颜氏家训全文翻译【10-2】_家训家规_名言名句

颜氏家训全文翻译【10-2】_家训家规_名言名句

　　颜氏家训——【事兄如父亲情更浓】

　　有人不肯以对待父亲的态度来对待自己兄长，又有什么理由抱怨兄长对待自己远不如对待他的孩子一样好呢?以此来自我反省，就可以看出自己没有自知之明。

　　沛国有个叫刘琎的人，他的房子与他哥哥刘璩的房子只有一墙之隔。

　　一次，刘璩呼叫弟弟，连叫几声都没有回答，过了好久才听见对方答应。

　　刘璩惑到非常奇怪，问弟弟原因。

　　刘琎说：“因为刚才还没有穿戴好衣帽。”

　　以这样的态度对待兄长，可以不必担心哥哥对自己不如对他的孩子那样好了。

　　颜氏家训——【同甘共苦以死相随】

　　都会等到兄弟三人坐在一起的时候拿出来共享，否则决不会自己先去品尝。

　　虽然他们勤勉相待，见面时仍然觉得自己相处的时间不够长。

　　当西台陷落的时候，由于体形魁梧，王玄绍被敌兵紧紧包围，两个弟弟争着去抱他，请求替自己的哥哥去死，但他们最终没有摆脱厄运，结果被一同杀害。

　　颜氏家训——【丧偶续弦务求慎重】

　　作为一名父亲，吉甫非常贤明，作为一名儿子，伯奇极其孝顺。

　　让一个贤明的父亲来管教一个孝顺的儿子，应该能够保有父子之间慈孝的天性吧!但吉甫的后妻却在两个人中间挑拨离间，伯奇就被吉甫放逐了。

　　曾参的妻子去世以后，他对他的儿子们说：“我没有吉甫那么贤明，你们也没有伯奇那么孝顺。”

　　王骏在妻子死后，也对别人说了同样的理由：“我比不上曾参，我的孩子也比不上曾华和曾元。”

　　两人最后都没有再娶，这些事例都让我们引以为戒。

　　在他们之后，继母残忍的虐待前妻留下的孩子，离间他们父子的骨肉之情，让人伤心断肠的事，数不胜数，所以对娶后妻这件事情，你们一定要慎重再慎重!

　　颜氏家训——【一夫多妻家无宁日】

　　江东一带，对于妾媵所生的孩子丝毫不顾忌，大老婆去世以后，都由妾媵主持家事。

　　这样，很难避免会有一些细小的纠纷，但由于身份地位的限制，很少发生兄弟之间打架争吵那种耻辱的事。

　　河北一带，妾媵经常被人瞧不起，不让妾媵进入有身份人的行列，这样，在妻子去世以后，就必须再娶一位，甚至连娶三四次，以至后母的年龄比前妻的儿子还小，后妻与前妻所生的儿子，在衣服饮食，以及至婚配做官等方面，竟然有像士庶贵贱那样的差别，而当地习俗却认为这是很正常的事情。

　　这种家庭，在父亲死后，家里的人一天到晚跑去官府告状，在路上到处都能听到诽谤辱骂的声音。

　　前妻的孩子诬蔑后母是小老婆，后母的孩子则贬斥前妻的孩子当佣仆，他们到处传扬先辈的隐私，暴露祖宗的长短，以此来证明自己的正直。

　　这种人到处可见，真是可悲啊!自古到今的奸臣佞妾，有很多都只用一句话就害了别人!何况凭夫妇的情义，迟早都能够改变男人的心意，而婢女男仆为讨得主人欢喜，帮着劝说引诱，时间久了，怎么还会有孝子?这不能不让人害怕。

　　颜氏家训——【父母再婚子女反目】

　　以普通人的秉性，后夫大多宠爱前夫留下的孩子，后妻则必定虐待前妻丢下的骨肉。

　　不只是因为妇人心怀嫉妒，男人被女色所迷惑，这也是事态使他们变成这样的。

　　前夫的孩子，没有胆量与自己的孩子争夺家产，而后夫从小照顾抚养他，天长日久就会产生爱心，所以就宠爱他;前妻的孩子，地位往住在自己孩子之上，无论是读书做官，还是男婚女嫁，样样都需要提防，所以说继母要虐待他。

　　但异姓的孩子被宠爱，父母就会遭到怨恨，后母虐待前妻的孩子，兄弟之间就会变成仇人，如果哪个家庭里面发生这种事情，那就是这个家庭的祸害啊!

　　颜氏家训——【后母难当无可奈何】

　　殷外臣是思鲁等人的表舅父，他是位非常博学、通情达理的人，殷基、殷谌是他的两个孩子，现在都已经长大成人了。

　　后来，殷外臣娶了王氏作为后妻，由于想念自己的生母，殷基每次拜见后母时都会失声痛哭，控制不住自己的情绪，家里人都不忍抬头看他。

　　每当这时，王氏也感到非常悲伤。

　　她不知道该怎么办才好，过门才刚刚半个月就要求退婚。

　　殷家只好依照礼节将她送回娘家，这也是让人感到懊悔的事情啊!

　　颜氏家训——【温情永驻冰雪消融】

　　《后汉书》上这样写道：“安帝的时候，汝南有位叫薛包字孟尝的人，他非常喜欢学习，为人老实忠厚，母亲已去世，以格外孝顺闻名。

　　恰巧他父亲娶了后妻，后妻非常憎恨薛包，让他离开家到别的地方去住。

　　薛包从早到晚放声痛哭，迟迟不肯离去，以至被父亲用棍棒殴打。

　　薛包实在没有办法，只能在家门外搭了间小屋，清晨就进家清扫房屋。

　　父亲一怒之下又将他赶出家门。

　　薛包只好在里门外搭了间茅屋，但他每天早晚都会向父母问安。

　　一年多时间很快过去了，父母为此感到非常羞愧，于是又让他回到了家。

　　父母去世以后，薛包整整为他们守丧六年，超过了丧礼的要求。

　　没过多久，弟弟便提出分家，薛包不能劝服他，就把所有的家产平均分配：薛包选择年龄大的奴婢。

　　他说：‘他们与我在一起的时间比你长，你使唤不了。

　　’选择那些荒废了的田地和房屋，他说：‘这些都是我年轻时所经营过的，我对它们已经产生感情了。

　　’选择朽败的器物，他说：‘我平时用习惯了。

　　’弟弟连续几次败家，薛包都反复接济他。

　　建光年间，官府特地征用薛包，直到封他侍中之职，但他生性恬淡，声称起卧病不起，只求一死而已，朝廷只得下诏让他回家养病。”

　　颜氏家训——【父慈子孝兄友弟恭】

　　教育感化这件事，是从上向下推行，是从前向后影响的。

　　因此，如果做父亲的不够慈爱，那么他的子女也就不会孝顺;如果当哥哥的不够友爱，那么弟弟也就不会对你恭敬;如果身为丈夫不够仁义，那么妻子就不会温顺。

　　相反，如果父亲慈爱而子女叛逆，哥哥友爱而弟弟傲慢，丈夫仁义而妻子凶悍，那就是天生的凶恶之人，只有靠刑罚杀戮来使他们畏惧，而不是靠训导就可以改变的。

　　颜氏家训——【治家之理宽严适度】

　　在家庭内部，如果大人不再轻易发怒，并且不再用鞭子抽打，那么孩子们的过错又会重复再现;如果刑罚运用的不当，那么老百姓就不知如何是好，冶家的宽严标准也与冶国是一样的。

　　颜氏家训——【施而不奢俭而不吝】

　　孔子说：“人一旦奢侈就会显得不恭顺，人一旦俭朴就会显得鄙陋。

　　与其不恭顺，宁可鄙陋。”

　　孔子又说：“假如有像周公那样具备完美的才能的人，一旦他变得骄傲又吝啬起来，那么剩下的那些也就不值得称道了。”

　　如果是这样，那么就是说可以节俭而不可以吝啬了。

　　节俭，是指合乎礼数的节省节约;吝啬，是指即便对穷困急难的人也丝毫不体恤。

　　现在常说施舍实际上是奢侈，节俭实际上是吝啬，如果一个人能做到肯施舍而不奢侈，做到节俭而不吝啬，那就可以了。

　　颜氏家训——【当家理财勤劳节俭】

　　对于老百姓来说，通过播种来获取食物，通过种桑纺麻来得到衣服，这些都是生活的根本。

　　所储备的一些蔬菜水果，是从果园菜圃里出产的;所食用的鸡肉和猪肉，是从鸡窝猪圈里出产的。

　　包括那房屋器用、柴草蜡烛，每一样都是通过耕种养殖得来的。

　　那些最善于保守家业的人，即便不出门，生活必须的物品也都已经够他用了，家里不过只缺一口产盐的井而已。

　　现在北方一带的风俗，能够做到俭省节约，解决温饱问题就满足了;江南一带比较奢侈，在节俭持家方面远远不如北方。

　　颜氏家训——【严苛致祸忍让无能】

　　梁朝孝元帝期间，有一位中书舍人，治家没有一点分寸，对待自己的家人既严厉又苛刻。

　　所以，他的妻子和小妾就一起买通刺客，趁他喝醉的时候把他杀了。

　　世上的一些名人志士，只知道宽厚仁慈，以至用来款待和馈赠客人的食品，被僮仆偷偷减损，承诺用来接济亲友的财物，被妻子牢牢控制，甚至发生侮辱宾客、侵犯乡里的事情，这对于一个家庭来说也是一大弊害啊!房文烈是齐朝的吏部侍郎，他从来都不生气。

　　有一次连续下了几场雨，家里的粮食全被吃光了。

　　这时候，房文烈就派了一名婢女去买米，没想到那个婢女却乘机逃跑了，直到三四天以后才把她抓获。

　　房文烈并没有痛打婢女，而只是语气平缓地对她说：“一家人都没粮食可吃了，你到底跑到哪里去啦?”

　　房文烈曾经把房子借给别人居住。

　　奴婢们把房子拆了当柴烧，整个房子都快要被拆光了。

　　他知道后只是皱了皱眉头，却始终没说一句话。

　　颜氏家训——【取之有道花之有度】

　　凡是那些因为饥寒而没有办法自己生存下来的远亲故旧，裴子野都将他们收养了。

　　裴子野的家里本来就不富裕。

　　有时遇上水旱灾害，他就用二石米煮成稀粥，勉强能让大家都吃上。

　　他也与大家一起喝稀粥，从来没有表现出厌倦。

　　邺下有一位领军，十分贪财，积蓄很多，家中光仆人就有八百个，但他并不满足，还发誓要将仆人凑满一千。

　　早饭和晚饭，每个人都以十五文钱的饭菜为标准，有时候有客人上门拜访，他也不会再增加一些饭菜。

　　后来他由于犯法被处以死刑，没收他的家产时，发现他有一屋子麻鞋，好几个库房的旧衣服，其余的财宝更是多得无法说。

　　南阳有个人，家产丰厚，却非常吝啬。

　　冬至后女婿去拜望他，他只拿出一小铜盆酒和几块獐子肉来招待。

　　女婿觉得他怠慢了自己，于是就把酒肉一下子全吃喝光了。

　　这个人感到非常吃惊，只好应付着叫仆人再添上一点，就这样添了两次。

　　事后他责备女儿说：“你之所以一直都很贫穷，是因为你的男人太爱喝酒。”

　　等到他去世以后，几个儿子为了争夺遗产而闹纠纷，最后哥哥竟然把弟弟杀了。

　　颜氏家训——【妇持门户母鸡打鸣】

　　对于妇女来说，做家务只是操办一些酒食衣服等礼仪方面的事情而已。

　　国政不能让她们参与，家事不能让她们主持。

　　如果这个女人真有聪明才智、通达古今，那就应该好好辅佐自己的丈夫，以帮助他弥补自己的不足，千万不要学母鸡在清晨打鸣，从而招致灾祸。

　　江东的妇女，很少对外交往。

　　有些亲家十几年都没有见过面，只是派人传达音信或者互赠礼品，以此来表示各自的情意。

　　邺下的风俗，专门让妇女来当家。

　　她们不仅懂得争辩是非，而且善于应酬交际，街道上到处都挤满她们的车马，丝绸衣裙填满官府，她们替儿子求官，为丈夫诉说冤屈，这就是鲜卑遗风吗?南方的贫寒人家，都非常注重自己的仪表，车马和衣服必须要整齐，而家中的妻儿却难免要挨饿受冻。

　　河北地区的人事交际，多由妇女出面，丝绸衣裙和金银翡翠是必不可少的，而马匹瘦弱、奴仆憔悴，勉强凑数而已。

　　至于夫唱妇随，早已被“尔”或“汝”的鄙贱称谓代替了。

　　这一带的妇女，无论是在纺织，还是在刺绣等手工艺方面，都要远远超过江东的妇女。