胡适作品佳句摘抄赏析【3】

胡适作品佳句摘抄赏析【3】

　　1、 《三国演义》是一部绝好的通俗历史。

　　在几千年的通俗教育史上， 没有一部书比得上他的魔力。

　　五百年来，无数的失学国民从这部书里 得着了无数的常识与智慧，从这部书里学会了看书写信作文的技能， 从这部书里学得了做人与应世的本领。

　　——《(三国演义)序》——胡适

　　2、 凡科学已解决的问题，都应承受科学的解决。

　　凡科学认为暂时不能解决的问题，都成为悬案。

　　凡科学认为不成问题的问题，都应抛弃。

　　一《胡适日记》——胡适

　　3、 社会国家的健康也全靠社会中有许多永不知足，永不满意，时刻 与罪恶分子龌龊分子宣战的白血球，方才有改良进步的希望。

　　——《易卜生主义》——胡适

　　4、 我回中国所见的怪现状，最普通的是“时间不值钱”。

　　中国人吃 了饭没有事做，不是打麻雀，便是打“扑克”。

　　有的人走上茶馆，泡 了一碗茶，便是一天了。

　　有的人拿一只鸟儿到处逛逛，也是一天了。

　　更可笑的是朋友去看朋友，一坐下便生了根，再也不肯走。

　　有事商议， 或是有话谈论，倒也罢了。

　　其实并没有可议的事，可说的话。

　　——《归国杂感》——胡适

　　5、 西洋近代文明的精神方面的第一特色是科学。

　　科学的根本精神在 于求真理。

　　人生世间，受环境的逼迫，受习惯的支配，受迷信与成见 的拘束。

　　只有真理可以使你自由，使你强有力，使你聪明圣智;只有 真理可以使你打破你的环境里的一切束缚，使你勘天，使你缩地，使 你天不怕，地不怕，堂堂地做一个人。

　　——《我们对于西洋近代文明的态度 》——胡适

　　6、 道德的责任并不是外来的命令，只是必须要怎样做才可以引出别 人——例如所爱的人——的最好部分。

　　——《胡适口述自传》——胡适

　　7、 我们说某人能思想，其实只是说某人能随时提出种种假定的意思 来解决所遇到的困难。

　　这些假设的解决，都是从经验学问上生出来的。

　　经验学问所以可贵，正为他们可以供给这些假设的解决的材料。

　　——《实验主义》——胡适

　　8、 古代的命定主义说得最痛切的，莫如庄子。

　　庄子把天道看作无所不 在，无所不包，故说;庸讵知吾所谓天之非人乎?因此，他有乘化以待 尽的学说。

　　这种学说，在当时遇着荀子，便发生一种反动力。

　　后来庄子 这种学说的影响，养成一种乐天安命的思想，牢不可破。

　　在社会上好的 效果，便是一种达观主义，不好的效果，便是懒惰不肯进取的心理。

　　造 成的人才，好的便是陶渊明、苏东坡，不好的便是刘伶一类达观的废物了。

　　——《中国哲学史大纲》——胡适

　　9、 不要怕模仿，因为模仿是创造的必要预备工夫。

　　不要怕丧失我们 自己的民族文化，因为绝大多数人的惰性已尽够保守那旧文化了，用 不着你们少年人去担心。

　　——《我们对于西洋近代文明的态度》——胡适

　　10、 儒的第一义，是一种穿戴古衣冠外貌表示文弱迂缓的人……儒服只是殷服……从儒服是殷服的线索上，我们可以大胆的推想最初的儒都是殷人，都是殷的遗民，……这是儒的第二个古义……柔逊为殷人在亡国状态下养成的一种遗风，与基督教不抵抗的训条出于亡国的犹太民族的哲人耶苏，似有同样的历史原因。

　　——《儒是殷民族的教士》——胡适

　　11、 文学者，随时代而变迁者也。

　　一时代有一时代之文学：周、秦有周、 秦之文学，汉、魏有汉、魏之文学，唐、宋、元、明有唐、宋、元、明之文学。

　　——《文学改良刍议》——胡适

　　12、 变为汽船也是大进步;都只是因为应用的能力增加了。

　　一切器物制度， 都是如此。

　　——《国语的进化》——胡适

　　13、 “主义”的大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病 的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决 法了。

　　——《问题与主义》——胡适

　　14、 中国的“文学”，大病在于缺少材料。

　　那些古文家，除了墓志、寿序、 家传之外，几乎没有一毫材料。

　　因此，他们不得不作那些极无聊的《汉 高帝斩丁公论》，《汉文帝唐太宗优劣论》。

　　——《建设的文学革命论》——胡适

　　15、 禅宗有个和尚曾说：“达摩东来，只是要寻求一个不受人惑的人。”

　　我想借用这句话来说： “哲学教授的目的也只是要造就几个不受人惑 的人。”

　　——《赠言北大哲学系1931年毕业生》——胡适

　　16、 群众的运动总是不能持久的。

　　这并非中国人的“虎头蛇尾” “五 分钟的热度”。

　　这是世界人类的通病。

　　所谓“民气”，所谓“群众运动”， 都只是一时的大问题刺激起来的一种感情上的反应。

　　一《爱国运动与求学》——胡适

　　17、 一人的生活，一国的历史，一个社会的变迁，都有一个纵剖面和无数横截面。

　　纵面看去，须从头看到尾，才可看见全部。

　　横面截开一段，若截在要紧的所在，便可把这个横截面代表这个人，或这个国，或这一个社会。

　　这种可以代表全部的部分，便是我所谓最精彩的部分。

　　——《论短篇小说》——胡适

　　18、 中国太古神话时代的皇帝都是发明家，并不是宗教的领袖。

　　譬如燧人氏发明火，有巢氏发明房屋，神农氏发明耕种与医药。

　　我们的祖先将一切器具归功于神是很对的。

　　人是一种制造器具的动物，所以器具就构成了文化，火的发明是人类文化史中第一个新纪元，农业的发明是第二个，文字是第三个，印刷是第四个。

　　一《中西文化之比较》——胡适

　　19、 一个留学日本朋友对我说： “日本人的勤劳真不可及!”到了晚 上，登高一望，家家板屋里都是灯光;灯光之下，不是少年人跪着读书， 便是老年人跪着翻书或者老妇人跪着做活计。

　　——《麻将》——胡适

　　20、 做历史有两方面，一方面是科学——严格的评判史料，——一方 面是艺术——大胆的想像力。

　　——《胡适的日记》——胡适

　　21、 几百年来世界交通便利的结果，文化渐渐趋向混同一致。

　　在那个 自然趋势里，我们可以看出三个共同的大目标：第一是用科学的成果 来增进人生的幸福，第二是用社会化的经济制度来提高人类的生活程 度，第三是用民主自由的政治制度来造成自由独立的人格。

　　一《我们必须选择我们的方向》——胡适

　　22、 做历史有两方面，一方面是科学——严格的评判史料，——一方面是艺术——大胆的想像力。

　　——《胡适的日记》——胡适

　　23、 固然，真理是无穷的，物质上的享受是无穷的，新器械的发明是 无穷的，社会制度的改善是无穷的。

　　但格一物有一物的愉快，革新一 器有一器的满足，改良一种制度有一种制度的满意。

　　——《我们对于西洋近代文明的态度》——胡适

　　24、 我们深信，我们到了今日应该觉悟敌国外患绝不是排外的标语口 号所能打倒的。

　　我们深信，在外无外交内无实力的状况之下，空言提 倡排外的政策是有百害而无一利的。

　　一《关于外交问题的几点意见 》——胡适

　　25、 没有任何文化纯粹是物质的。

　　一切文化的工具都是利用天然的质 与力， 加以理智的解析，然后创造成功，以满足人的欲望、美感、好 奇心等。

　　我们不能说一把泥壶比较一首情诗要物质些，也不能说圣保 罗礼拜堂比较武尔威斯洋房要精神些。

　　最初钻木取火的时候，都以为 这是一件属乎精神的事，所以大家都以为是一个伟大的神所发明的。

　　一《中西文化之比较》——胡适

　　26、 “国故”包含“国粹”，但他又包含“国渣”。

　　我们若不了解“国 渣”，如何懂得“国粹”?所以我们现在要扩充国学的领域，包括上 下三四千年的过去文化，打破一切的门户成见。

　　拿历史的眼光来整统 一切，认清了“国故学”的使命是整理中国一切文化历史，便可以把 一切狭陋的门户之见都扫空了。

　　——《(国学季刊)发刊宣言》——胡适

　　27、 文化是民族生活的样法，而民族生活的样法是根本大同小异的。

　　为什么呢?因为生活只是生物对环境的适应，而人类的生理结构根本上大致相同，故在大同小异的问题之下，解决的方法，也不出那大同小异的几种。

　　——《读梁漱溟(东西文化及其哲学)》——胡适

　　28、 我以为我们做学问不当先存这个狭义的功利观念。

　　做学问的人当 看自己性之所近，拣选所要做的学问，拣定之后，当存一个“为真理 而求真理”的态度。

　　——《论国故学》——胡适

　　29、 凡对于每一种事物制度，总想寻出他的前因与后果，不把他当作 一种来无踪去无影的孤立东西，这种态度就是历史的态度…-. 一《四论问题与主义 》——胡适

　　30、 平心说来，国中明白的人也并非完全没有，只因为他们都太聪明 了，都把利害看得太明白了，所以他们都不肯出头来做傻子，说老实话。

　　这个国家吃亏就在缺少一些敢说老实话的大傻子。

　　——《(王小航先生文存)序》——胡适