【老人也要持之以恒】

长在山顶上亭亭玉立的松树，不论春风夏雨还是秋霜冬雪，它都毫无畏惧，总是保持着它那苍翠的本色，幽幽地、年复一年地站在那里。这是何等的定力，何等的静气啊！

一个人，专心致志地做自己喜欢做的事，别的任何人、任何事都干扰不了他，任何诱惑都迷乱不了他。这样的人的定力和静气，也是令人敬佩的。

门罗是加拿大一个极为普通的家庭主妇。人到中年，已是四个孩子的妈妈，此时她才开始学着认字、写字。她天天学，天天写，从不间断。她说：“我每天对自己的写作页数有个定量，强迫自己完成。配合写字的活动是每天步行五公里。如果我知道哪一天没有办法走那么多，我必须在其他时间把它补回来。”就这样，至今她已出版了11部短篇小说集和l部历史题材的长篇小说。2013年在她82岁的时候，她终于登上了文学创作的顶峰，获取了诺贝尔文学奖。

我国当代著名作家沈从文，仅有小学学历，通过自己始终不懈的努力，创作出一部又一部极具感染力的小说，并成了大学教授。新中国成立后他潜心研究中国古代服饰，经过长期的努力，终于完成了《中国古代服饰研究》，这本书由当时的中国科学院院长郭沫若作序出版，它填补了我国史学领域里的一项空白，对我国史学的发展做出了很大贡献。

就一般老人而言，应当有所为、有所不为。我们不可能都去学习写作，更不可能都成为作家。但只要认认真真地做点什么，做点自己感兴趣的事，持之以恒，锲而不舍，就一定会有所收获；即使没有什么成果，其过程也必定十分精彩。

【为边缘化生活高兴】

有些从工作岗位，尤其是从领导岗位上退下来不久的人，往往感到很不习惯。权力没有了，单位的事、他人的事远离了，烦琐的事务没有了，人情也似乎淡漠了，于是便产生了失落和被边缘化的感觉。

在社会名利场上追逐的人，习惯于竞争拼搏的人，自身有一种惯性的力量，突然急刹车难免不适应，内心里还有一股向前冲的欲望。在此情况下，不是听一次课或有人疏导一下就能有效。其转变、适应必须有一个社会角色易位的过程，必须对人生的不同阶段来一次再认识，更重要的是要有时间和实践的磨炼。

有位退休的政府官员在谈及上老年大学学习绘画时说：“我知道自己画不出什么名堂，成不了画家，只是为了收敛自己的思想和行为，适应一种新的生活。当自己的心思和双手用到构图上，用到涂涂抹抹上，就不会再想别的了。”蜜蜂整天围在花朵上，专心致志地采粉酿蜜；蚯蚓钻人深深的泥土中，为疏松土壤默默地做贡献。它们都是潜心务实的高手，都是甘于寂寞、乐于奉献的榜样。

年纪大了被社会边缘化是一种正常现象。太阳不会老在中天，月亮总会有圆有缺，人哪能老是处在社会的主流之中呢？

被边缘化不仅是正常的，而且应当成为老年人的自觉。不仅在社会上要主动处于边缘位置，在家庭中的支配权上也应逐渐让位。

老年人被边缘化不仅不可怕，而且是超脱、自由自在的必要条件，是享受甜蜜静妙人生好时光的开始。不应为被边缘化而牢骚，而应当为边缘化生活而高兴。

【不可后悔的三件事】

青年人喜欢向前看，老年人喜欢向后看，这是人生的规律。向后看，就是回忆往事。

老年人虽然大都喜欢回忆往事，但由于经历和性格不同，回忆的内容自然也大相径庭：有的人愿提“当年”，有的人不忘“走麦城”，有的人喜欢回味过往的甜蜜，有的人常常反刍昔日的苦楚……不管回忆什么，最好不要再揭过去的伤疤，不要停留在对过去的后悔中。

不能后悔出身。出身不仅指家庭、父母，同时也包括童年、乡土与恋情。你没有生在富贵之家、书香门第，那不是人能决定的；家庭父母未能给你荫泽呵护，那多是受到环境和条件的限制，后悔有啥用？应该懂得，父母给了你一条命，把你带到这个世界上，这就是莫大的善缘福缘，后来的路只能靠自己走。

不能后悔工作、经历。人之所以做了那份工作，从事了自己的事业，那都是逢缘而成，偶然之中包含着必然。事业、工作是什么？是你跻身社会的位置，是你的饭碗，是你人生之旅所乘坐的车和船，同时也是回报社会的平台。悔恨不该当初，懊丧耽误了年华，自怜生不逢时……这一切的一切都是无味的、多余的。你已经努力地工作过了，而且从中获得了享受和快乐，这不就是福气吗？经历了不就是财富吗？

不能后悔机遇。什么是机遇？机遇如流水，如阵风，如浮云，如闪电，不知何时来，从何而来，又往往稍纵即逝。本来它就是很难抓得住的东西，没有抓住的又何止是你呢！上帝在你前进的路上筑了一堵墙，不是又给你开了一扇门么！已经到了该歇脚、该笑的时候了，何必再去后悔呢！

一个诚实笃定的人，一个注重当下的老者，对已经过去的任何事，都应是淡定的、无怨无悔的。

【年老要有三不怕】

有些老年人顾虑多端，谈起话来常常流露出说不尽的怕。

人老了，各种能力大大减退，有些怕是客观存在的、可以理解的，有些怕是不必要的。

一怕年龄大。其实年龄大是好事，是福气。没有福气的人哪有长寿的？这不正说明你是人生道路上的大赢家么？旧时，在高寿老人的门上常贴有这样一副对联：“福如东海水，寿比南山松。”人活着，比松树存活的难度大得多，坎坎坷坷数十年，能够顺利地活到今天，这是多么不容易、多么令人庆幸的事啊！高兴还来不及，怎么还恐惧起来了呢？有一点是切不可忘记的，那就是感恩。没有一个好的社会，没有一个温暖的家庭，没有亲朋好友的关爱，能行吗？这些关爱是我们依然健康生活的原因，也是我们继续美好生活的强大保证。所以，为什么要怕年龄大呢？

二怕难自理。有的老人说，现在我还能行动，可未来不能动了怎么办？有的说，眼下自己还能缝缝补补，未来看不见了怎么办？还有的说，目前生活还能自理，未来失去了能力怎么办？……总之，未来不可知，预先早怕下。可是这种“预怕”有什么用呢？纯属多余。每个人都有三样东西，这就是过去、现在和未来。在这三样东西中，过去不可挽回，未来还不知啥样，能够掌握控制的只有现在，而且现在还在渐渐逝去中。好好地珍惜现在，把功夫用在当下的生活上，这是每位老人部应当做好的。至于未来，“车到山前必有路，柳暗花明又一村”，不必去想那些除了伤害毫无用途的东西。

三怕无人陪。人是群居动物：青少年喜欢结伙，中年人喜欢聚群，老年人喜欢扎堆，就是很好的证明。但孤独也有十分可贵之处，那就是可以清心，可以守神，可以静养。故对老人而言，孤独是非常必要的。古之圣人多属孤独者，成绩卓越的作家、画家、医学家、养生学家，乃至释道之家的大师，无不都是孤独者。孤独之独，是独立、独有、独享，是心灵与生命充盈的过程，是反思、反观、反省的好机会。所以，孤独不仅不可怕，而且是必要的、可亲可爱的。

【学会精神享受】

诸葛亮在《诫子书》中有句至理名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”强调的就是高洁精神的可贵。不追名逐利，把金钱物质看得淡一些，头脑清醒了，自然就能领略人生的真谛。能够守住心中的宁静，让心境平静如水，自然就能有豁达的胸襟，也不会被眼前的区区小利遮蔽了视野。倘能修炼到“明志”“致远”了，大抵就算升华到了物我两忘的“空灵”境界了。当然，这绝非常人所能做到的。

退一步，再看看“不为五斗米折腰”的陶渊明：他辞去官职，归隐田园，虽然失去了荣华富贵，过着“箪瓢屡空”的清贫日子，但他的心再也不用被束缚在那错综复杂的人事纠葛之中，回归到了平静与自由中。能在山野放歌，在园林小憩，在茅舍中独斟，在悠闲中寻乐，这是何等的精神享受，何等清纯的人生啊！

精神享受无须多高的代价和成本，只要愿意宁静，守住宁静，让自己的心灵洁净一些，就可以获得长久而又真正的快乐。

或许有人说，时代不同了，我们生活的环境早已变成了一个物欲横流、充满诱惑的商品社会。人们聚在一起，不是谈论钱多钱少，就是议论房子、车子，心灵怎么能得到宁静呢，哪里还谈得上精神享受呢！诚然如此，但那毕竟是年轻人的事。对七老八十的人来说，还有什么能诱惑得了呢！

即使达不到诸葛亮、陶渊明所说的那种境界，抽点时间读读书，与睿智之人静静地交流一番，用他们的思想光芒照耀一下心田，同样可以获得极大的精神享受。到远处名胜去旅游，到近处山林散散步，将自己融人大自然之中，不同样是很好的精神享受吗？

春有百花夏有雨，秋有明月冬有雪。精神盛宴无处不在、无时不有，关键在于能不能自己解放自己，让自己的心纯净明彻起来。

【信任是一种能力】

2013年初，中央电视台的一个新闻节目中曾出现过这样一组镜头：一个小伙子在街上扶起一位摔倒在地的老太太，这位老太太不仅不表示感谢，而且反诬小伙子骑自行车将她撞倒，致使其双腿动不得。后经多名目击者证实，警察又回放了路口探头的录像，完全可以证明小伙子是清白的，老太太是诬陷、讹诈。当记者问小伙子：以后再遇到这种情况，你还敢伸出援手救人吗？小伙子爽快地回答：“我肯定还会施救，因为这是良知的驱使。”啊，这是多好的回答！

由此可见，信任不仅是一种态度、一种选择，更是一种能力。

从根本上说，一个人对外界的人和事的信任，就是对自己信任的一种延伸。在这个世界上，没有绝对值得信任的人和事，只要你信任，就伴随着一定程度的风险。但不能因为有风险就放弃了信任。一个心理健康、有良知的人，往往会模糊处理问题，只要能把握大势，符合常情，就会选择信任，勇敢地去做那些应该做的事情。而心理不健康、多有猜忌的人，则会过分看重那些没有把握的极小一部分的可能性，患得患失，迟疑不决。

“人之初，性本善”。人与人之间应当互相信任，因为每个人的自然倾向都是愿意被社会主流所接纳、愿意与人为善的。

换言之，就是说每个人都不会心甘情愿地去做那些反道德、没良心的事情。至于那些极少数“性本恶”的人的极端行为，并不意味着人性的没落，也不能成为对每个人都要严加提防的理由。

社会健康的标准之一是信任，人的心理健康也离不开信任。不能“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，更不能“一人被蛇咬，人人怕草绳”。所以，还是要信任社会，信任大多数，从信任中获得人格上的滋养和提升，从信任中体悟生活的快乐。

【天上不会掉馅饼】

凡是经常钓鱼的人都知道：鱼儿刚刚咬钩时，不要立即挑竿起线，因为鱼儿从咬钩到将整个鱼钩吞下去、扎结实要有个过程。通常鱼儿被鱼钩刺痛之后，它会拼命地挣扎；越挣扎鱼钩就扎得越深、越紧，这样，它就再也无法挣脱掉了。人们莫以为只有鱼儿如此愚蠢，其实有些人也犯同样的错误，甚至比那些上了钩的鱼儿更傻，其下场也好不哪里去。

只要是一个活着、有需求的人，不管年龄大小、经验多少，或多或少总会有趋利的思想和行为，总爱占便宜，总希望“天上能够掉下馅饼来”。岂不知，这种趋利的思想和行为，就如同人生中的鱼，也正是那些大搞坑蒙拐骗之类的人寻找的目标。你的趋利思想和行为一旦被他们发现了，并一不小心上了他们的“钩”，不仅会侵害到你的利益，而且会伤害到你的心灵。之后，你就会不断地负痛挣扎，其结果就是痛苦叠加，最后直至毁掉美好的人生。

人的贪欲，过多的非分之想，佛家称之为“业障”，属于心理障碍。医治心病只能从养心育怡着手，把心放得大一些，多往心里充实一些积极而又健康的生活内容；要懂得“天上不会掉馅饼”的道理，远离诱惑，不要贪图便宜，用正面的力量把那些沉积在心底的不良私念和欲望挤出去，使心胸坦荡些、阳光些，方可避免误吞“鱼钩”的错误。

【时间的辩证】

时间是什么？商人说时间是金钱，官员说时间是升迁，常人说时间是生命……由此可见，人们对时间的认识并不是统一的，时间仅是一个相对的概念。

有人把时间比作长河，有人把时间称之为隧道，其实这些说法都不确切。因为时间是空的，是无限的。你无法留住它，也不能与之赛跑。对于人，尤其是对于老年人，明智之举就是珍惜时间、善待时间，充分利用好属于自己的那段时间。

【杨柳与松柏】

杨柳枝繁叶茂，郁郁葱葱，看似充满无限的生机，在寒风和冰雪面前，它们却胆小得很，怯懦得很，未经几个回合，其翠绿的戎装便凋零殆尽，显出一派苍白和灰暗。

松与柏多生长在贫瘠的山丘，不管遇到的是和风细雨还是凛冽的冰霜，它都是那么从容，那么安详：不管身处酷暑还是严冬，它总是那样挺拔无畏，桀骜不屈。

杨柳的叶片在春天萌发得很早，长势很旺；但一到秋天就变得枯黄，风一吹就随处飘零，显得十分凄凉。苍翠的松柏之所以常青，并不是因为它永不凋落，而是因为它不张扬，在老叶未落之前另有新的叶芽慢慢生成。所以不论在什么时候，松柏总是衰老得很慢，而且活得刚劲有力——老年人应当像松柏一样，活得坚强些，再坚强些！

【基督与孔子片语之比较】

西方基督教的教义中有这样一条：“己所欲，施于人。”其意思是，自己所需要的东西，就要给予别人。而我国孔子在《论语》中则说：“己所不欲，勿施于人。”他的意思是说，自己不需要、不喜欢的东西，就不要施加到别人的身上。晃眼一看，二者似乎是相同的，或者说基本上是一致的。但你仔细琢磨，二者的内涵相去甚远。

基督的主张是，自己所需要的就给予别人。那么试问，你所需要的东西，别人就一定需要吗？假若你要施于人家，人家不需要，怎么办？如果一方非要给予不可，另一方就是不要，弄不好就得吵起来、打起来。而孔子的主张可就高明得多了。

你自己不需要、不喜欢的东西，就不要施加到别人身上。如果我喜欢你也喜欢，你自己可去索取；倘若你自己索取不到，需要别人的给予和帮助，那是另一回事。

作为一个老者，对于自己的晚辈或他人，如果想进行施教或帮助时，一定要考虑对方的需要和接受能力，切不可以关怀的名义教训别人、以爱的名义施加压力。因为那样做的结果，往往会落个有好心无好报、出力不讨好的结局。

【爱好小议】

佛教净土宗的莲池大师在谈到人的爱好时曾说：“为人处世各有所好，亦各随所好度日而终老，但清浊不同耳。”在他看来，人的爱好有清浊之分、好坏之别，并依次将其分成了五个等级：最坏的爱好是好财好色；稍好一点的爱好是古玩和琴棋书画等；进而是读书学习；更高层次的爱好是读内典；最高境界是净心。在我等俗人看来，佛家的要求标准不一定完全适合我们，他的划分也不一定正确，但其精神是可以借鉴的。

好财好色的确不好，这是尽人皆知的；读内典、净心，我们一般人做不到，也不必刻意去做。但有许多好的和比较好的爱好是适合老年人的。再就是，对于爱好无须划等级、分高下，只要自己感兴趣，有益于增进身心健康，而又无碍于他人，就是好的爱好，就应当持之以恒地坚持下去。

【亲和效应可为用】

“物以类聚，人以群分”，老年人喜欢找老年人。年龄不相上下的老同学、老同事、老战友、老街坊，哪怕是天南海北、素不相识，只要相遇，就很容易扎到一起，聊得十分开心。这种现象非常普遍，颇具心理学家所说的“亲和效应”的特征。

老年人之间为什么会有这种“亲和效应”？理由很简单，因为在他们身上有许多相近或相似之处。他们一经接触，便感到投机、投缘，倍感亲切，好像有说不完的话题。所谓亲切，可以是人缘、地缘、学缘、事缘，也可以是兴趣爱好、志向境遇等。只要在某些方面或某一点上能说到一起，就有可能成为不断交往的纽带，结成朋友，从而便扩大了坐活范围，增加了新的生活内容。

这一现象提示我们，凡有条件的老人，都应当走出家门，积极主动地与人交往，充分利用老年人的“亲和效应”，寻找与人们的共同点，缩小人与人之间的距离，使自己的生活内容更加充实。

【“今不如昔者”可休矣】

我时常听到有些老人抱怨：“现如今的菜没有过去的菜味了，肉也不如过去的香了，连吃的粮食也不行了……”还说：“过去的老人在家里是一家之主，说啥是啥，现在谁还听你的？

过去讲义气，讲交情，可现在呢？”……总之，谈起过去就津津乐道，似乎什么都是好的；说起现在，便不是撇嘴就是摇头。其实这仅仅讲了问题的一面，而且是非主流的一面。

在我国几千年的传统中，沉淀下了不少的好东西，过去有些东西确实是很不错的。但别忘了，千万别犯了“九斤老太”的错误！对传统、对过去，必须做具体的分析，不能一概而论。

果蔬、肉类或其他食品，也许过去的味道好一些；但那时的产量有这么高、这么多吗？封建社会的“三纲五常”是历史糟粕，现在还能让它盛行吗？传统的东西并非什么都是好的，该舍弃的就得舍弃，而且必须舍弃。这才是社会的进步，这才叫辩证的历史唯物主义。

老年人喜欢忆旧，我不敢说忆旧不对，但我总觉得不如畅谈当下的美好更开心、更愉快。有人说，现在我们所处的时代尽管还有不尽人意的地方，但它依然是历史上最好的时代。我热爱这前无古人的新时代！

【“文化”辨】

“文化”是一个十分宽泛的概念，其定义据说不下二百多个。而平常人们所说的某某人有文化，某某人没有文化，这里的“文化”所指的仅是一个非常狭小的层面，大抵只是认字和掌握知识多少而已。最近读报，看到有人对“文化”做了如下诠释，他说：“一个人具备植于内心的修养，无须提醒的自觉，以约束为前提的自由和为别人着想的善良，方能称之为有文化。否则，就不配有文化之称号。”

由此看来，“有文化”是一个很高、很全面的评价，一般人难以担当。只是识文解字，读过一些书，有一定的知识，并不等于有文化。换句话说就是，识字不多、知识不甚丰富的人，不一定没有文化；而识字多、知识丰富的人，不一定有文化。文化与知识不是一回事，而与道德修养则是密切相关的。

所以，数学家苏步青早在20世纪80年代就曾说过：“现在的大学毕业生有知识没文化，这个问题应引起教育界的重视。”

所谓“道德”，是指人们共同生活及其行为的准则和规范。

它是社会意识形态的组成部分，是“文化”的重要因素，它具有通过社会舆论给人以教育和约束的作用。

有些没有上过学或上学比较少的老年人，常说自己没有文化，但他们的道德水准并不低，有着“植于内心的修养，无须提醒的自觉”，为人善良，对社会、对集体有着强烈的责任感，这怎么能说没有文化呢？一个有道德的人就是有文化。尤其那些长期生活在传统文化氛围中的老年人，他们虽然没有读过书，但在生活中却深受传统文化的熏陶，不仅懂得做人的道理，而且终生践行，你能说他们没有文化吗？不仅有，而且底蕴不浅。

总之，看一个人有没有文化，不能光看表面的、浅层的东西，而应全面而又深入地看其本质。

【小杂感】

1．人老了，活动范围越来越小，需要的东西也越来越少；所以，越老的日子越好过。但前提条件是，必须有一个宽大的胸怀——能享受一切，也能忍受一切。

2．年纪大了不服老是一种反常现象，并非是一种好心态。

装扮年轻，强迫自己变年轻，其实就是造假，其窘态难以达到美的目的。

3．快乐幸福的决定因素不是金钱和物质，而在于精神，在于心灵。大其心，能容天下之事，不为鸡毛蒜皮所累；虚其心，可纳天下之善，不会自以为是；平其心，待人接物能去．

私，自能赢得别人的善待；安其心，适应世事变换而不惧，随缘度日可怡然。

4．心地狭小，不仅所有的事都会变大，而且不敢担当；心胸宽阔，不仅所有的事都会变小，而且容易解决。斤斤计较，极易产生心病；看淡世事沧桑，内心就会坦荡无恙。

5．精神可以战胜物质，其事例比比皆是。快乐的享受大都来自精神，只要心灵纯净，心智健康，即使是忍受，也可以变成享受。反之，即使权倾朝野，富可敌国，而仍然怀有更大的贪欲，快乐也不会与你为伍。

6．-个不想攀高的人，那就用不着怕跌；一个无求于人的人，那就用不着曲意逢迎；一个死都不怕的人，那就可以无所畏惧。

7．不论处境如何不顺，都应当勇敢面对，不能逃避，更不能抱怨，逃避和抱怨将会受到更大的惩罚。

8．在你最困难的时候，生活本身也许不乏乐趣，关键就看你的胸怀是否宽广。在穷人蜗居的窗子上，照样有阳光投进来；粗茶淡饭的日子，照样精彩快乐。

9．爱管闲事不是好习惯，但它却是身体健康的一个重要标志。一个病病怏怏、躺在床上死去活来的人，无论如何他是不会理会你的扮相如何或穿戴是否人时的。

10.“撒手人寰”，顾名思义，就是说人在离开人世的时候，手都是撒开的。什么票子、房子、车子等等，都是握不住、带不走的。

【自己与自己的对话】

人既要有物质生活，也必须有精神生活；毫无精神生活的人无异于行尸走肉。我虽然远离了喧嚣的闹市，生活在清寂的山区，但仍有书刊、报纸、电视等为伴。倘若没有它们，生活的空间必将空空荡荡，生活的内容也必然贫乏许多。

垂垂老矣的我，也希望有一定的精神生活。所以在茶余饭后或小劳之后总想找本书翻翻，拿起笔来胡乱地写写画画，如实在没有什么好写好画的，我会沉于无边无际的遐想之中，尽管荒唐怪诞，不可名状，但那也是我的精神食粮。

我已没有了与人交换的东西和价值，但我还有自己的灵魂。我要坚守，陪伴着自己固有的灵魂走向另一个世界。

我虽然已经失去了几乎所有的能力，但我依然生活在自己的生命过程中。我要自由、自主、自尊，我要保护自己的灵魂，使之健健康康地进入天国。

我在这个世界上已经活了八十年了，大而化之地了解了一些人生的情况，但还有许许多多一窍不通：如感情的产生与变化，物欲的膨胀与消失，灵魂的存在与延续等等。我还在思索着，恐怕至死也难以搞通。

人的灵魂是存在的，生亦有之，死亦有之，但并不是每个人都有。

人生临近黄昏，一切都变得冰凉，即使在盛夏，也感觉不到热乎。我不明白，是我的心自己变凉了，还是外界凉了我的心？

我的心身均已丧失了人世的资本，所以被社会、被潮流投畀山野；不仅是落伍者，而且是孤独者。但我并不自卑，也不自哀，因为我有所坚守——拙朴自好，清寂安宁，历史上有我永恒的参照系。

我有高于一切、贵于一切的自由，所以我富有，我知足。

幸福是多种多样的，我所拥有的幸福是简单的、纯粹的，对此我感到十分满意。

我老了，不再等待什么，也不再寻觅什么，只想老老实实，安安静静，直至最后一息。

凡是我拥有的，都是我所需要的，也都是最好的；凡是我没有的，我不管它好不好，我都不会再去追求它——即使有人向我舍施、向我馈赠，我也不愿接受，因为它不是我的。

我的灵魂似乎不安于已经衰败不堪的躯体，有时飞向很远很远的地方，包括地狱和天堂。那里有美有爱有友情，同时也有丑陋和龌龊。尽管一切的一切都不尽人意，但我尚有驰骋的空间。

我不能超越自己，也不想超越自己，但永远也成不了别人的附庸和追随者，我就是我。

种种栽栽，耕耕浇浇，莳弄菜苗的过程是一种享受。即使一无所获，也足以令我愉快和陶醉。做别的事情也是这样，如果事情的本身便能给人以满足，即便结果一无所获，这件事情对你来说也是适合的。

一个无人爱的人，是孤独者；一个不爱别人的人，是冷血者。孤独者只要有爱心，他仍会在孤独中获得幸福。一个没有爱心的人，他必将会成为一个可悲的孤独者，一个不幸的人。

爱的本质是一种奉献，快乐和幸福就在奉献之中。爱的奉献既不是居高临下的施舍，也不是分内的任务，它完全是出于内心的自觉，没有半点功利目的。