【佛学经典语录金句】⊙焦样克服对未来生活的担忧9佛日：行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。——《佛道教经》

⊙佛祖说：欲望微小的人，内心坦然，没有什么担心和害怕的事，遇到事情总可从容应对，没有什么缺憾。

⊙在一定时期内，人的能力、处境以及拥有的资源是一定的，有没有担心的事、能不能把事情办好、会不会留下遗憾，跟欲望大小有什么关系呢？

⊙一个欲望大的人，一定要求某种结果，期望值越高，压力越大，必然扰乱心态。

例如，过日子如果一定要求有房有车有票子，一定要求过得比别人好，内心就难以保持平衡了，自然会产生种种担心：事业不顺，愿望不能达成怎么办？

买了房、车，付不起月供怎么办？患病了无钱医治怎么办？

将来知识陈旧了，观念落伍了，被人超越了怎么办？

年老无力工作了，没有养老金怎么办？

心里有担心在，为了减轻压力，只好拼命挣扎，努力获得更多，无论得到多少都嫌不够，那么，苦恼永远没有消除的时候。

办事情，如果一定要求达成某种结果，就会这也不好、那也不好，无论做得多好都嫌不够好，一旦出现些许意外的变化，就会感到紧张不安。由于缺乏平常心，反倒无法正常发挥，能做好的事也做不好，事事留下缺憾。

⊙一个欲望小的人，不一定要过怎样的日子，只是按目前的状况，尽量把日子过得更好、更快乐，住不起高楼别墅，将自己的一间陋室收拾得温馨整洁，并不太难；吃不起山珍海味，把一碟小菜炒出色香味形，并不太难；没钱出国旅游、逛遍名山胜景，在小河边散散步，在小树林里吹吹风，也是一种亲近自然、放松身心的方式；活不到一百岁，带着爱心快快乐乐地活到五六十岁，也是完美人生。

那么，在生活上有什么可担心的呢？

⊙一个欲望小的人，不一定要达成怎样的结果，只是按自己的能力，尽力去做，“胜固欣然，败亦可喜”，不管什么结果，都坦然接受，那就没有什么可遗憾的了！

⊙禅诗云：“有尘三界窄，无事一床宽。”

心里的欲望太大，各种各样的杂念太多，无论遭际如何，无论收获多少，总归不会满意，世界如此广大，仍然处处受缚，不得自由；心里的欲望微小，凡事易于满足，一张小床，足够自己一夜无梦，睡得舒舒服服。

⊙何谓“少欲”？对未得之物不起贪欲，对已得之物不生厌憎，便是“少欲”。

对自己的收获，无论大小多少，都感到满足；对自己的际遇，无论顺境逆境，都随遇而安，自然身心自在，生活快乐。

⊙说什么法？说自然法，一切皆属自然，只要以自然之心，做本分上该做的事，接受自然而至的结果，就能从容恬淡地享受自然的快乐。

⊙过多的欲望是苦难的根源，为一点点日常的小收获感到欣喜的人最幸福。

婴儿捡到一片树叶就会眉开眼笑，修道的最高境界便是回复到婴儿般的自然自在。

⊙得到的总是比想得到的少得多，怎么办？佛日：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。一《妙色王求法偶》

【佛学经典语录金句】⊙佛说：因为有爱，所以有了忧愁；因为有爱，所以有了恐惧。

若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧。

⊙“爱”，是一个多么美好的字眼，一切幸福似乎都与它有关。

可是仔细一想，原来一切忧愁、恐惧也跟它有关。父母爱孩子，“含在嘴里怕化了，

捧在手心怕摔了”，自从有了孩子，就不再有轻闲的时候；恋人爱另一半，“想得到偏又怕失去”，患得患失，感情多好都不算好，

一直要揪心到劳燕分飞乃至爱情冷却成灰，才算一了百了；商人爱钱，没得到时担心得不到，得到了又害怕会失去，一手拿着账本，

一手捧着钱袋子，哪有省心的时候？

贪官爱钱爱权，得不到则忧心如焚，得到了又提心吊胆，

从此听不得警铃声；好官忠君爱国，也不省心，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“是故进亦忧，退亦忧”，为了天下事，愁白了自己的头……

总之，一切烦恼从爱而起，往往爱得越深，伤得越重。

⊙如何让自己对“爱”拿得起、放得下呢？

有一个简单的法子：放下“放下”的观念，或许就放下了。心里有了父母之爱，为什么要放下？

为儿女担心着、害怕着，内心也有一份充实；心里有了男女情爱，为什么要放下？

爱时就爱着。得不到时就失落着，越是想尽快摆脱完望的爱，爱的绳索反倒缠结得越紧，不去理会，不求解缚，任由时间的流水冲洗内心的情感，反倒不解而自解；心里有了名利之爱，为什么要放下？

凭自己的能力追求着，在追求的同时，不是也能为世界创造价值吗？不是也能为生活增添一份精彩吗？

⊙真正要放下的，其实是非得到不可的贪爱。

⊙佛说：烦恼即菩提。因爱而追求，因追求而心忧，既是烦恼，也是幸福。

不为爱所苦的要点是增强“心理弹性”，可进可退，可得可失，可取可舍，可成可败，不强求结果，顺其自然，人生才能收放自如。

⊙知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香物质生活水平越来越高，快乐为什么越来越少？

【佛学人生感悟经典语录】

⊙．愚夫贪世利，俗士重虚名。（《法苑珠林》）

【译文】无知的人贪图世俗的利益，庸俗的人看重虚浮的名誉。

【感悟】虚荣从来就是心灵的毒药。贪慕虚荣可以使人不明是非，不辨真伪，以丑为美，以假为真，以恶为善。人啊人，千万不可因为贪慕虚荣而丢失了真实的自我。

⊙．官职莫贪财，贪财向死亲。得即浑家用，遭罗唯一身。

法律刑名重，不得浪推人。一朝囹圄里，方始忆清贫。（王梵志《官职莫贪财》）

【译文】当官的人不要贪财，贪财是在向死亡接近。

得了钱财是全家享用，但是落入法网的只是你一个人。法律刑名之重，是不可能把罪名随便乱推给别人的。有朝一日，落入牢狱中，你才开始想念起当初清贫的日子。

【感悟】据说贪官有一个座右铭：千里来做官，为了吃和穿，当官不发财，请我也不来。治贪官也该有法宝：有严密高效的制度，使人不能贪；有铁面无情的惩罚，使人不敢贪；有不断改善的待遇，使人不必贪；有及时严格的教育，使人不愿贪。

⊙．忍不可忍者，万福之原。（《六度集经》卷三）

【译文】能够忍别人所不堪忍受的事情，是很多福分的源泉。

【感悟】即便遇到了难以容忍的事，发怒也是无济于事的。

德国哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误来惩罚自己。”生气甚至还是一种无形的杀手。

三国时期中的周瑜，被诸葛亮三气之后，怒火填膺，仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”竟连叫数声，吐血而亡。

雄才盖世的周都督，在“忍”字上是欠缺功夫的。

⊙．若以诤止诤，至竞不能止；唯忍能止嗔，是法可尊贵。（《中阿含经》）

【译文】如果以争斗去制止争斗，终归是制止不了的。只有忍耐才能止息怒气，这个方法是值得重视的。

【感悟】人生“不如意事常八九”，人在遇到不如意之事时，生气是本能的反应。怎样才能学会不生气？一是学会忘却那些令人不愉快的事。

记住“一二”，忘记“八九”，对生活的期望值不能过高，要调整不现实的理想主义、完美主义的期望值。二是学会转移注意力，不去自寻烦恼，而要自找乐趣。善于在平凡的生活中发现快乐，用快乐抵御烦恼。

⊙．受人凌辱，畏其势而忍之者，不足为忍；无可畏之势而能忍之者，真为忍也。（《法藏碎金录》）

【译文】受到别人的凌辱欺侮，如果是因为畏惧其人的势力而能够忍受的，还称不上是真正的忍，只有那些没有任何威势可惧怕而能够忍的，才算得上是真正的忍。

【感悟】这里给真正的“忍”提出了标准，说明“忍”并不像人们通常认为的那样是一种无奈。忍有多种形式：忍受、忍耐、容忍……忍应该是一种道德修养。它是一种美德，是内心宽容、仁厚品德的外现，而不是畏惧权势的懦弱表现。“忍”反映了一种包容和怜悯别人的博大胸怀。

【佛学智慧经典语录】

【为工作而生活】

义务的付出，在工作忙碌中，会产生一种享受牺牲的快乐。

济世工作是以服务的精神，对人生尽本分、为社会奉献，发挥济世救人的工作。

现在的人每天都很忙碌，而忙碌的原因大多是为生活而奔忙、为享乐而绞尽脑汁、为多赚些钱而造成身心莫大的伤害，因此苦不堪言。我常惋惜这些人不懂得争取时间，为社会做些服务的工作。

一般职业事业的忙碌，与义务性志愿为社会服务的忙碌，在心灵上的感受是两种完全不同的境界。肯付出心力为别人服务的人，因为抱着义务的精神服务人群，所以无论怎么忙碌，仍会感到很愉快。如果是为了职业或做事业，争取利益而忙碌，一定会忙得无可奈何、忙得非常烦恼。 .

所以说，同样的人生，同样的忙碌，却有不同的心境；因为义务的付出，在忙碌中会产生一种“享受牺牲”的快乐。

所以，人有两种生活形态，一是为生活而工作，这种人是不得不工作；另一种是为工作而生活，这种人是为了替人群付出良能而生活，这是人生真善美的正确目标。

修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除众生苦难的意愿和担当，要心系众生的苦乐。众生快乐就是我们的快乐，众生痛苦就是我们的痛苦，大家要互相共勉；为工作而生活，为救度众生而努力。