1、 世界上万物都不是永恒的，总有一天，或破灭，或毁坏，或消亡。万物皆是虚妄，随时会因外界的种种原因而生，也随时会因外界的种种原因而灭，只有觉悟，一旦生，便持续一生，不会受外界掌控。

2、 觉悟由心而生。人能否觉悟，取决于心中是否有挂碍、有尘埃。若是对世界万物表象有所向住，便会有烦恼，有贪念，有痴念，有执念，便无法明心见性，真正地得到自在。

3、 佛日：“一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”说明若是心中有妄想，有执着，便会与觉悟擦肩而过，若是心中放下，无所住，无所念，便可达到无心无尘的境界，也就离觉悟更近了一步。

4、 觉悟的过程，是一种放下的过程。放下，心就静了，心静了，便容易悟了。

5、 世界上万物都不是永恒的，总有一天，或破灭，或毁坏，或消亡。万物皆是虚妄，随时会因外界的种种原因而生，也随时会因外界的种种原因而灭，只有觉悟，一旦生，便持续一生，不会受外界掌控。

6、 觉悟由心而生。人能否觉悟，取决于心中是否有挂碍、有尘埃。若是对世界万物表象有所向住，便会有烦恼，有贪念，有痴念，有执念，便无法明心见性，真正地得到自在。

7、 佛日：“一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”说明若是心中有妄想，有执着，便会与觉悟擦肩而过，若是心中放下，无所住，无所念，便可达到无心无尘的境界，也就离觉悟更近了一步。

8、 觉悟的过程，是一种放下的过程。放下，心就静了，心静了，便容易悟了。

9、 人类的自性是圆满的，是清净的，一旦产生了妄念，清净的自性就会受到干扰。人若能被自性主宰，所生之念便不再是妄念。

10、 该来的总会来，该去的总会去，当妄念产生时，不要强求，不要刻意，不要试图消灭它，而要让它自生自灭。

11、 妄念有时产生得令人不知不觉，一些人得知自己产生了妄念，便用各种方式强行压制它，却不知勉强自己熄灭妄念的方式也是一种妄念。有时，还会使这种妄念更加根深蒂固。

12、 一切妄念都是幻想，当我们知道那只是幻想时，它便不会再对我们产生任何作用了。幻想会在我们的关注中越来越强大，越来越清晰，也会在我们不理会它时越来越虚弱，最后悄然离去。

13、 “知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”一旦幻想走了，我们就不要再去纠结它是如何产生的，或者如何逝去的。因为一旦我们再次想起它，它就又会出现了。所有方法都是幻想，去除幻想的方法也是幻想。

14、 有些一直困扰着我们心情的痛苦，正是因为我们一直没有放下，一直惦记着，并且经常拿出来细数，才会久久不肯退去。于无了知，不辨真实。有些事，过去了便不要一再回顾，有些人，离开了就不要想念，否则，好不容易熄灭的火堆便会再次被点燃，好不容易填平的沟壑便会再次被挖开。

15、 发生了，就不要太执着，太同执，否则只会让事情越来越复杂；过去了，就不要再纠结，再追问，不然只是在自寻烦恼。认清这点，妄念便会自行退散了。

16、 “人生苦短”，一个人有一个人的理解。有些人认为，人生苦于它的短暂；有些人认为，人生的苦是短暂的。

17、 俗话说，时不我待，时间不会为任何人作任何停留，于是我们不停地错过，错过了晨曦，错过了夕阳，错过了明月，错过了对家人说一句“我想你”，错过了对好友说一句“谢谢你”，错过了对爱人说一句“我爱你”。

18、 有些人时常抱怨生活中苦事太多，乐事太少，却没有发现，正是自己的刻意回避或忽略，才没有发现它们的光辉。

19、 世上很多事真的无法被预知，于是很多事情就在我们意想不到之时发生了，很多人就在我们意料之外消失了，很多事情前一秒还真实地发生在我们面前，下一秒已经时过境迁。

20、 有太多人不断追逐无休止的物质，不断在寻烦恼中浮躁，一眨眼生命之路忽然到了尽头。

21、 有些人常常把“年轻时努力奋斗，老了以后再好好享受”之类的话挂在嘴边，却忽略了我们都是“今日不知明日事”的平凡人，我们都不能保证自己会在明天遇到什么事情。倘若此时不及时行乐，你又焉知下一秒的自己是否还存活？

22、 每一天，每个城市中都在发生着无数的意外。一场地震让无数生命刹那间殒灭，一场海啸让无数生命顷刻间消失不见，一次爆炸让无数生命在瞬间灰飞烟灭……若是把享乐全部寄托在年老之后，若是有一天，意外降临在自己身上，岂不是遗憾终生？

23、 既然知道人生苦短，生命无常，又何必把所有的事情都挤在一天做完？又何必放弃生活中美好的瞬间？又何必不给自己留任何享乐的机会？

24、 让我们保持一份乐观、洒脱、豁达的心态，努力让自己的今天活得更精彩。让我们活在当下，多给自己留点时间和空间，及时享乐，别等到老了以后才后悔过去没有抓紧时间，到头来有了时间，却有心无力。

25、 豁达是人一生中追求至高至远所持的心境，拥有豁达的胸怀，便可以宠辱无惊，去留无意，便能够在人生中享受到无限的美好和乐趣。

26、 豁达的人总是健康的、坦荡的、开朗的，他们从不会为生活中的琐事而困扰，他们的胸怀好像宽阔的江河，一心向着更广阔的大海奔去。正因为拥有如此宽广的胸怀，他们才不会羡慕虚荣，才能够真诚地称赞别人，才能够不为别人的挑衅所动。

27、 豁达的人拥有惊人的承受力，他们即使经历干百次失败也不会沮丧，即使受到中伤和陷害也不会害怕。

28、 豁达的人是大度的，他们不会在听到逆耳的忠言时唇齿相讥，也不会在听到谗言诽谤时勃然大怒。在他们面前，我们无须担心自己因说错话而遭到训斥，也无须担心自己因做错一件事而惴惴不安。

29、 豁达的人心中一直充满阳光，无论何时，他们都能笑看人生中的起落、成败。他们不但能让自己变得阳光，还能用这种能量影响身边的人，让自己愉悦，让朋友安心，让亲人踏实。

30、 豁达，便是能够微笑面对坎坷不平的人生，便是能够用宽阔的胸怀对待过去和现在。豁达的人永远不会对过去已发生的事耿耿于怀，也不会对正在发生的事斤斤计较；豁达的人永远不会陷入任何猜疑，也不会陷入世事纷争而不能自拔。

31、 做一个豁达之人，别再患得患失，别再自私自利，别再小肚鸡肠，别再鼠目寸光，别再爱慕虚荣，别再奴颜婢膝。

32、 做一个豁达之人，学会淡泊名利，宠辱不惊，不计得失，有情有义，学会宽宏大量，学会光明磊落，学会表里如一。

33、 做一个豁达之人，让生活中少一些负累，多一些快乐。

34、 人生就像一道盛宴，酸、甜、苦、辣、咸，五味俱全。人生需要随时面临各种考验，也许贫穷，也许富贵；也许浪漫，也许风流；也许获得意外之财，也许突然失去一切；也许一帆风顺突然困难重重，也许一路坎坷突然畅通无阻。

35、 当我们面对这些考验时，我们会兴奋，会激动，会悲伤，会失落，虽然这些心情都会随着时间渐渐变淡，然而当事情刚刚发生时，却很少有人能够控制自己不产生这些心情。

36、 说到底，每个人都逃不了化为尘土一捧、青烟一缕的命运，纵使生前经历了再多的喜怒和悲欢，到头来也不会留下什么。如此说来，光耀一世或苍凉一生又有什么区别？

37、 生活经常让我们感到种种压力，我们可以选择逃避，暂时远离那些让我们沉重的东西，远离这个让我们感到沉重的世界，然而逃避只能是暂时的，一旦再次触碰到导致压力产生的因素，之前那些感觉又会回来，而且巨大的反差会让我们感觉更加沉重。

38、 我们可以选择接受，或快乐地主动接受，或抱怨地被动接受。

39、 与其抱怨被动地接受，让心里不情不愿、不甘不满，不如保持一个乐观的心态，用一颗平常的心坦然接受。

40、 得之淡然，失之泰然。把名利、金钱等外物看得太重的人，刻意去追求某些生活的人，心里总会感到非常累；懂得遗忘，淡定面对一切的人，心里总会感到许多快乐。

41、 用一颗平常心，淡看云卷云舒，笑看花开花落，心情便会永远明朗，每一天也都会充满阳光和希望。

42、 想要做到泰然处之是件非常不容易的事，即使是许多自感对佛法有相当造诣的人，也未必做得到。

43、 《大智度论》里写道：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，能鼓动物情。”所以，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是为“八风”，它们是人生成败和得失的总和。

44、 喜爱利禄、被称颂和赞美，讨厌衰败、嘲笑和讥讽，会因诋毁而大怒，会因赞誉而欣喜，这些都是普通人会表现出的自然反应。

45、 无论是陶醉在快乐里，还是沉浸在悲伤中；无论是在称赞中感到飘飘然，还是在讥讽诋毁中感到愤怒；无论是在顺境中得意忘形，还是在逆境中忧戚于心，都是人之常情。

46、 谁人能以心转物而不以物转心，置于“八风”之中而不动？除了佛陀，便无他人。

47、 有些修佛之人知晓其理，便刻意模仿佛陀之言之行，并以为这样便是不为“八风”而动，却不知这种只求理解、不真修实行的行为确是无用。远观他人之事时泰然处之，事不关己时淡然笑之，一旦事关己身，就无法安定心神，与那些未修佛法之人无异了。

48、 佛陀之态，是为淡定。

49、 “不以物喜，不以己悲”是为淡定，“胜不骄，败不馁”是为淡定，“从容不迫，气定神闲”是为淡定，“静若处子，动若脱兔”是为淡定。

50、 淡定是一种境界，一种勇气，一种风度，一种修养，也是一种力量。淡定之人遇事沉稳，又带着积极果断；处事老练，却又重视有加；得到期望之物，不会欣喜若狂，失去心爱之物，也不会愤愤不平。

51、 所有的经历都会随着时间的流逝而淡化，曾经被我们当作生命之中不能承受的重量，几年之后也都会轻如鸿毛。我们无法改变过去，一如我们无法预知未来，我们唯一能够把握的只有此时此刻。

52、 淡定地活着，便能让自己更加幸福，更加快乐。

53、 人的自性，应是一汪清澈见底的潭水。一旦内心妄念丛生，这汪清水就会日渐变得污浊。试想，若是一个人不断纠缠于各种缘起缘灭之中，不断在念生念灭中饱受折磨，又岂能静下心来自修？

54、 参禅的目的便是“明心见性”，去除内心的妄念，净化心灵，恢复自性。而想要做到参禅，必先做到“屏息诸缘，一念不生”。

55、 世间万物皆是泡影，如梦如幻。人们却时常为那些原本与我们不相干的东西烦心，身陷其困却不自知，或自知却不戒之。放不下，心不空，便不静。

56、 摒除杂念，将世间苦乐、祸福、荣辱、得失等皆置之度外，自然能拥有清静的心境。诗人正是如此，于是便有了如空寂的深山、悠远的钟声般清澈透明的心境。

57、 有一种可以使人更好地与自性连接的方法，便是冥想。

58、 话从心起，念从心生，万法皆由心生，心是万法之源。与其整日东奔西走，四处拜访清修之人，请人帮自己放下心中的枷锁，不如放下一些执念、杂念和妄念，看清自己的心，放下我执。

59、 冥想是一种心性锻炼法，它可以逐渐帮助我们摆脱三种状态的统治，首先摆脱愚昧，其次摆脱激情，最后摆脱善良。我们一旦摆脱了这三种状态，便能得到解脱。

60、 冥想可以让我们关注自己身体的每一个部分，察觉内心真正的需求。人在冥想时，可以感觉到身体的每一个部分在如何运作，可以听见发自内心的声音。

61、 冥想是让自己进入一种境界的过程，在这个过程中，我们可以感受到自己的内心，可以渐渐变得平和，可以抛下平日的面具，可以让心灵得到净化。

62、 冥想不是毫无目的地胡思乱想，否则，便失去了冥想的意义；也不是刻意让自己去追求某一种特别的念头，否则，便又成了一种妄念。

63、 冥想可以让我们回归到最自然的状态，不再追求结束或忘却自我，不再纠结于一些外界的干扰。当我们感受自性，并由自性主导我们，就可以更加快乐地生活。

64、 因缘，是很奇妙的东西。佛教把它定义为“产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件”，即万事发生皆有因缘。

65、 不知它什么时候来到，也不知它什么时候离去，只知道它带来过什么，不知它将带来什么。这就是因缘。

66、 因缘是世界的工具，它在世界的绚烂中被湮没，却又确确实实地存在着。我们看不见它，摸不到它，它却确确实实地操控着我们的生活。

67、 因缘在世界的控制下为人生添加着戏剧化的桥段，让事情发生，让事情结束，也让我们在特定的时间，特定的地点，遇到某个特定的人。

68、 因缘和合，该来的总会来，该走的也总会走。

69、 与人相识便是因缘在起作用。

70、 也许是绚烂烟火中的华丽邂逅，也许是山清水秀中的一个回眸，也许是繁华都市中的一个转身，也许是万花丛中的一个微笑。

71、 我们不确定因缘会以什么方式提醒我们，但是我们知道，它一直在我们的身边。若是我们不曾发现它，那只因时机未到。

72、 有时，我们不知道为什么，只是对方一句轻声的“你好”，便使我们的生命就此开启一段新的篇章。然后，那个人消失了，消失在我们的生活中，消失在我们的世界里，消失得不留一点痕迹，只留下我们呆呆地站在那个地点，想着当初的相遇，想着当初发生过的事。

73、 再然后，那个人又出现了，在某个特定的时间地点，鬼使神差地与我们再次相见，或熟络地与我们打招呼，自然得好像什么都没有发生过；或尴尬得眼神闪闪躲躲，避之而不及；或好似不曾见过般，一脸漠然地从我们身边经过。

74、 我们或许会迷惑，或许会埋怨，或许会气愤，岂知这一切皆有因缘，只是我们不曾知会而已。

75、 世事皆有因缘，若不知它是什么，不要强求，静静接受因缘的安排便好。

76、 人从幼年到老年是变化，太阳升起降落是变化，月的阴晴圆缺是变化，海的潮起再潮落也是变化。世界在变化中发展，并在发展中变化着。人世无常，永恒的事物并不存在。

77、 “年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”诗人这两句诗，是对宇宙的感叹，对历史的感叹，也是对人生的感叹。

78、 世间一切，皆是因缘相合所致。

79、 当我们真正明白这句话的时候，长久以来的心结就会被打开，心里就会自然而然产生一种欣喜感，如一汪清泉般止不住地向外冒出来。

80、 人的一生中会经历许多成功，也会经历许多失败，我们完全不必因为成功而沾沾自喜，也不必因为失败而垂头丧气，因为人生中那些成功之事，皆是因缘已到，那些没有成功的，也只是因缘未到罢了。我们完全不需因为一时的失败便对自己失去信心，妄自菲薄，自我贬低。

81、 因缘，既要有因也要有缘。因就像一粒种子，种下很容易，想要开花结果却很难。若是想要让它发芽，必须施以适当的水分和养料，并给予阳光的照耀，这水分、养料和阳光便是缘。

82、 因缘极其复杂，复杂到我们难以用肉眼看出其中的奥妙。事情越复杂，其中的因缘也就越复杂。“大风起于青萍之末，君子趁势而为”，若我们想要做成某件复杂的事情，除非因缘已到，否则越是勉强，越容易得到相反的结果。

83、 我们难以观察出因缘的奥妙，却可以在生活中观察到一些因缘成熟的前兆。只要注意观察事情的起伏变化，挑选因缘成熟的事情趁势而为，成功便可容易得多。

84、 至于那些没有成熟的因缘，那让它们先在那里等一等，等到成熟之时再去做，才能让事情发展得更好。

85、 生活中的万事都是随着因缘而起伏变化的。不对已成熟的因缘置之不理，不对未成熟的因缘拔苗助长，一切就会变得简单、容易。

86、 我们便可以拥有潇洒、轻松的生活。

87、 问世间情为何物，无形无影，无息无声，听不见它的脚步，也看不见它的芳踪，却教人生死相许，难舍难分，难忆难忘。生离是伤，死别亦是伤。

88、 情若重千斤，教人何以堪。

89、 许多人一生之中情路坎坷，这情，不仅是爱情，还有亲情、友情。有情会伤人，无情会伤人，两情相悦却不能相守也会伤人。

90、 太多人为情所困，太多人对情无奈。情让有些人在尘世之中时苦不堪言，情让有些人在尘世终了时满心遗憾。

91、 幼年之时，最渴盼亲情。像鱼儿需要水，花草需要阳光一般，亲情对于孩子而言，是一份安全感，是一份力量，是他们活下去的希望。

92、 青年之时，最渴盼友情。像树木需要养料，航行需要舵手一般，友情对青年而言，是一份补充剂，是一份支撑，是他们前进的动力。

93、 成年之时，最渴盼爱情。像若是有人相伴，有人可爱恋，即使生活辛苦万分，心中也充满希望，觉得甘甜无比。

94、 来自亲人的关怀让我们不再惧怕外界的风雨，因为我们知道，无论何时，都有一个接纳我们的地方；来自朋友的理解让我们不再感到孤单，因为我们知道，即使走得再远，也有人真心地挂念我们；来自爱人的支持让我们不再感到疲惫，因为我们知道，有一颗心一直与我们相伴。

95、 若是亲情、爱情、友情都不存在，成长的路上自然充满灰暗，心中自然充满悲观。欢喜无人分享，忧伤无人安慰，恐惧无人陪伴，终日孤身一人，一颗心在风雨中飘摇不定，那便是生命中最痛之事。

96、 然而，生活中多少情今生难成全。有多少人年幼时无父母关爱，生活在冰冷的空屋之中；有多少人少年时无朋友相伴，满腹心事只得说与自己听；有多少人彼此相爱却无缘相伴，只能任相思泪从脸上不停滑落。

97、 有些情如轻丝，轻轻一拂便不知去向何处；有些情如刀子般锋利，令人铭心刻骨。当一段情结束，当一出戏落幕，谁都无法回头，只能向它作个告别，然后继续向前走。

98、 有些事的发展如黑夜和白昼的交替，我们无法改变它们的发展和结局。既然如此，索性就看开吧，让它们顺其自然，让它们自生自灭，不要让这些情愫控制我们的内心，让我们苦苦为它们所负累。

99、 情愫，其实只是一场空。亲情虽然温暖，亲人却不能一生一世庇护着我们；友情虽然珍贵，朋友却不能一辈子陪伴在我们左右；爱情虽然甜蜜，爱人却也可能在某一天离开我们的身边。

100、 我们可以相信亲情、友情和爱情，我们可以期盼亲情、友情和爱情，我们应该维系亲情、友情和爱情，我们应该珍惜亲情、友情和爱情。但若是有一天它们真的不得不消失在我们的生命中，我们能做的，也只有放手。