【原文】

然祸福由天主之，善恶由人主之。由天主者，无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以求力挽家运。第一，贵兄弟和睦。第二，贵体孝道。第三，要实行“勤俭”二字。勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。

——清代曾国藩《曾文正公全集》。

【译文】

祸福由天做主，善恶由人做主。由天做主的事，人力无可奈何，只得听之任之；而由人做主的事，就要能尽一份力算一份力，能坚持一天就坚持一天。我们兄弟一定要清除心里的杂念，努力挽回家运。第一要兄弟和睦，第二要体行孝道，第三要实行“勤俭”二字。勤劳是生机勃勃的气象，俭朴是守志不乱的气象。有了这两个字，家运绝对没有不兴旺的道理。

三、家训自悟人情而侈则贫，力而俭则富。

一《管子·八观》。

克勤于邦，克俭于家。

——《尚书·大禹谟》。

俭，德之共也；侈，恶之大也。

一《左传·庄公二十四年》。

人生在勤，不索何获。

——东汉张衡《应闲》。

治家有患焉：积而不能散，则有鄙吝之累；积而好奢，则有骄上之罪。

大者破家，小者辱身。

——三国时期王昶《家诫》。

俭开福源，奢起贫兆。

——《魏书·李彪传》。

奢侈之费，甚于天灾。

——唐代房玄龄《晋书-傅玄传》。

居丰行俭，在富能贫。

——唐代房玄龄《晋书·陆云疏》。

国无九岁之储，不足备水旱；家无一年之服，不足御寒暑。

——唐代李世民《帝范·务农第十》。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

——唐代李商隐《咏史》。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

——唐代李绅《悯农》。

不栽桃李树，何日得成阴。

——唐代王昌龄《驾幸河东》。

方知此艺不可有，人间万事凭双手。

——唐代牛殳(shd)《琵琶行》。

家中勤检校，衣食莫令偏。

一《全唐诗补逸》。

克勤克俭，无怠无荒。

——宋代郭茂倩《乐府诗集·梁太庙乐舞辞》。

治家在勤俭，临财戒多取。

一北宋·郑侠《示女子》。

懒者常似静，静岂懒者徒。

一宋代苏轼《送岑著作》。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善不积不足以成名，恶不积不足流，积为江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其终至巨。

一北宋梁焘《家庭谈训》。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

俭者，君子之德。世俗以俭为鄙，非远识也。俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙。

富家有富家计，贫家有贫家计，量入为出，则不至乏用矣。用常有余，则可以为意外横用之备矣。

——南宋倪思《经锄堂杂志》。

立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。

——元代郑太和《郑氏规范》。

“传家”两字，日读与耕。“兴家”两字，日俭与勤。“安家”’两字，曰让与忍。“防家”两字，日盗与奸。“亡家”两字，日淫与暴。……——明代吕坤《孝睦房训辞》。

一日之计在于寅，一年之计在于春，一生之计在于勤。起家的人，未有不始于勤而后渐渐流于荒惰，可惜也。

居家之要，在“勤俭”二字，既勤且俭，尤在“忍”之一字。

家处穷约时，当念“守分”二字；家处富盛时，当念“惜福”二字。

惟清修可胜富贵，虽富贵不可不清修。

人须俭约自持，不可恃产浪费。

——明代姚舜牧《药言》。

以勤俭治生，以忠厚养德。

一明代王直《示柜子文》。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。

饮食约而精，园蔬愈珍馐。

——明代朱柏庐《夫子治家格言》。

志从肥甘丧，心以淡泊明。

常将有日思无日，莫待无时想有时。

——《增广贤文》。

治家舍节俭，别无可经营。

处乱世与太平时异，只一味节俭收敛，谦以下人，和以处众。

——明代吴麟徵《家诫要言》。

做人家，切弗贪富，只如俗言“从容”二字甚好……假如八口之家，能勤能俭，得十口资粮；六口之家，能勤能俭，得八口资粮，便有二分余剩。

何等宽舒，何等康泰。

——明代温璜述《温氏母训》。

问世间何者最乐？母日：不放债、不欠债的人家，不大丰、不大歉的年时，不奢华、不盗贼的地方，此最难得；免饥寒的贫士，学孝弟的秀才，通文义的商贾，知稼穑的公子，旧面目的宰官，此尤难得也，一明代温璜述《温氏母训》。

家之兴替，全不系乎富贵贫贱，存乎人之贤不肖耳。贫贱而好修饬行，兴隆之道；富贵而纵恣背理，败亡之辙也。

凡不能俭于己者，必妄取于人。

——清代魏禧《日录里言》。

财犹水也，堤防以限之，则灌溉不竭；决口奔腾，其涸可待矣：财犹火也，炉炭以护之，则温燠可常；当风吹拂，其焰立消矣。

食之以时，用之以时，此节俭之大端也。

一清代胡达源《治家良言汇编·尚节俭》。

勤以成天下之务，早作夜思，慎终如始，何事不可为，一懒便皆废弛。

——清代胡达源《治家良言汇编·裕经济》。

俭之一字，须省多钱，不可省少钱；须省无益之钱，非省有益之钱。

——清代庄受祺《维摩室遗训·训诫》。

勤有三益，日：民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒，一益也；农民昼则力作，夜则甘侵，邪心淫念无从而生，是勤可以远淫僻，二益也；户枢不蠹，流水不腐，周公论三宗，文王必归之无逸，是勤可以致寿考，三益也。

——清代高拱京《高氏塾铎·治生勤》。

男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。女也懒，男也懒，千百万亩终讨饭。

——清代汪辉祖《双节堂庸训·治家》。

金钱本流通之物，经营得法，自然来源不竭。

——清代刘鉴《曾氏女训·家政》。

凡家不可太贫，太贫则难立；亦不可太富，太富则易淫……可以养生送死守家法长子孙而已。

人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，是好人家…．一——清代张履复《训子语》。

古人之意，全在小处节俭。大处之不足，由于小处之不谨；月计之不足，由于每日之用过多也。

——清代张英《恒产琐言》。

恒产不可不置，又不可多置。每见广置田亩者，一经荒歉，钱粮赔累，并所有者而亦思售焉。此恒产之不可多置也。

做人家者不可贪多。治家勤俭，渐底充盈。一有贪多之念，辄思方圆田地，借债置产，一经盘算，（ . ）并所有而皆去矣。

——清代姚延著《姚氏家训》。

尽孝感恩，做孝顺孩子《尔雅》。为孝的定义是：“善事父母为孝”。东汉许慎在其《说文解字》。中云：“孝，善事父母者。从老省、从子，子承老也。”他根据“孝”的小篆字形，认为“孝”字是由“老”字省去下边的构件，与“子”字组合而成的会意字。“老”与“子”合起来就是“孝”。“老”是上一代，“子”是下一代，上一代与下一代密不可分。下一代想着如何背负父母，即把奉养父母的责任担在肩上，就是孝道。生活中需要孝道，在家庭中子女要尽孝道，不仅要养亲，而且要敬亲、顺亲、爱亲，使父母生活在一个和睦的家庭中，享受天伦之乐。

历史在前进，社会在发展。继承传统文化并不是原封不动地照搬下来，而是汲取有益的精神食粮，批判不符合时宜的内容。对于孝道也是这样，继承其合理成分，也就是其基本精神，并要与时俱进，有扬弃，有继承。

2012年8月13日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布了新版“二十四孝”行动标准，内容如下：(1)经常带着爱人、子女回家；(2)节假日尽量与父母共度；(3)为父母举办生日宴会；(4)亲自给父母做饭；(5)每周给父母打个电话；(6)父母的零花钱不能少；(7)为父母建立“关爱卡”；(8)仔细聆听父母的往事；(9)教父母学会上网；(10)经常为父母拍照：(11)对父母的爱要说出口：(12)打开父母的心结：(13)支持父母的业余爱好：(14)支持单身父母再婚；(15)定期带父母做体检：(16)为父母购买合适的保险：(17)常跟父母做交心的沟通：(18)带父母一起出席重要的活动：(19)带父母参观你工作的地方：(20)带父母去旅行或故地重游：(21)和父母一起锻炼身体；(22)适当参与父母的活动；(23)陪父母拜访他们的老朋友：(24)陪父母看一场老电影。

家训集锦

一、【原文】子曰：“事父母，几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

一《论语·里仁》。

【译文】

孔子说：“侍奉父母，如果父母有做得不对的地方，应该委婉地进行劝谏。自己的意愿表达了却没有得到父母的支持，仍然要对他们恭恭敬敬而不能触犯他们，只在心里忧愁而不怨恨。”

【原文】

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

一《论语·里仁》。

【译文】

孔子说：“父母在世，不远离家乡，四处游玩，如果要出远门，必须有一定的去处。”

【原文】

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

一《论语·里仁》。

【译文】

孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。一方面要为他们长寿而高兴，一方面要为他们衰老而担忧。”

【原文】

子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

一《论语·学而》。

【译文】

孔子说：“父亲在世时看他的志向，父亲逝世后看他的行为，如果在三年之内不改变父亲留下的正确的原则，就可算得上孝子。”

【原文】

孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

——《孟子·离娄上》。

【译文】

孟子说：“对父母不孝的事情有三件，其中又以没有子孙后代为最大。

舜不告诉父母就娶尧的两个女儿为妻，就是因为担心绝了后代，所以在明理的君子看来，他虽然没有禀告父母，但和禀告了是一样的。”

【原文】

孟子曰：“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”

——《孟子·离娄下》。

【译文】

孟子说：“一般人所谓不孝的事情有五件：四肢懒惰，不管父母的生活，一不孝；好下棋、赌博、喝酒，不管父母的生活，二不孝；好钱财，偏爱妻室儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母因此而受耻辱，四不孝；逞勇敢好斗殴，危及父母，五不孝。”

【原文】

曾子曰：“先王之所以治天下者五：贵德、贵贵、贵老、敬长、慈幼。

此五者，先王之所以定天下也。所谓贵德，为其近于圣也；所谓贵贵，为其近于君也；所谓贵老，为其近于亲也；所谓敬长，为其近于兄也；所谓慈幼，为其近于弟也。”

一先秦吕不韦《吕氏春秋·孝行》。

【译文】

曾子说：“先王用来治理天下的方法有五条：崇尚道德，崇尚尊贵，尊敬老人，尊敬年长的人，爱护年幼的人。这五条，就是先王用来使天下安定的方法。所谓崇尚道德，是因为它接近于圣贤；所以崇尚尊贵，是因为它接近于君主；所以尊敬老人，是因为他们接近于父母；所以尊敬年长的人，是因为他们接近于兄长；所以爱护年幼的人，是因为他们接近于弟弟。

【原文】

曾子曰：“身者，父母之遗体也，行父母之遗体敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战陈不勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”《商书》。日：“刑三百，罪莫重于不孝j”一先秦吕不韦《吕氏春秋·孝行》。

【译文】

曾子说：“人的身体是父母所生，使用父母给予的身体，怎敢不小心谨慎呢？日常言行举止不恭敬，就不是孝顺；侍奉君主不忠诚，不是孝顺；居官不谨慎，不是孝顺；交友不诚实，不是孝顺；临战不勇敢，不是孝顺：如果做不到庄、忠、敬、笃、勇这五点，灾祸就会连累到亲人，怎敢不小心谨慎呢？”《商书》。上说：“刑法三百条，罪过没有比不孝顺更重的了。”

【原文】

故孝子之事亲也，居易以俟命，不兴险行以徼幸。孝子游之，暴人违之。

出门而使，不以或为父母忧也；险途隘巷，不求先焉，以爱其身，以不敢忘其亲也。

——西汉戴德《大戴礼记·曾子本孝》。

【译文】

所以孝子侍奉父母，是处在安稳的境地，以等待天命，不做出危险的行为来追求非分的幸福。遇到孝顺的人就与他同游，遇到凶暴的人就离他远远的；奉命出门为使臣，不以任何一件事让父母担忧；走到危险的道路和窄狭的街巷，不和别人争先，这样爱护自身，是因为不敢忘记父母啊！

【原文】

《经》。日：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。又日：事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。

一宋代司马光《四库全书·家范》。

【译文】

《孝经》。说：子女立身守志，遵守道德，扬名于后代，光宗耀祖，这才是孝顺父母的最高表现。又说：子女孝顺父母，表现在身居高位而不骄傲，处于下民的地位却不作乱，在逆境之中却不争斗。如果身居高位而骄傲就会自取灭亡，为下民而去作乱就会受到惩处，身处逆境却要争斗，就会受到伤害。这三者不消除，即便你每天用牛、羊、猪肉等供养父母，还是属于不孝顺父母。

【原文】

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。

——南宋王应麟《三字经》。

【译文】

做子女的，处于年少时，就要拜师访友，学习礼仪知识。

黄香九岁时，冬天就给父亲暖被窝，这是每个孝顺父母的人都应该遵循、效仿的。孔融四岁时，就知道把大梨让给哥哥吃，做弟弟的对兄长，应该懂得礼让这个道理。首先要学习孝悌之道，其次才是学习文化知识。

【原文】

祖父母爱汝，汝狎而忘敬；汝母训汝，汝傲而弗亲，今吾不测，汝代吾为子，可不仰体祖父母之心乎？至于汝母更倚何人？汝若不孝，神明殛之矣。

一明代李应升《碧血录·付逊之儿手笔》。

【译文】

祖父母疼爱你，你却轻率对待，失去应有的尊敬；你母亲训导、教诲你，你却一副傲慢的态度而不去亲近母亲，如今我遭受意外灾祸，你作为我的孩子，怎么可以不敬仰、体会祖父母的心意呢？至于你母亲，又能依靠何人？如果你不孝，神灵会折杀你的。

【原文】

子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。

一《孝经》。纪孝行章第十

【译文】

孔子说：“孝子对父母亲的侍奉，体现在日常生活中要对父母恭敬，在奉养饮食生活时，要保持和悦、愉快的心情；父母生了病，要有忧虑意识，并用心照料；父母去世了，要在悲哀的同时，尽心竭力料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待，不乱礼法。这五方面做得完备、周到了，方可称得上对父母尽到了子女的责任。”

【原文】

一家敬老则一家和，一乡敬老则一乡安。凡事问老成人则少失，敬老则人类之纲举……尝见子弟规矩尊敬长老，其人必有成就；慢其长老，其人必败。又尝观古之治国，敬老尚齿，其国必强。

一清末金蓉镜《训俗常谈·敬老》。

【译文】

一个家庭能敬重老人，就能家庭和睦；一个乡村能敬重老人，那么整个乡村都会安宁。凡有事情请教年高有德的人，就会减少失误，敬重老人就是人们的主要举措。……曾见过有的子弟能端正老实地尊敬年纪大的人，这些人必定有成就；而怠慢年纪大的人，他们必定会败落。又曾观望考察古代的治国，凡是能敬重和崇尚年纪大的人的，这个国家必定强盛。

【原文】

父母固人所至亲，子者固人所至爱，然但自亲其亲，自爱其子，而不亲人之亲，不爱人之子，则天下人之贫贱愚不肖者，老幼矜寡孤独废疾者，皆困苦颠连，失所教养矣……故公世，人人分其仰事俯畜之物产财力，以为公产，以养老慈幼，恤贫医疾，惟用壮者，则人人无复有老病孤贫之忧。俗美种良，进化益上，此父子之公理也，——康有为《礼运注》。

【译文】

父母固然是人们最亲的人，子女固然是人们最爱的人，然而只亲自己的父母，只爱自己的子女，而不亲他人的父母，不爱他人的子女，那么天下贫贱、愚昧、不肖的人，老、幼、矜、寡、孤、独、废、疾的人，都会困苦不堪，失去抚养、教育自己的人了……所以到了天下为公的大同世界，人人都可以分到侍奉父母、畜养妻子的物产财力，并以此为公产，赡养老人、慈爱小孩、救助贫者、医疗病者，只让年轻人去贡献才力，这样人们就不用担忧年老、生病、孤独、穷困了。流行美好就能培植优良，社会进步，人们的生活条件也就日益向上，这就是父子亲爱的公理。

三、家训自悟孝子之养也，乐其心，不违其志。

一《礼记》。

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

——孔子《长老有序》。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——《孟子·梁惠王上》。

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

一《庄子·内篇》。

为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。

——三国时期王昶《家诫》。

父之爱子，人之常情。子之忠孝，有待教训。

——唐代李世民《贞观政要·教戒太子诸王》。

不肖子孙，眼底无一句诗书，胸中无一段道理。

——五代章仔钧《太傅公家训》。

夫养不必丰，要于孝。利虽不得博于物，要其心之厚于仁。

——北宋郑氏《教子语》。

奉亲最急也，祭祀最严也。

——南宋陆九韶《居家制用》。

须反本而图报，勿贸贸焉已也。

——明代袁仁《训子语》。

天理良心，人之所以为人；宽仁厚德，覆载所以长久。得天地以为人，天地故为父母；父母才有我身，父母故同天地。欺堂上父母易，欺头上父母难。孝在修德，德在修心。

——清代刘沅《豫诚常家训》。

终日戴天，不以为高；终日屡地，不知其厚。故草不谢荣于雨露，子不谢生于父母。有识者，德修而行立，行立而名成，只在家庭中做起。

——清代钟于序《宗规》。

讲到“孝”字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步得多。《孝经》。

所讲“孝”字，几乎无所不包，无所不至。现在世界中最文明的国家讲到“孝”字，还没有像中国讲到这么完全。所以“孝”字更是不能不要的。国民在民国之内，要能够把“忠孝”二字讲到极点，国家便自然可以强盛。

——孙中山：《三民主义·民族主义》。