【1．孔子族规家训】

孔氏家族历来重视制定族规家训，其目的是维护家族内部的正常秩序，约束族人的思想行为；孔氏宗族设有族长衙门，由其监督执行宗法族规。

以下10条，是孔氏家族于明万历十一年（1583年）颁布的纲领性族规——《孔氏祖训箴规》。。

一、春秋祭祀，各随土宜。必丰必洁，必诚必敬。此报本追远之道，子孙所当知者。

二、谱牒之设，正所以联同支而亲本。各宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔。

三、崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利忘义，出入衙门，有亏先德。

四、孔氏子孙徙寓各州县，朝廷追念圣裔，优免差徭，其正供国课，只凭族长催征，皇恩深为浩大，宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。

五、谱牒家规，正所以别外孔而亲一本。子孙勿得勾相誊换，以混来历宗枝。

六、婚姻嫁娶，理伦首重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。

七、子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜勿喜，庶不愧为良吏。

八、圣裔设立族长，给与衣顶，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公，庶足以为族望。

九、孔氏嗣孙，男不得为奴，女不得为婢。凡有职官员不可擅辱，如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。

十、祖训宗规．朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。

孔子第七十六代孙衍圣公孔令贻依其生活观察和体验，作得《忍讼歌》。一阕，规劝族人和世人：世宜忍耐莫经官，人也安然，己也安然。

听人挑唆到衙前，告也要钱，诉也要钱。

差人奉票又奉签，锁也要钱，开也要钱。

行到州县细盘旋，走也要钱，睡也要钱。

约邻中正日三餐，茶也要钱，烟也要钱。

三班人役最难言，审也要钱，和也要钱。

自古官廉吏不廉，打也要钱，枷也要钱。

唆讼本来是奸贪，赢也要钱，输也要钱。

听人唆讼官司缠，田也卖完，屋也卖完。

食不充口衣不全，妻也艰难，子也艰难。

始知讼害非浅鲜，骂也枉然，悔也枉然。

唆人争讼罪弥天，神也憎嫌，人也憎嫌。

善人自有天照看，害也徒然，告也徒然。

况且人心是一般，他也求安，我也求安。

何不人人息讼端，此也休缠，彼也休缠。

食王水土报恩难，粮也早完，税也早完。

天地亲师德无边，朝也念焉，暮也念焉。

一、家训集锦

【原文】

张公艺，郓州寿张人，九世同居，北齐、隋、唐，皆旌表其门。麟德中，高宗封泰山，过寿张，幸其宅，召见公艺，问所以能睦族之道。

公艺请纸笔以对，乃书“忍”字百余以进。其意以为宗族所以不协，由尊长衣食，或者不均；卑幼礼节，或有不备；更相责望，遂成乖争；苟能相与忍之，则常睦雍矣。

一北宋司马光《四库全书·家范》。

【译文】

张公艺是唐代郓州寿张人，他家九代聚居，北齐、隋朝、唐朝都表彰过他的家族。麟德年间，唐高宗到泰山封禅，经过寿张时，驾临张公艺家。

高宗召见张公艺，问他家庭能够和睦的方法。张公艺拿来纸笔，在纸上写了100多个“忍”字进呈给高宗皇帝。

他的意思是说，有的家族之所以不能和睦协调地相处，或者是因为家长分派衣食不公平，或者是因为上下尊卑的礼节有疏漏，这样，家庭内部互相责备，产生怨恨，便形成了矛盾和争斗。倘若家人都能够互相忍让，那么家族成员就能和睦相处了，整个家族也能长盛不衰。

【原文】

兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

——南北朝颜之推《颜氏家训》。

【译文】

兄弟之间如果不能和睦，子侄之间就不能互相爱护；子侄之间如果不互相爱护，家庭中的子弟辈们就会关系疏薄；如果子弟辈们关系疏薄，那童仆之间都可能成为仇敌。这样，过往路人都可以任意欺辱他们，谁能够救助他们呢？有的人却能够结交天下之士，相互之间都能快乐友爱，而对自己的哥哥却缺乏敬意，为什么对多数人可以做到的，而对少数人却不行呢！有人能统领几万军队，使部下将士以死效力，而对自己的弟弟却缺乏恩爱，为什么对关系疏远的人能够做到的，对关系亲密的人却做不到呢！

【原文】

高年之人，乡曲所当敬者，以其近于亲也。然乡曲有年高而德薄者，谓刑罚不加于己，轻詈辱人，不知愧耻。君子所当优容而不较也。

——宋代袁采《袁氏世范》。

【译文】

年纪大的人，在乡里之所以受人尊敬，是因为他们在年龄和经历上都和自己的父母相近。然而乡里也有年纪虽高而品德修养不够好的人，认为刑罚施加不到自己身上，动不动就侮骂别人而不知道惭愧羞耻。君子对这样的人应该宽容，不去与他们计较。

【原文】

骨肉之失欢，有本于至微而终至不可解者。止由失欢之后，各自负气，不肯先下尔。朝夕群居，不能无相失，相失之后，有一人能先下气，与之话言，则彼此酬复，遂如平时矣。宜深思之。

——宋代袁采《袁氏世范》。

【译文】

亲人之间不和睦，原因往往是源自细小琐碎之事，却最终导致了终生失和。终生失和的原因恐怕是失和之后，彼此各怀气愤，谁也不肯先提出和解，谁也不肯认输。人与人朝夕相处在一起，不可能没有相互失礼之处，倘若其中的一人能够先主动讲和，与对方平心静气地把话说开，那么彼此的关系就会恢复，达到和好如初的目的。这个道理值得深思。

【原文】

应亲戚故旧有所假贷，不若随力给与之。言借，则我望其还，不免有所索。索之既频，而负偿冤主反怒日：“我欲偿之，以其不当频索。”则姑已之。方其不索，则又日：“彼不下气问我，我何为而强还之？”故索而不偿，不索亦不偿，终于交怨而后已。盖贫人之假贷，初无肯偿之意，纵有肯偿之意，亦何由得偿？

或假贷作经营，又多以命穷计绌而折阅。方其始借之时，礼甚恭，言甚逊，其感恩之心可指日以为誓，至他日责偿之时，恨不以兵刃相加。凡亲戚故旧，因财成怨者多矣。俗谓“不孝怨父母，欠债怨财主”。不其念其贫，随吾力之厚薄，举以与之。则我无责偿之念，彼亦无怨于我。

——宋代袁采《袁氏世范》。

【译文】

碰上亲戚朋友向你求借钱财器物，不如估计自己的富裕程度后，无偿地送给他些。如果说借给他，那么你便存有期望他偿还的心思，免不了日后向他索要。可索要的次数一多，求借者反而会心生恼怒，说：“我本来就想还你的，可是你不应当频频索要啊！”如此你也只好按下不提。如果你不去索要，他又会说：“人家又没透露一点要我还的意思，我又为什么一定要忙着还呢！”因此你索要他不会偿还，不索要他同样不会还，到最后会闹到双方结下怨恨而不可收拾。大凡生活窘迫的人来求借，一开始便没有要偿还的意思，即使有肯偿还的意思，又用什么来偿还？

有人借钱是作为做生意之类的资本，可大多数会因为命中注定要受穷，再加上经营不善而血本无归。当初他求借之时，礼貌恭敬，感恩戴德之心使他可以信誓旦旦，承诺很多，到了以后该偿还之时，心里恨不得把债主的头砍下来。在亲戚朋友之间，由于钱财上的借贷而成仇人的事情很多。

俗话说：“儿子不孝顺父母，那是父母教育的过错。借债人久借不还，则要怪债主。”与其这样，倒不如体恤他家境贫寒，依据自己的财力大小，无偿地送给他些钱物。这样，我不指望他归还，他也不会有什么不好的想法而与我结怨了。

【原文】

亲戚故旧，人情厚密之时，不可尽以密私之事语之，恐一旦失欢，则前日所言，皆他人所凭以为争讼之资。至有失欢之时，不可尽以切实之语加之，恐忿气既平之后，或与之通好结亲，则前言可愧。大抵忿怒之际，最不可指其隐讳之事，而暴其父祖之恶。吾之一时怒气所激，必欲指其切实而言之，不知彼之怨恨深入骨髓。古人谓“伤人之言，深于矛戟”是也。

俗亦谓“打人莫打膝，道人莫道实”。

——宋代袁采《袁氏世范》。

【译文】

亲戚朋友，故交旧识，即便在彼此关系融洽感情深厚的时候，也不可以把自己的隐私全部告诉他们，恐怕一旦双方关系恶化，那么从前所说的话就成了他人和你争讼时的证据。在和人关系恶化的时候，也不要用太过分的言辞侮辱人家，因为怒气平息之后还要和他恢复以前的友好关系，甚至可能结为亲戚，那样从前所说的话可就会令人惭愧了。一般来说，在发怒的时候，切不可揭露别人避讳的事情，或暴露别人祖辈、父辈所做过的恶事，我们可能被一时的怒气所驱使，一定要揭露人家的短处来攻击人家，却不知道人家对我们的怨恨由此而深入骨髓。古人说：“言语对人的伤害，比长矛剑戟还要厉害。”说得很对啊！俗话也说：“打人莫打膝，说人莫揭短。”

【原文】

居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应。宅之四围，如无溪流，当为池井，虑有火烛，无水救应。又须平时抚恤邻里有恩义，有士大夫平时多以官势残虐邻里，一日为仇人刃其家，火其屋宅。邻里更相戒日：“若救火，火熄之后，非惟无功，彼更讼我，以为盗取他家财物，则狱讼未知了期。

若不救火，不过杖一百而已。”邻居甘受杖而坐视其大厦为灰烬，生生之具无遗？此其平时暴虐之效也。

——宋代袁采《袁氏世范》。

【译文】

你居住的家，周围不可没有邻居。不然的话，一旦遇有火灾，就没有人前来救应。住宅的周围，如果没有溪流，应该挖个水池或水井，否则，一旦不慎失火，就没有水用来扑火。此外，与邻居相处还应该在平时与邻里搞好关系。有位士大夫平日依仗权势残害相邻。一天，有仇人来杀他的家人，烧他的房子，邻居不但不救，反而互相告诫说：“如果大家去救火，火被扑灭后，不但没有功劳，反而还要被诬告偷了他家的钱财，那样官司不知要打到什么时候。如果我们不去救火，顶多被打一百杖而已。”对这样的人家，邻居们甘愿被杖打一百，也不愿意去救火，而眼看着他的家化为灰烬，生活用具一件也没剩。这是他平日残害邻居百姓的后果。

【原文】

世有无知之人，不能一概礼待乡曲，而因人之富贵贫贱设为高下等级。

见有资财有官职者则礼恭而心敬。资财愈多，官职愈高，则恭敬又加焉。

至视贫者，贱者，则礼傲而心慢，曾不少顾恤。殊不知彼之富贵，非吾之荣，彼之贫贱，非我之辱，何用高下分别如此！长厚有识君子必不然也。

——宋代袁采《袁氏世范》。

【译文】

世上有一些见识少的人，在对待乡亲时不是一视同仁，而是根据富贵贫贱划分等级，见到有钱有官职的就礼貌恭敬。钱财越多，官职越高，就越是恭敬。而见到贫穷的、没地位的乡亲，就态度傲慢，看不起对方，也很少去关照、周济他们。殊不知，别人的富贵并不是自己的荣耀，别人的贫贱也不是自己的耻辱，又何必因他的富贵贫贱而用不同的态度对待！有德行、有见识的人决不会这么做。

【原文】

人有小儿，须常戒约，莫令与邻里损折果木之属。人养牛羊，须常看守，莫令与邻里踏践山地六种之属。人养鸡鸭，须常照管，莫令与邻里损啄菜茹六种之属。有产业之家，又须各自勤谨。坟茔山林，欲聚丛长茂荫映，须高其墙围，令人不得逾越。园圃种植菜茹六种及有时果去处，严其篱围，不通人往来，则亦不致临时责怪他人也。

——宋代袁采《袁氏世范》。

【译文】

有小孩子的人家，必须经常告诫、约束自己的孩子，不要让他到邻居家损折果木等植物。饲养牛羊的人家，一定要看好自己的牛羊，不能让它们跑到邻居家地里践踏、破坏庄稼。饲养鸡鸭的人家，必须照看、管理好自己的鸡鸭，不要让它们到邻居家的菜地里去啄损蔬菜。拥有家业的人家，必须勤劳谨慎地守护家业。坟地、山林要想绿树成荫、郁郁葱葱，必须砌起高高的围墙，使人不能翻越进来。菜园、苗圃里种植蔬菜及各种果类时，要围好篱笆，不能让人通行，这样就不至于出事后责怪他人了。

【原文】

世间轻财好施之子，每到骨肉，反多恚吝。其说有二：他人蒙惠，一丝一粒，连声叫感，至亲视为固然之事，一不堪也。他人至再至三，便难启口；至亲引为久常之例，二不堪也。他到此处，正如哑子吃黄连，说苦不得。

或兄弟而父母高堂，或叔侄而翁姑尚在，一团情分，利斧难断，稍有念头防其干涉，杜其借贷，将必牢拴门户，很作声气，把天生一副恻怛心肠，盖藏殆尽，方可坐视不救。如此，便比路人仇敌，更进一层。岂可如此？

汝深记我言。

——明代陆氏《温氏母训》。

【译文】

世间那些乐善好施的人，每当自己的亲骨肉需要帮助时，却会变得愤怒、吝啬起来。按照他们自己的说法，原因有两个：外人蒙受了哪怕是一丝布、一粒米的恩惠，也会连声感谢，而自家亲友得到好处都会认为是理所应当，这是令他们无法忍受的第一个原因；外人在一而再、再而三地得到帮助后，便很难再开口求人了，可亲友们对开口求人却是习以为常，这是第二个令他们无法忍受的原因。然而，虽然无法忍受，却又像哑巴吃黄连——有苦说不出。如果父母和公公婆婆依然健在，那么，这时兄弟或叔侄之间的情分是很难斩断的。如果在兄弟或叔侄之间，有钱的一方有了不愿帮助穷亲戚的念头，那么，为了防止健在的长辈出面干涉、劝说，也为了杜绝亲戚借贷的希望，他势必会紧闭门户，恶声恶气地对人，把天生的一副好心肠彻底掩藏起来。只有做到这点，他才有可能对亲戚的困难坐视不救。也正因为如此，双方结下的仇怨，要比与外人结下的仇怨更加深重。

亲友之间岂能如此行事！你们一定要牢记我说过的话。

【原文】

吾家既以孝义表门，所习所行，无非积善之事，子孙皆当体此，不得妄肆威福，图胁人财，侵凌人产，以为祖宗积德之累。违者以不孝论。

一明代郑文融《郑氏规范》。

【译文】

我们家中既然以孝义著称，所作所为，无非是积累善行一类的事，子孙们应当考虑到这一点，不得妄自肆意作威作福，图谋威胁侵占别人的钱财，以成为祖先所积德行的累患。凡是违背这一条的，以不孝论处。

【原文】

吾居官爱名节，未尝贪取肥家，今家中所存基业，皆祖父母苦苦积累，且吾此番消费太半。吾向有誓，愿兄弟三分，必不多取一亩一粒，汝视伯如父，视寡婶如母，即有祖父母之命，毫不可多取，以负吾心。

一明代李应升《碧血录·付逊之儿手笔》。

【译文】

我做官非常爱惜名声，也没有贪赃枉法。如今家中所存田产，都是祖父母辛勤积累，况且为我此次灾祸消费过半。我一直有个心愿，兄弟三人分家，一定不多要一亩田一粒谷。你视伯伯如父，视寡婶如母，即使有祖父母的命令，你也不能多要分毫，以免辜负我的志愿。

【原文】

田地财物，得之不以义，其子孙必不能享。古人造“钱”字，一金二戈，盖言利少而害多，旁有劫夺之祸。其聚也，未必皆以善得之；故其散也，奔溃四出，亦岂能以善去，殃其身及其子孙。多藏必厚亡，老子之BBB，信矣。人生福禄自有定分，惟择其理之所当为、力之所能为者，尽其在我，俟命于天。此心知足，虽蔬食菜羹，终身有余乐，苟不知分量，曲意求盈，虽欺天罔人而不顾，有不颠覆者乎？若能勉给岁月，不以饥寒遗子孙，此身之外，皆为长物，何自苦为？

——明代庞尚鹏《庞氏家训·严约束》。

【译文】

田产财物，凡是得来不正当的，他的后代一定不能享用。古人创造“钱”字，一金二戈，大意是说得利少而害处多，隐伏着被劫掠的灾祸。钱得来时未必是用正当的方式，所以花起来也是大把大把地挥霍，又怎么会用到正当的地方？这些钱一定会殃及子孙。钱积聚得越多灾祸就越大，这是老子的BBB，确实如此啊！人生的福气和财富由天而定，只需要按道理而行，只管去努力，其他的则听命于天。只要心中知道满足，吃的虽然是蔬食菜汤，但却能终生其乐无穷。如果不知轻重，刻意追求大富大贵，一味欺天骗人而不顾其他的人，哪有不灭亡的道理呢？如果能勉强度日，不让子孙挨饿受冻，除了自己的身体之外，其他都是多余的东西，又何必自讨苦吃呢？

【原文】

教子工夫，第一在齐家，第二方在择师。若不能齐家，则其子自孩提以来，爱憎颦笑，必有不能一轨于正者矣。虽有良师，化诲亦难。

——清代陆世仪《陆样亭思辨录》。

【译文】

教育子弟的功夫，第一在于整肃家庭，第二才在于选择好的老师。如果不能整肃家庭，那么，子弟从小到大，他的思想感情和行为举止必定不合正道，那么以后即使请了再好的老师，也很难将他教导训化过来。