不是犹太人的宗教。

　　⊙真正的犹太人和真正的基督徒，永远都在期待着一个令上帝现身的弥赛亚，使他们能热爱，并能以那种爱来战胜他们的敌人。

　　⊙尘世的犹太人生活在基督徒与异教徒的中间。异敦徒根本不认识上帝，他们只爱尘世。犹太人认识真正的上帝，而只爱尘世。基督徒认识真正的上帝，而根本不爱尘世。犹太人与异教徒爱的，是一样的东西。犹太人与基督徒所认识的，也是同一个上帝。

　　⊙犹太人有两种：一种只有异教徒的感情，另一种则具有基督徒的感情。

　　⊙60l.每种宗教里都有两种人：在异教徒之中，有动物的崇拜者，又有自然宗教里对独一无二的上帝的崇拜者;在犹太人之中，有尘世巾的人，也有精神的人，后者是古代法律里的基督徒;在基督徒之巾也有庸俗的人，他们是近代法律里徒相信弥赛亚可以解除他们对上帝的爱：真正的犹太教徒与真正的基督教徒，都会崇拜一个使他们热爱上帝的弥赛哑。

　　⊙犹太教徒与真正的基督教徒只能有同一个宗教，这点可以证明的…犹太人的宗教，看来似乎本质上就在于亚伯拉罕的父亲，这些证明之处，就在于割礼，在于牺牲，在于仪式，在挪亚的方舟，在于神殿，在于耶路撒冷，最后还在于法律以及摩西的约。

　　⊙我要说的是，其实，它并不在于任何这类的东西，而仅仅在于对上帝的爱，对于其他繁多的一切，上帝是厌弃的。

　　⊙上帝绝不接受亚伯拉罕的后裔。

　　⊙犹太人如若冒犯了上帝，也会像异邦人一样地为上帝所惩罚。

　　⊙“你们倘若忘记上帝，追随异邦人的神，我就警告你们说：上帝在你们的面前怎样消灭别的国家，也会怎样令人们消亡掉。”

　　⊙异邦人假如爱上帝，也就会像犹太人一样，为上帝所接受。

　　⊙“异邦人不要说：‘主不会接受我。’异邦人以自己依附于上帝，也就是在侍奉上帝和热爱上帝了：我必引他们到我的圣山，并接受他们的牺牲，因为我的殿是祈祷的殿。”

　　⊙真正的犹太人认为自己的卓越之处，仅仅来自神，而不是来自亚伯拉罕。

　　⊙“你真正是我们的父，而亚伯拉罕却不认识我们，以色列也不承认我们;然而正是你，才是我们的父和我们的救世主”。

　　⊙摩西本人曾告诉他们说，上帝并不接受什么人。

　　⊙安息日只不过是一个标记，并且是纪念逃出埃及的。它就不再是必要的，因为一定要忘记埃及。

　　⊙割礼也只不过是一个标记。因此，他们在沙漠中就不行割礼了，他们无法和别的民族混淆了。在耶稣基督降临人世之后，它就不再是必要的了。

　　⊙内心的割礼也是规范好的事情。

　　⊙“你们要割内心;除掉你们内心多余的东西，不要再硬着心肠;因为你们的上帝是一位伟大的、有力的而又恐怖的上帝，他不会接受任何人”。

　　⊙上帝说，有一天他会这样做。

　　⊙“上帝必将要割你和你后裔的内心，好让你全心全意爱上帝。”

　　⊙内心没有受割的人将受到审判。因为上帝将要审判没有受割的各族人民和以色列的全体人民，因为他们“心中没有受割”。

　　⊙仅有外表而没有内心，是毫无用处的。“你们要撕裂心肠，不要撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝”，等等。

　　⊙神殿将被废弃。

　　⊙牺牲将被废弃，而另外的、纯洁的牺牲将被确立。

　　⊙亚伦的祭司秩序将受谴责，弥赛亚将带来马克西德祭司的秩序。这一祭司的职务将是永恒的。

　　⊙耶路撒冷将被抛弃，而罗马将被认可。

　　⊙犹太人的名称将被抛弃，将赋予他们一个新的名称。

　　⊙这后一个名称将比犹太人的名称更好，并将是永恒的。

　　⊙犹太人应该没有先知，没有国王，没有君主，没有牺牲，没有偶像。

　　⊙犹太人将永远作为一个民族而存在。

　　⊙共和国基督教的共和国，犹太人的共和国，只能是以L帝为主人，正如犹太人斐洛在《君王论》里所说的那样。

　　⊙当他们作战时，那只是为了上帝;他们只能彻底依靠上帝;他们认为他们的城邦仅只属于上帝，并为了上帝而保全它们。

　　⊙《创世记》第十七章，第七节中说，我要在你我之间订立一个永恒的约，使我成为你的上帝。同时还说：“我要与你并与你世世代代的后人们确立我的约作永远的约，是要作你和你后人们的上帝。”

　　⊙在第九节里说，而你必将遵守我的约，“你和你的后人们必然祖祖辈辈遵守我的约”。

　　⊙永恒——相信人是从一种光荣，并与上帝相通的状态堕落到一种凄凉、忏悔并远离上帝的状态，然而今生以后我们将被一位应该到来的弥赛亚所拯救复兴。那种由此所构成的宗教，是始终存在于大地之上的。万物都已成为过去，但万物都为着他却永远存在。

　　⊙在世界最初的时代，人类曾沉醉于各式各样的颠倒狂乱，然而也有过像以诺、拉梅等等那样的圣人，他们耐心地期待着自从世界的开始以来就被诺言了的基督。挪亚看到了人类极度的恶意;而且他应该亲自来拯救世界，因为他希望弥赛亚的来临，他本人也是一种弥赛亚的象征。亚伯拉罕被偶像崇拜者所包同着，当上帝使他认识弥赛亚的神秘时，他就遥遥地向他致敬。到了以撒和雅各的时代，憎恨布满了整个大地，然而这些圣人却生活在信仰之中;雅各临死时祝福他的儿女们，以一种使得自己结结巴巴的兴奋喊道：“啊我的上帝，我在期待着你所许诺的救世主：Salutaretuumexspectab。,D。mine!”

　　⊙埃及人是受了偶像崇拜和巫术的传染的，上帝自己的民族被他们的先例给带坏了;可是摩西和别人却相信为他们自己所看不见的上帝，并且崇拜他，盼望着他为他们所准备的永恒的赠礼。

　　⊙希腊人以及随后的拉丁人又使假神御位;诗人们写下了几百种不同的神学，哲学家们则分裂为成千种不同的派别;然而在犹太的怀里却永远都有预言这位弥赛亚来临的选民，弥赛亚也仅仅为他们所知。

　　⊙到了世界末日，他终于来临了;而且此后人们便看见产生了那么多的分裂和异端，那么多国家被倾覆，一切事物发生那么多的变化;然而崇拜那位永远为人崇拜的上帝的这个教会却屹然存在，未曾中断，并且成其为可赞美的、无与伦比的而又全然神圣的，则是这种始终持续着的宗教义是始终遭受攻击的。它曾一千次地濒临于全部毁灭的前夕;而它每一次处于这种状态，上帝都以其权力的非凡行动扶起它来。这真是令人惊异的事，何况它还维护了自己而并未卑躬屈节于暴君的意志之下。因为一个国家能够生存下来是不足为奇的，只要人们使它的法律作出必要的让步，但是….

　　⊙倘若不是出于对法律屈从的需要的话，国家是会灭亡的。然而，宗教却从来没有遭遇过这种事，也不必采用这样的办法。因此，这就必然是一种奇迹了。人们通过屈从而得以自保，这是不足为奇的。严格说来，这也不是他们仅仅为了维护自己，况且他们还终归都要灭亡。绝没有谁会传递自己的子孙到成千上万代。然而，那种宗教却可以永世长存而且永不屈服;这才是神圣的呢

　　⊙别人再怎么说都是徒劳的，必须承认基督的宗教有着令人惊讶的东西。有人会说：“那是因为你是生于其中的缘故。”这句话是不对的，我正是由于这种缘故而极力在抗拒它，生怕这种偏见会诱惑我;然而尽管我生于其中，我仍然不能不发现它就是那样。

　　⊙永存性一人们始终信仰着弥赛亚。有关于哑当的传说，在挪亚和靡西的时代还是新鲜的。

　　⊙此后的先知们，在不断地预言着别的事情，同时预言了弥赛亚。这些时刻出现在人们眼前的事件，标志着他们使命的真理，并且因此之故也就标明了他们有关弥赛亚的诺言的真理。耶稣基督行过奇迹，使徒们也行过奇迹，他们让所有的异教徒都皈依了。所有的预言既都由此而完成，所以，弥赛亚也因此获得永恒的证明。

　　⊙永存性——我们可以看到，自世界开始以来，一直不间断地存在着对弥赛亚的期待与崇拜。我们还发现有人说过，上帝曾向他们启示，会有一个救世主降生来拯救他的人民。而且，随后又来了亚伯拉罕说他得到过启示，弥赛亚将从他所生的一个儿子那里诞生。而且雅各又宣布在他的十二个孩子之中，弥赛亚将会诞生;而且之后，摩西和先知们又来宣布了弥赛亚来临的时间和方式。而且，他们说，他们所有的法律只不过是在等待着弥赛亚的法律，直至弥赛亚到来，他们的约法将废止，但另一种法律则会永恒地继续下去。而且因此他们的法律，或者说他们的法律，只不过是一个等待弥赛亚的法律，就会永远存在于大地上;而且，事实上它是永恒常存的。而且，在最后，耶稣基督就真的在这一切被预言了的境况之中来临了。这真是值得赞美的。

　　⊙这是一个事实。正当所有的哲学家分裂为不同的派别时，人们却发现在世界的某个角落里，有着世界上最古老的种族在宣称全世界都是错误的。宣称上帝向他们启示了真理，宣称它将永远存在于大地上。事实上，所有其他的派别都不复存在了，唯有这种宗教却四千年以来始终长存。

　　⊙他们宣称：他们从他们的祖先起，就认为人类是从与上帝的沟通中堕落了下来的，完全脱离了上帝，但上帝却承诺，一定要救赎他们;而且，这种学说会永远存在于大地上。他们的法律有着两重意义，在一千六百年之间，他们有过他们信为先知的人，向他们预言过时间和方式。四百年之后，他们到处散布开来，因为耶稣基督在各处被宣扬着，耶稣基督正是在早被预言了的方式和时间之中来到的。从此之后，犹太人就到各地散播，却受人咒诅，至今依然存在。

　　⊙我见证到，基督的宗教，是建立在一种先行的宗教之上。

　　⊙这就是我所发现的事实。

　　⊙我在这里不谈摩西的、耶稣基督的以及使徒们的奇迹，因为它们乍看起来好像不能令人信服，也因为，我在此只想强调这门基督教的全部基础，它们是确凿无疑的。我们在世界上许多地方都看到有一个特殊的民族与世界上所有其他的民族分别开来，他们就叫作犹太民族。