胡适作品佳句摘抄赏析【2】

胡适作品佳句摘抄赏析【2】

　　1、 “说真的吧”，这四个字看来很平常，其实最不容易。

　　必须有古 人说的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的精神，方才敢说真话。

　　——《(王小航先生文存)序》——胡适

　　2、 一切主义，一切学理，都该研究。

　　但只可认作一些假设的待证的 见解，不可认作天经地义的信条;只可认作参考印证的材料，不可奉 为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明， 停止思想的绝对真理。

　　——《问题与主义》——胡适

　　3、 我不相信有白丢了的工作。

　　如果一种工作——努力——是思想考 虑的结果，他总不会不发生效果的;不过有迟早罢了：迟的也许在十 年二十年之后，也许在百年之后;但早的往往超过我们的意料之外。

　　——《胡适的日记》——胡适

　　4、 社会上的“良好分子”并不是生成的，也不是个人修炼成的， ——都是因为造成他们的种种势力里面，良好的势力比不良的势力多 些。

　　反过来，不良的势力比良好的势力多，结果便是“恶劣分子”了。

　　——《非个人主义的新生活》——胡适

　　5、 成功不必在我，也许在我千百年后，但没有我也绝不能成功。

　　毒 害不必在眼前， “我躬不阅，惶恤我后!”然而我岂能不负这毒害的 责任?今日的世界便是我们的祖宗积的德，造的孽。

　　未来的世界全看 我们自己积什么德或造什么孽。

　　——《介绍我自己的思想》——胡适

　　6、 历史是多方面的。

　　过去种种，上自思想学术之大，下至一个字、 一只山歌之细，都是历史，都属于国学研究的范围。

　　——《(国学季刊)发刊宣言》——胡适

　　7、 只有不断的试验，才可以给中国的新诗开无数的新路，创无数的新形式，建立无数的新风格。

　　若抛弃了这点试验的态度，稍有一得，便自命为“创作”，那是自己画地为牢，我们可以断定这种人不会有多大前途的。

　　——《胡适书信集》——胡适

　　8、 因为争自由的唯一理由是： “异乎我者未必即非，而同乎我者未 必即是;今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”

　　争自 由的唯一理由，换句话说，就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。

　　——《致陈独秀的信》——胡适

　　9、 东方的文明的最大特色是知足。

　　西洋的近代文明的最大特色是不 知足。

　　知足的东方人自安于简陋的生活，故不求物质享受的提高;自安 于愚昧，自安于“不识不知”，故不注意真理的发现与技艺器械的发明： 自安于现成的环境与命运，故不想征服自然，只求乐天安命，不想改 革制度，只图安分守己，不想革命，只做顺民。

　　——《我们对于西洋近代文明的态度》——胡适

　　10、 古人说： “鸳鸯绣取从君看，不把金针度与人。”

　　单把绣成的鸳 鸯给人看，而不肯把金针教人，那是不大度的行为。

　　然而天下的人不 是人人都能学绣鸳鸯的，多数人只爱看鸳鸯，而不想自己动手去学绣。

　　——《(国学季刊)发刊宣言》——胡适

　　11、 社会的改造是这种制度那种制度的改造，是这种思想那种思想的 改造，是这个家庭那个家庭的改造，是这个学堂那个学堂的改造。

　　——《非个人主义的新生活 》——胡适

　　12、 评判的态度只认得一个是与不是，一个好与不好，一个适与不适， 不认得什么古今中外的调和。

　　调和是社会的一种天然趋势。

　　人类社会有 一种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人至多只能跟你 走半程路。

　　这就是调和。

　　调和是人类懒病的天然趋势，用不着我们来提倡。

　　我们走了一百里路，大多数人也许勉强走三四十里。

　　我们若先讲调和， 只走五十里，就一步都不走了。

　　所以革新家的责任只是认定”是”的一 个方向走去，洒回头讲调和。

　　社会上自然有无数懒人丑夫出来调和。

　　——《新思潮的意义 》——胡适

　　13、 因为我们对于社会的罪恶都脱不了干系，故不得不说老师话。

　　——《易卜生主义 》——胡适

　　14、 在我们探路之前，应该先决定我们要到什么地方去——我们的目 的地。

　　这个问题是我们的先决问题，因为如果我们不想到那儿去，又 何必探路呢? - 《我们走那条路》——胡适

　　15、 我们做白话诗的大宗旨，在于提倡“诗体的解放”。

　　有什么材料，做什么诗：有什么话，说什么话：把从前一切束缚诗神的自由的枷锁镣铐，拢统推翻：这便是“诗体的解放”。

　　——《给朱经农的信》——胡适

　　16、 我们如果还想把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界 上占一个地位，——只有一条生路，就是我们自己要认错。

　　我们必须 承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不 如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺 术不如人，身体不如人。

　　——《介绍我自己的思想》——胡适

　　17、 自由民主的教育哲学产生了健全的个人主义。

　　个人主义就是将自 己看成一个有担子的人，不要忘了自己有使命，有责任。

　　——《中国古代政治思想史的一个看法》——胡适

　　18、 我们需要一种以科学为基础的博爱——一种实际的爱。

　　——《人生大策略》——胡适

　　19、 人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做 一个轰轰烈烈像个样子的梦?岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年吗? ——《人生有何意义》——胡适

　　20、 我们看旧书，可当它做历史看。

　　清乾隆时，有个叫章学诚的，著 了一本《文史通义》上边说： “六经皆史也”，我现在进一步来说： “一切旧书——古书——都是史也”。

　　——《研究国故的方法》——胡适

　　21、 凡成为领袖人物的固然必须有过人的天资做底子，可是他们的知 识见地，做人的风度，总得靠他们的教育训练。

　　一个时代有一个时代 的士大夫，一个国家有一个国家范式的领袖人物。

　　他们的高下优劣总 却逃不出他所受的教育训练的势力。

　　一《政治人才的来源 》——胡适

　　22、 人类的行为最容易习惯化，人类的制作最容易制度化。

　　行为成了 习惯，则不惜改革：创作成了制度，则不易变动。

　　外境虽然变迁了， 而人类的守旧性往往不能跟着时变走：跟不上时变，便不能适应环境， 名为不为物后，其实早已落后了。

　　-《淮南王书》——胡适

　　23、 五千年的老祖宗，当然也有知道做人的。

　　但就绝大多数的老祖宗 说来，他们在许多方面实在够不上做我们“做人”的榜样。

　　举一类很 浅的例子来说罢。

　　女人裹小足，裹到骨头折断，这是全世界的野蛮民 族都没有的惨酷风俗。

　　然而我们的老祖宗居然行了一千多年。

　　——《南游杂记 》——胡适

　　24、 最怕的是一种有知识有道德的人不肯向政治上去努力。

　　——《丁文江传记》——胡适

　　25、 所谓“扒粪运动”，就是有计划，有知识的，对恶势力长期作战。

　　根据调查的事实，来攻恶势力，结果得到很大的效果。

　　——《胡适演讲集》——胡适

　　26、 人类之为现在的人类，固是由我们祖先的智行愚行所造而成，但 是到我们做完了我们分内时，我们又将由人类将成为怎么样而受裁判 了。

　　——《我的信仰》——胡适

　　27、 近世文明不从宗教下手，而结果自成一个新宗教;不从道德入门， 而结果自成一派新道德。

　　——《我们对于西洋近代文明的态度》——胡适

　　28、 “主义”的大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病 的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决 法了。

　　——《问题与主义 》——胡适

　　29、 我是一个爱自由的人——虽然别人也许嘲笑自由主义是十九世纪 的遗迹——我最怕的是一个猜疑、冷酷、不容忍的社会。

　　我深深地感 觉你们的笔战里双方都含有一点不容忍的态度，所以不知不觉地影响 了不少的少年朋友，暗示他们朝着冷酷、不容忍的方向走!这是最可 惋惜的。

　　——《胡适书信集》——胡适

　　30、 几百年来世界交通便利的结果，文化渐渐趋向混同一致。

　　在那个自然趋势里，我们可以看出三个共同的大目标：第一是用科学的成果来增进人生的幸福，第二是用社会化的经济制度来提高人类的生活程度，第三是用民主自由的政治制度来造成自由独立的人格。

　　一《我们必须选择我们的方向》——胡适