【佛学智慧经典语录】⊙．自学养恬休用智，从他名迹日衰微。我身不欲全高贵，高贵多乘祸败机。（《法藏碎金录》）

【译文】人应当做到心境恬淡不用心计，哪怕名望衰落低微。我不求成为高官显贵，高官显贵常常惹祸招灾。

【感悟】不要贪恋高官厚爵。在我们这样的社会，领导者被称为人民的公仆，本来应该没有高官厚爵可言，可是偏有人把人民授予自己的职位当成了官位、爵位。

这样的领导者，当然无“公仆”意识可言了。

⊙功名古今一鸡肋，美味哪知是祸根。（觉范：《怀李道夫》）

【译文】自古至今，功名就好比是一根鸡肋骨，食之无肉却不舍得将它抛弃，殊不知，它的美味正是招灾惹祸的根苗。

【感悟】功名，本来是指建功立业。人生在世，如果能够为同胞、为民族、为天下建功立业，岂不是好事？但是在中国长期的封建社会中，“功名”与“富贵”紧密地结合了起来。

以“富贵”为目标的“功名”，最终往往是“鸡肋”。

⊙．天子与你官，俸禄由他授。饮食不知足，贪钱得动手。每怀窃贼心，恒张饿狼口。枷锁忽然至，饭盖遭毒手。（王梵志《天子与你官》）

【译文】天子让你做官，给你发俸禄。有吃有喝你还不知足，还动手贪污钱财。总是怀着一颗盗贼的心，总是张着一张像饿狼一样的大嘴。直至有一天枷锁忽然上身，脑袋瓜落地。

【感悟】有个在押的女贪官在接受电视台记者采访时，说的一段话发人深省：“贪婪是最大的陷阱，人的欲望是无止境的，但是贪婪最终会让你一无所有。”

贪婪，本该表现为攫取，表现为暴富，怎么会反而导致“一无所有”？还是陈毅元帅说得好：“手莫伸，伸手必被捉，党和人民在监督，万目睽睽难逃脱。”

【佛学经典语录】

【清流】

我们每个人心底都有一股清流，都有一块福田，隐藏着丰沛的泉源。

我们每个人心底都有一股清流、一块福田，隐藏着丰沛的泉源。佛教的精神，正是要启发每个人心底的这股清流。

智慧，与受教育的高低无关，而是人人与生具有的。

佛陀曾说：“心、佛、众生三无差别。”人心和佛、众生虽然是三种名词，事实上却是同一种本质——清净的智慧。这分清净的智慧，可以发挥极大的功能。

社会的发展、国家的发达、世界的文明，都是人们运用智慧而创造出来的。

在凡夫称为“人心”，在佛家称为“佛性”，二者名异质同，差别只在于人们常忘了发挥清净的智慧，让欲念蒙蔽、污染了清净本性。

因此，智慧和聪明、佛性和人心都是相同的，只是智慧是清净的，聪明却沾了污染；佛性是清明的，人心却带着欲念，差别就在清净与污染。

可惜今天社会的进步、国家的发达，都只是借着凡夫心，运用世智辩聪加以创造发展，并没有发挥清净的智慧，因此难免造成善少、恶多的结果。

现代社会经常出现混乱现象，大家常感叹人心不古，其实并非现代人没有良知，而是良知遭社会物欲污染、蒙蔽。佛陀教育我们，要努力以“净心”来涤除污染，让良知显露，由智慧启发良知，将“慈悲”的“无私”精神和利益众生的大爱延伸出去。

目前社会需要的正是一股慈爱的清流，来洗刷物欲污染、仇怨不平的横逆，重建道德尊严及人类本有的良知良能，涤尽人间黑暗。

假如能以佛陀的清净本性，发挥那分清净智慧的功能，我们的社会就会成为一片净土。

【浊世绽清莲】

世界尽管黑暗，我们必须像莲花出污泥而不染，不为周遭的环境所诱惑。

“人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？”

这是“三宝歌”的起句。我们看到当今社会这么纷乱，世界如此黑暗，希望有大悲、大智、大愿力的人来启开众生的心门，将事理厘清，把心中的黑暗赶走，显露灵觉曙光。

正信的佛教徒，应该知道拜佛的道理，也要知道拜忏的意义。拜佛的意义是迈向信仰的目标，拜忏即是改善人生、美化心地，至真至诚地反省忏悔。

众生心地污染，昏沉黑暗，事理不明，就会常起人我是非的争执与计较，忏悔就是要洗掉这分不好的心思与习气。

人生的确有许多黑暗面，在这么黑暗的社会，我们应以万蕊心莲来成就清净的世界。

世界尽管黑暗，我们必须像莲花出淤泥而不染，不为周遭的环境所诱惑，提出勇气，尊重自己的能力，以恭敬心、诚心、热心造就福田，驱散心中的黑暗；要有坚强的定力，栽培出朵朵清净的心莲，绽放出慈心之光。

人生在世非常短暂，名利亦无常，以因果观而论，人生世事只是南柯一梦，都是因缘的聚合，一切名利情爱都带不走，随身的只是“善”、“恶”业而已。

《六祖坛经》中，五祖说过：“有情来下种，因地果还生。”只要因地以诚心来播下种子，来生必得果报。济世工作，不但救贫教富，且能提升人格、美化人生、造就和乐世界，这就是人生的善业。

【及时再造福】

不要以为目前很富有，财产很多，福已经足够了，不必急着再造福。

生活在人间，若能保有一分清明的智慧，自然就不会被痴迷的感情所束缚。

感情的痴迷，会使人心地黑暗；我们如能把感情扩大，就不会有痴迷。所以必须以智慧点亮心灵的光明，去除种种痴暗。

世间没有一样东西可以永久不坏。所以我们千万不要等到下个月才发心造福人群，或是等到明年、等到退休时、等到……这都会来不及的，到时候想做可能因缘已不允许了。

不要以为目前很富有，财产很多，福已经足够了，不必急着再造福，要造福也须等到自己没有责任负担的时候。

岂知有许多人过去曾显赫过、富足过，但曾几何时，却沦为被救济的对象。

所以有福之时，更需及时再造福田，不要等到“有时间时”才想做，这是靠不住的。

今天能做的就赶快去做，做了马上得到欢喜的这分善念最可靠，也是最现成的福。

【佛学经典语录 精辟的句子】

⊙究竟先有成功然后有成功者的形象，还是先有成功者的形象然后有成功呢？其实，两者相辅相成，拥有成功形象的人，往往受人欢迎和喜爱，人缘好，机会多，成功的可能性就大了；而一个成功的人，内心的良好状态自然会通过形象气质表露出来，让人感受到某种特殊的魅力，这是良性循环。

反之，身具失败形象的人，让人觉得不可亲近、不可信任，成功的机会就少了。机会毕竟是人造就出来的，没有人缘，哪有机会？而事业、生活的失意，会使心情变得一团糟，形象气质也坏掉了，这是非良性循环。生活中的“幸运儿”，必然是那些进入良性循环状态的人；而“倒霉蛋”们，必然处于非良性循环状态。

⊙俗话说，“出门看天色，进门看脸色”，看一个人的脸色，即可知道对方处于何种心理状态；还可能看出对方处于何种生存状态，例如事业是否顺利？家庭是否富足？

人际关系是否和谐？等等。一般来说，人的形象并非一成不变，从生下来那一刻起，随心情、境遇的不同，形象便一直在变化着。

但是，人的内心和外表一样，都有“弹性限度”，一旦长期处于某种状态，超过了一定的限度，就会发生不可逆的变化，例如皱纹、色斑、苍老的皮肤、浑浊的眼神，等等，形象因此固着下来，例如，农民看上去像农民，工人看上去像工人，知识分子看上去像知识分子，便是形象固着的结果。形象固着后，仍有改善的可能，但难度极大，所以，为了获得一个成功者的形象，最好在形象固着之前便加以改善。

⊙一般来说，婴儿的形象最可爱，少年的形象最可喜，从青春期开始，情感经历、生活经历日益丰富，人的形象开始急剧变化，有的人变得越来越可爱，有的人变得越来越可厌，而多数人变得平凡无奇、没有特色。影响形象的最大因素是什么呢？

是自己的心灵。心灵有净有不净，有善有不善，心地纯洁、善良的人，外表也明净和善，可亲可爱；心地龌龊、观念邪恶的人，内心的污秽、怨毒也会在脸上呈现，让人厌憎；而大多数人，内心的“洁净度”、“善恶等级”适中，外表也普普通通，不太引入注目。

⊙有一种人，表演天赋出色，且懂得内心洁净、善良的重要，尽管内心原本不洁、不善，却擅长掩饰，知道怎样用别人喜欢的言行掩饰自己的内心世界，因此呈现在别人面前的可能是一个受欢迎的形象。

但“演员”毕竟只是“演员”，一旦遇到特殊的情境，搅起内心的沉渣污垢，恶臭便掩盖不住了！“披着羊皮的狼”再狡猾、再会伪装，獠牙迟早会曝光；“白骨精”再漂亮、再善变，一棒子就打回了原形。

⊙还有一种人，内心原本洁净、善良，只是由于生存竞争的需要，攻击意识或防御意识较强，呈现在别人面前的可能是一个“麻烦分子”的形象，但真性情一旦为人所知，内心的美质表露出来，仍然会为人所喜爱。

⊙今天是一个文化多元、价值观相异的时代，许多人刻意模糊是非善恶的观念，对“因果报应”持怀疑态度，对“好人好事”不屑一顾，对“坏人坏事”反倒特别宽容。但是，无论任何时代，基本的道德观念都是不能抛弃的，“因果报应”也不会失效，恶念一生，不等见诸行为，自身已受报应，“还自坏形”，把形象毁掉了，损失难以估量。

【佛学智慧经典语录】⊙“四大皆空，五蕴非有”确实是佛家的至高玄理，但“空”只是一种境界而非实相，在生活中，善恶的观念是不能混淆的，善与恶，一佛一魔，只有到达佛境的人，才能泯灭魔佛，视一切如自然，所言所行，“从心所欲”，亦无不合乎自然。一般的人，心里善恶分明，佛是佛，魔是魔，有此分别，自然应该向善弃恶，以免“走火人魔”。

⊙佛家讲“因果报应”，并非空洞的道德说教，而是为了“自度度人”，“度人”的目的能否达到，取决于人；“自度”却可由自己把握，善念一生，天堂即现眼前，天使的形貌也显现于自身，岂不美妙？

恶念一生，地狱即现眼前，自身亦如恶鬼附体，岂不丑陋？那些心怀不善的人，怨天怨地怨父母怨社会怨他人，心里恶念丛生，往往面目可憎，人见人厌，找工作，交朋友，谈恋爱，无一事顺利，跟成功幸福无缘，岂不是得着了最大的报应吗？

心灵也需要“环保”，爱惜自己的最好方式是清扫内心的尘埃，用善良的观念“杀菌消毒”，尽量不让病毒般的恶念滋生于心田。

【佛学经典语录金句】⊙人生不如意事常八九，幸福从何而来？佛日：无悔恨故心得欢喜，得欢喜故心得悦乐，得悦乐故心则安隐，心安隐故得无动定，得无动定故得实知见，实知见故厌离生死，厌离生死故便得解脱，得解脱故明见佛性。——《大般涅槃经卷第十七·梵行品第八之三》

⊙佛说：因为无所悔恨，所以心生欢喜；因为心生欢喜，所以心情愉悦；因为心情愉悦，所以心态平和；因为心态平和，所以可得禅定；因为得入禅定，所以能领略真知实见；因为领略了真知实见，所以可以看透生死；因为看透了生死，所以能得到解脱；因为得到了解脱，所以可以明见佛性。

⊙所谓“成佛”，并不是普通人想象的，变成一个全身金光四射、走路脚不沾地、有通天彻地之能的神秘人物，而是变成一个心体自然、安享“极乐”的人，这样的人，说普通并不普通，说不凡又很平凡，没有一伸手变成五指山、压住孙泼猴的本领，却有降伏心魔、不生微尘的神通。

⊙人生最难得是无怨无悔，之所以难，因为人生的选择多多，每一个选择，都有“机会成本”，有所得必有所失，找到工作了，意味着放弃了一些更理想的工作机会；结婚了，意味着跟其他所有优秀异性挥手道别，假设生活事业一帆风顺，自然没有怨悔的必要，可惜的是，人生“不如意事常八九”，到了不如意时，懊悔心就产生了，“如果我当初……就好了”。但“当初”无论如何找不回来了，也没有重新选择的机会，于是，内心的失落情绪无法排解，烦恼像杂草一样长成一片又一片。

⊙人们在面临人生选择时，常常犹豫不决，不知道怎样作出最好的选择，不知道此时是不是一个最好的选择，不知道此时的选择给自己带来的是惊喜还是失望。怎么办呢？只有一个办法：按自己能看到的最好的方式去做，并且相信它就是一个最好的选择。

⊙一个年轻人准备出远门。他动身前拜访了族长，请求指点。

老族长正在练字，就写了三个字送给他：“不要怕”。又说：“孩子，人生的秘诀有六个字，今天先告诉你三个，供你半生受用。”30年后，当年的游子有了一些成就，也添了很多伤心事。回到家乡，他又去拜访族长，不料老人家已在几年前去世，族长的家属取出一封信，说：“这是他生前留给你的，他说有一天你会再来。”还乡的游子拆开信封，只见信上写着三个字：“不要悔”。

⊙人只能在自己的知见范围内做力所能及的事，那些暂时看不见的、不喜欢的或抓不住的机会，其实并不是自己的机会，没有必要将失去这样的机会当成损失账，变成心灵的负累。 .

面临人生选择时，只需按自己真实的渴望大胆去做，不用怕三怕四、患得患失；作出选择之后，只需按自己的能力努力去做，事情该怎样就是怎样，那都是自己应得的收获或该有的损失，用不着后悔。

⊙徐志摩决定追求美女林徽因时，遭到大家的反对，但他还是决定投入一场毫无希望的爱情角逐，他说了一句话，后来被许多人当成座右铭：“得之我幸；不得之我命。”

最后，他没有得到他渴望的爱情，只好认命。一个人只要肯认命，就没有什么好怕的了，也没有什么好后悔的了！

⊙事后不悔，自然会满足于目前的收获，并且心生欢喜；只要时时享受到收获的喜悦，自然能感受到生活的幸福；感受到了生活的幸福，自然内心宁静，不怨天，不尤人，不自怜自怨。古诗云：“人生若得如云水，铁树开花遍地春。”当内心处于云水般的宁静状态时，看一切人、一切事都是美好的，慢慢地也就能领悟自然的真谛，不再为生死挂怀。

花开一季，树活千年，无所谓生，无所谓死，一切出乎自然，到此境地，不畏生，不畏死，灵魂可得真正解脱，内心一片光明，那正是佛家所谓大快乐、大自由的境界。

⊙幸福的人生，不是从天天好运开始，而是从不怨悔开始，从欢喜心开始。

无怨无悔心欢喜，人生便走上了康庄幸福之道。

⊙每个人都有一个属于自己的位置，每个人都有一个属于自己的人生，只要相信那就是自己最好的位置、最好的人生，无论遭际如何，都能活得很精彩。