萤窗小语好段摘抄赏析

萤窗小语好段摘抄赏析

　　【四不囿】

　　⊙作为一个成功的艺术家要能四不囿：不囿于法，不囿于物，不周于己，不囿于名。

　　⊙不囿予法，是不为成法所拘，化古而不泥古，师古而不复古，于自然中求规矩，于疏宕中见章法，如此则能自出机杼，另辟蹊径，成一家之画风。

　　⊙不囿于物，是不囿于物之外形，要超于象外，得其寰中，于不似中求似，于无景中求景，于松脱中求紧密，于空灵中求意趣。

　　⊙不囿于己，是不可师心固执，刚愎自用，而当虚心向学、求教有方，时时反省退思，审问明辨，仿佛虫之作茧、蝶之蜕变，一朝突破，必有大成。

　　⊙不囿于名，是不哗众取宠、阿世盗名，求名而不好名，有名而不恃名，即使赖某种风格以成名。绝不死守这个风格以系名，是所谓弃小名，求大名;弃今生名。求万世名。

　　【拼图】

　　⊙你一定玩过拼图吧?那是由许多奇形怪状的厚纸片组成的，少则几片，多则数百片，有时要花上一年半载的时间，才能拼成。好的拼图，每一个小纸片的形状都不同，边缘弯弯转转，必须费很大的心思，才能加以组合，但是既拼成，只要牵动其中一片，整个拼图都会随之移动，因为小纸片们，环环扣合，十分紧密。

　　⊙情人们的结合，就像是拼图，有时两块纸片的边缘都是直的，很容易就能拼成。有时两块纸片的边缘都是七弯八拐，要煞费一番心血才能拼成。又有些拼图除了男女两块纸片，同时要包括父母亲属，乃至兄弟子女许多其他的纸片，才能拼出完整的图，形。

　　⊙直边的纸片易拼，但是一拉就开;曲边的纸片难拼，但是既拼上，就十分紧密，而由许多纸片构成的最难拼，往往因为拼的人功夫不佳，耐性不够，而永远拼不成。

　　【再人手】

　　⊙许多习画的学生，起初只是为了消遣，但是日久之后，由于表现甚佳，兴趣愈来愈浓，则会有做专业艺术家的志向，当他们提出这个理想时，我总会建议他们从头检讨，把过去所有学过的一枝一叶都来个深入的反省，有不逮处，则当从基本再人手、再钻研。

　　⊙“为什么我已经画大幅设色的作品了，而今却要回头去画小幅水墨的基本稿子呢?”学生总不解地问。

　　⊙“因为当你习画只是作消遣时，从起步，不论是老师对你，或你自我的要求，都不会太严格，但是而今你计划以艺术为终身职志，则各方面的要求和条件都得大大改变。”我说，“好比你起初打个浅浅的地基，为的只是盖个平房，但是平房建好之后，又想要在原地起个高楼，这时你不但得把平房拆除，而且要重新打更深的地基才成啊。所以你现在计划以艺术为终身奋斗的目标，第一件事就是拆掉平房，重打地基，而不是急急忙忙地往平房顶上加盖，否则你建起的高楼，必定是不稳的。”

　　【同心与同步】

　　⊙有一种游戏，是两个人并排站，再把相邻的两只脚绑起来行走。这种情况就算两人配合得极严密，也不可能跑得很快，至于三四人用同样的方法绑着走，就更不用说了，恐怕走不了几步，就有人摔倒。

　　⊙远的距离，让几个人接力跑，总比一个人省力。

　　⊙重的东西，由几个人抬，总比一个人轻松。

　　⊙但是为什么几个人并步跑，反而比一个人慢呢?如果大家跑得一样快，抬腿一样高，落足一般重，最少也应该跟独自跑没有差异才对呀!

　　⊙同此可知，人们要协力不难，但是想求人人相等，一无差异，就不是件容易的事了。偏偏这世上许多领导人，都犯了以为全体部属可以被塑造成同一个格式的毛病。

　　【人生的赌博】

　　⊙人生像一场赌博，生命是我们的筹码，虽然起初每人的筹码大约相同，赌的久暂和生命的长短却大有差异。

　　⊙有些人爱豪赌，下的注大，固然刺激强、赢得多，却常输得快;有些人只是小玩，他们虽然下的注少，赢不了许多，却常能玩得久，而乐在其中。

　　⊙天才如李贺、梵高者属于前者。知足常乐的小民属于后者。

　　⊙前者早早地赔上生命，却赢得千古的名声;后者虽然平淡，却换得闲适的人生。

　　【训练演讲】

　　⊙在学生时代有不少老师曾经指导我演讲，其中对我影响最大，印象也最深刻的，要算是小学的裘老师了。

　　⊙裘老师起初总是在教室里指导，但是当我练习得差不多的时候，她则会把我带进福利社表演。福利社里的嘈杂是可想而知的，吃东西、找钱、嬉笑、叫嚷和开汽水的声音，真是使我极不舒服，我曾多次向裘老师抗议，但是老师说：“只有在受环境干扰下，仍然能够侃侃而谈的人，才能成为真正的演说家。”

　　⊙果然在她的指导下，我连获了两届台北市演讲比赛冠军，并因她的影响，使我在高中时得到全省第一名。

　　【五福临门】

　　⊙我们常说“五福临门”，但是知道“五福”为哪五种福的人却少之又少。

　　⊙据书经的记载：“五福，一日寿，二日富，三日康宁，四日修好德，五日考终命。”翻译成白话也就是要长寿、富贵、健康平安、好德，并得善终。其中四种“福”都与命运有关，唯独“修好德”属于个人的修养，而也就从这一项当中，可以见出中国人对于积德的重视。一个不能“修好德”的人，就算是富贵荣华、长命百岁、寿终正寝且死后哀荣，仍然不能称得上享有“五福”，只有加上他本人的懿善懿德，才能完备。

　　⊙当别人祝我们五福临门的时候，我们最先要自省的就是曾否“修好德”啊!

　　【只重衣冠不重人】

　　⊙一个国家的人民如果能做到不以衣冠取人，表示这个国家一定就业机会均等、贫富悬殊不大，而且国民所得都在相当的水准以上。

　　⊙因为只有在人们认识到职业无尊卑、贵贱之分，不论一个人做多么普通的工作，他的薪水都不至于比特殊工作者相差甚多，每一个人都对自己的岗位有一份自信和自尊时，才会不以穿着破旧为耻，也不以他人衣着随意为讥。

　　⊙“只重衣冠不重人”，是最要不得的现象，它不但反映了人们的道德和经济的状况，也反映出这个国家推行民主均富的成果。

　　【头脑的仓库】

　　⊙管理仓库是一门很大的学问。会管理的人，能把货物分门别类，依其重要性及取用的情况安排，而且随时注意通风及温、湿度，以免货物霉烂，更不时将货物拿出来清理，加以添补保养，使货物永远保持合格的品质。

　　⊙不会管理的人，只知将货物往库里堆，却不懂得列级分类，结果到用的时候找不到东西。或者不把货物往仓库深处放，而随便堆在走道上，造成不但东西容易坏，而且挡了以后进货的路。

　　⊙人的头脑就好像仓库，可以堆藏各种知识和记忆，会用脑的人，能把知识分门别类整理得极有系统，思想得极有条理，分析得极为清晰，而且懂得温故知新，不断充实，使自己的观念永不落伍。

　　⊙不会用脑的人，即使天生聪明，也是没用的，因为他胡乱地吸收知识，却不知系统整理，结果满脑子的稗官野史、传奇轶闻，固然仿佛样样都通，却没有一样深入，更谈不上建立自己的思想体系了。最糟的是，这些人虽然有很好的头脑，却因为涉猎太杂，造成错误的干扰太多，而影响了以后的学习。

　　⊙人人天生都有一个宽大的仓库，小时候仓库很空，要堆什么都容易，所以记忆力特强，也容易被塑造。但是话说回来，如果我们从小不注意堆货和管理仓库的方法，在未来学习的过程中，就会碰到大麻烦了，这时最好的方法，是把仓库中的货物来个大整理，将霉烂过时的东西抛弃，将有价值的重新分类保存。这样做，固然会用掉不少时间，但也唯有如此，我们才能真正拥有一个知识的宝库。

　　【螺丝钉】

　　⊙你一定旋过螺丝钉吧，那么你必然知道最好的方法是先找定位置，用锤子敲两下，使钉头刚好嵌入，然后再用螺丝刀在不让钉子倾斜的情况下，用力地压着钉子，并转动起子，使钉子由于螺旋的作用而平稳地进入。

　　⊙做学问就像是旋螺丝钉，先要找到目标，然后尽最大的努力，克服初学的障碍，并把握方向，勿使自己的思想和方法偏入歧途，到这个时候，就需要恒心和细细钻研的工夫了。你会发觉学问愈做愈有系统，也愈有发现，愈有兴味。

　　⊙此外螺丝钉要慢慢地旋入，而不当用锤子像普通铁钉一样整个打进去。学问也当慢慢地钻研，不能囫囵吞枣、临时填鸭，因为强打进入的螺丝钉远不如慢慢旋入的结实，硬填鸭的学问，更远不如真积力久来得深入。

　　【过河骂桥】

　　⊙很少听见重病的人抱怨药的副作用，却常遇到已将痊愈的人，骂医生用的药太重。

　　⊙很少听见急于用钱的人嫌贷款的利息太高，却常遇到渡过经济难关的人，骂当初借钱给他的人没有良心。

　　⊙很少听见饥饿的人嫌东西不好吃，却常遇到放下空碗和筷子的人，骂调味太差。

　　⊙药是他们自己请求的，而且服用之后治了病;钱是他们自己要借的，而且借去的钱帮他们渡过了难关;食物是他们自己要点的，而且吃了之后，使他们不再饥饿。然则就算药有副作用、钱是高利贷、饭是下等米，又有什么好怨的呢?

　　⊙从前在新店碧潭的下游，常有船家向那些控不住船，而将被冲下险滩的人讲价救命，急难者多半不暇考虑地答应，但是获救之后，则无不痛骂，连带着，岸上的游客，也多半会怨船家的见利忘义。这些人骂得固然不错，可是有几个人脱下上衣、卷起裤脚地跳下水去呢?

　　⊙我国有句成语“过河拆桥”，据我看，过河拆桥的人并不多，过河之后，骂桥造得不好的人倒不少，问题是：有几个人会因为桥不好，而回头修补，甚或重造一座呢?

　　⊙“过河骂桥”，这是值得我们深思的一个问题!

　　⊙鉴与赏逛博物馆的人，大约可以分为“鉴”与“赏”两种。

　　⊙“鉴”的人，或早具有很好的知识背景，进入美术馆仿佛到了实验室一般，对每样东西都能说之切、道之详，观察也最深入;或是有强烈的求知欲，对每件展品都要细细审视，连说明文字也一行不漏，甚且作下笔记、拍摄照片，以为日后研究。

　　⊙“赏”的人，不一定具有丰富的知识背景，常只存游玩欣赏的想法，进入博物馆，只觉琳琅满目、美不胜收、千奇百怪、目不暇给，或叹恐龙之大，或笑猿猴之蠢，或赞雕工之细，或啧画面之美，走马看花，倒也趣味无穷。

　　⊙“鉴”与“赏”这两种人各有所得，也各有所乐，不能说何者为佳，何者较次。不过前者在鉴评之余，若能“隔”开一层，做番纯美的欣赏;后者在赏玩之先若能找本介绍博物馆的书看看，或观赏之后带回一本简介阅读，则必然能有更丰富的收获。

　　【避雷针】

　　⊙你曾经注意过避雷针吗?那只是一根长长的针，安置在高耸的楼顶或塔尖，由于它能将空中的电，徐徐放入地下，所以能避免雷击的危险。

　　⊙你知道每个人也都当准备一支避雷针吗?那可能只是一种嗜好或消遣，使你在精神受到压迫甚至怒气高涨时，能够得到放松与平息，避免与人冲突的危险。

　　⊙运用小小的避雷针，把危险的电缓缓放掉吧!运用精神的寄托，把危险的愤懑慢慢地化解吧!而且你要记住：愈是高的建筑，愈需要避雷针;愈是成功的人，愈需要一种精神的寄托。

　　【漂亮与美】

　　⊙“漂亮”不是美。前者偏重于表面的妆扮和技巧，后者偏重于内在，除了表形之外，更能耐人寻味。所以美的人，比漂亮的人来得幽闲雅丽;美的图画比漂亮的图画来得蕴藉深沉;事情做得美好要比做得漂亮更实在而完满。

　　⊙问题是：这世界上美的人少，漂亮的人多;美的风景中，常盖上几栋不相称的漂亮房子;美的首饰，常为了打扮漂亮的人;本来可以办得极美好的事，常因为只求做得漂亮而未能尽善。漂亮有时真是美的敌人哪!

　　【衡情度势】

　　⊙我有位朋友到餐馆应征打工，餐馆老板在口试时间：“如果你发现手上的托盘不稳，而已经来不及救的话，该怎么办?”

　　⊙所有应征的人都答不出。

　　⊙“这还不简单吗?”老板说，“运用剩余的一点力量，使托盘倒向走道或没有客人的地方，而不要倒向客人。”

　　⊙“如果四周都是客人，怎么办呢?”我的朋友问。

　　⊙“倒向男人而不要倒向女人，倒向客人的身体，而不要打到他们的头。”老板说，“即使面临无可避免的失败，也要选择较佳的方式。”

　　【好奇心】

　　⊙有位朋友带着老母及幼子从台湾来美观光，我到旅馆拜望，特别带了一篮水果，其中有梨、橙子和无花果。

　　⊙当我请他们吃水果时，老太太毫不考虑地拿了梨，说：“我挑梨，因为我吃过。”

　　⊙小孩子毫不考虑地拿了无花果：“我拿无花果，因为我没吃过。”

　　⊙我的那位朋友则没有挑：“我等一下再拿，看看孩子的反应，如果他说无花果好吃，我就也拿个无花果，如果他说不好吃，我则把他剩下的一半吃掉。”

　　⊙虽然这只是生活中的一段小事，却表现了多么深长的意味啊。老年人不再好奇，只求平稳与安全;小孩子一心好奇，不怕冒险;中年人则既好奇，又稳健，也肯担当责任。

　　【败部冠军】

　　⊙有一位做生意的朋友，每当客户抱怨他出货的水准太差时，他总是回答：“你不要怨了，在好的里面，我虽然是最差的，但是在二流的工厂中，我却算是最好的。你既然要便宜货，只有到二流工厂来买，又舍我其谁呢?”而每当我责怪他不提高品质的时候，他一定说：“慢慢来，何必急呢?先拿败部冠军，再争胜部冠军。”像是很有道理，问题是好几年过去了，许多二流工厂都进入一流，只有他仍然停在原来的水准。

　　⊙对同一件事情，有的人会认为“不够好”，有些人会说“不算差”，前者总是不满足，所以自我鞭策大，进步也快;后者总是自我安慰，自我妥协，因为一开始就不求胜，即使拿到了败部冠军，只怕跟胜部一交手，还是要退下阵来。

　　⊙水果要熟，但是不能过熟，因为过熟则烂。

　　⊙朋友要熟，但是不能过熟，因为过熟则狎。

　　⊙读书要熟，但是不能过熟，因为过熟则泥。

　　⊙技巧要熟，但是不能过熟，因为过熟则流。

　　⊙所以在水果店很少看见人挑熟透的水果，因为那些水果买了就得立刻吃，是不堪放置的。

　　⊙所以古人说君子之交淡如水，小人之交甜如蜜，因为蜜过了火会腻，反不如知心而不贴肤的朋友来得久长。

　　⊙所以古人说尽信书不如无书，事实上有几个人对倒背如流的作品，会多用些时间去怀疑、审问、明辨呢?一开始便认为必然，太熟了之后认为当然，久而久之便不知其所以然。

　　⊙所以古人说大拙便是巧处，大巧便是拙处，事实上有哪个工匠不巧，有几个画匠不熟?只是巧而不化，熟而不思，既不能隐藏技巧，达到羚羊挂角，难免显露技巧而甜俗雕琢了。

　　【蝶的自述】

　　⊙我是一只五彩斑斓的蝴蝶人人都说我美丽但是在我记忆的深处我曾经是一只行动迟缓的毛虫受到人们的诅咒直到我自己做了一间斗室苦苦地躲在其中反省与自修之后我才能拥有今天每当我想到过去我便知道谦虚我便知道同情那些行动比我迟缓的毛虫。

　　⊙每当我想到过去啃食叶片的举动我便觉得羞愧并以传播花粉来补偿我的过失。

　　【自知之明】

　　⊙许多人都有健忘的毛病，而其中最严重的是某些人竟然健忘到忘记自己有健忘的毛病。于是当他忘记了约会时，不但不知表示歉意，反而硬说根本没有约定。当他允诺而未实现时，不但不知补偿，反怪对方诬赖，直到别人拿出证据，才惊讶地发现是自己犯了大错。

　　⊙许多人都有固执的脾气，而其中最严重的是某些人固执地不承认自己的固执，于是当他固执时，就是最亲近的人也说不上半句话，当他固执以至于犯正确的时候，硬不承认这个错误是由于他的固执，甚至别人拿出真凭实据来说服他时，他都固执地不愿意看。

　　⊙如果健忘的人能自知有健忘的毛病，就不能算真的健忘者，因为他总能自我提醒，是不是又忘了什么事情，忘的事自然就会减少。

　　⊙如果固执的人能自知有固执的毛病，就不能算是真正的固执，因为他即使在人前不认错，背地也会检讨，既然如此，真理总会在他面前出现。

　　⊙疯而不知疯才是真疯;醉而不知醉才是真醉;错而不知错才是真错;不知而不自知其不知，且自以为知，才是真的不知。天下的道理，都是一样的啊!

　　【形式与机能】

　　⊙建筑界有一句话：“形式跟随着机能。”意思是：设计一栋房子，外形固然要美，但更得配合内部的功能，否则就失去了建筑的目的。

　　⊙我们做人，则当“形式跟随着心性”。意思是：外面表现的一切固然重要，但更当配合自己的心性，否则就失去了生活的趣味。

　　【缘情义】

　　⊙我认为人与人间的交往，总脱不开“缘、情、义”三个字。

　　⊙因为芸芸众生、茫茫人海之中，二人能够相遇，就是“缘”。投“缘。既久，自然产生“情”，情感日深也就相互有了“义”。

　　⊙由此可知，情常因缘而生，义又总由情而起，问题是当有一天，两人的“缘”、“情”有了变化，怎么办呢?

　　⊙譬如一对男女，由相遇、相爱而结合，但是相爱容易，相处难，婚后发现两人在习惯、性情各方面有许多不协调的地方，虽然想尽办法弥补、配合，却始终不对劲，最后终于协议分开。这两个人不是情感有了变化，只是属于相聚与默契的那点“缘分”不足，可以说是“缘尽情未了”。

　　⊙又譬如这二人分开之后，各自再找到伴侣，把彼此原有的那点情分也淡去了，但是当有一天对方遭遇了困难，彼此还是倾力相助，这则是所谓“情断义未绝”。

　　⊙由以上的例子可以知道，没有“缘”固然难以生“情”，没有“情”也无由生“义”，但是缘、情、义既然已经产生，即使一朝前面的“缘”或“情”有了变化，后面的情义还是存在的。

　　⊙反过来看，大部分的昆虫，只有相遇的缘而没有相爱的情;大部分的禽鸟虽或有相爱的情，却无坚守的义;便是高等的动物，一朝情断，也跟着义绝。岂像我们人类，即使是今夕萍水相逢，明朝海角天涯，依然能留下一份意味深长的“情”;即使是劳燕分飞，破镜难圆，却仍然有一份无可反顾的“义”。

　　【砚与人】

　　⊙砚是文房四宝之一，其种类之多、制作之精，不在笔、墨、纸之下。

　　⊙砚从材料分，有石砚、玉砚、瓦砚、铁砚乃至塑胶砚;从样式分，有方砚、长砚、圆砚、砚池、砚山及各种造型雕饰;因出产地的不同，有端砚、歙砚、洮石和螺溪砚等等;自色彩分，则有绿的“蕉叶白”、蓝的“天青”、白的“冰片”和暗红的“紫云”等。但是无论砚的种类有多少，最重要的是，好的砚必须做到“发墨而不损毫”。

　　⊙能发墨的砚，磨不了许久，墨便能黑;不损毫的砚，能舔笔其间，而不伤毛。所以光滑如玻璃的砚不能用，粗如砺石的砚也不足取，松如砖土的砚更不可试，必须做到温润均匀、软硬合度，如玉肌腻理、拊不留手，才是上品。

　　⊙所以我要说：砚就像是人，巧言令色、圆滑佞嬖之辈，如同光亮的塑胶砚，虽然漂亮，却难得磨出好墨;刚愎固执、暴躁冲动的人，仿佛砺石砚，固然易磨，却质粗而伤笔;随风倾倒、一无气节的人，是砖土砚，就算发墨且不伤笔，却因为松软掉粉而弄脏了墨。唯有那不卑不亢、暧暧含光且坚贞不移的君子，能像那温泽又发墨的端溪紫云，贮墨不干，经冬不冻，无雨而润，既是冰肌玉骨，又如暖日和风，令人爱不忍去。

　　【蜘蛛网】

　　⊙有些蜘蛛喜欢在树木间织网，但是风雨一来，它的网就会破损，而不得不重新织。有些蜘蛛喜欢在屋檐下张网，由于屋檐的遮蔽，除非有大的风暴，那网是不易损坏的。更有些蜘蛛爱在室内织网，它们选择人们不太注意到的角落，织起小小的网，尽管外面风狂雨骤，它总是无忧无虑。

　　⊙在树木间织网的，常能抓到蜻蜒、蝉、天牛等大的昆虫;在檐下织网的常能捕到飞蛾、苍蝇等中型的昆虫;在屋里织网的则只能碰上两个倒霉的蚊子而已。

　　⊙冒险犯难的人，虽然常会遭遇严重的挫折，但是总能有惊人的斩获;力求安逸的人，虽然过得平稳，但也难有大的创造。

　　⊙不论人，抑或昆虫，都是一样的。

　　【小错大误】

　　⊙用两根手指打字，练熟了，也能打得蛮快。

　　⊙以狗爬式游泳，游久了，也能潜浮自如。

　　⊙垂着两肘弹钢琴，弹惯了，也能弹得不错。

　　⊙问题是：你想精益求精，更上一层楼，就不可能了。

　　⊙许多错误，平时是看不出来的，犯正确的人还可能以此沾沾自喜，只有遇到最严格的考验，才会显出捉襟见肘的丑态。

　　【求大同】

　　⊙人是一种天生就喜欢拉关系的动物。小孩子看戏，常先间谁是好人，然后便在心理上帮着好人打坏人;成人看球赛，也是如此，往往先决定自己要站在哪一队的方向加油，如果与两队都没有关系，也要设法选一队去“偏心”，才觉得有意思。而生人见面扯亲戚、攀同乡、拉关系，管他是“八竿子打不着”的远亲、“锅铲相闻不相往来”的近邻、前后相差三四十年的校友，乃至同种香烟的嗜好者，只要碰对了机会，就能拉上关系，而这“拉上关系”四个字的另一个意思，也就是推开那些没有关系的人。

　　【驾马车】

　　⊙常驾马车的人都知道，如果他驾的是四骑并行的大车，一定要将年轻力壮的马放在中间，年纪较长的马安排在两侧。因为年轻的马，力量强、跑得快，却不够稳，遇有外来的刺激，常会惊跳嘶鸣，所以最好安排那些经验老到的马在两侧，一方面阻隔外来的侵扰，一方面管束年轻马向左右的奔窜。

　　⊙聪明的领导人都知道，如果安排一组人去办事，一定要把年轻人与年长者安排得妥当，让年轻人以他们充沛的活力向前冲;让年长者以他们的深谋远虑来制约整个工作的步调。使过刚的能较软化，过速的能较缓和，过激的能够平稳。使老一辈能靠年轻人的冲力，冲得快些，也使年轻人能因老一辈的督责，而跑得更稳健。

　　【闪耀的过程】

　　⊙如果你去阿里山旅行，所获得的快乐，一定不仅只是塔山的日出和云海，而是由一路上许许多多的发现与感受组合成的。所以你在去阿里山之前，或许会想：“我此行主要是为看看那有名的日出和云海。”但是当你结束旅程时，所拥有的，却也包括了那一花、一草、一石、一木、一声惊雁、一缕云烟、一剪轻波，乃至一声小贩的叫卖。雄壮、秀丽、开阔、幽逸、明朗、窈远、疏宕、孤危、和煦、萧飒的种种感受，组成了你愉快的旅途，又岂止是朝起的日出和入晚的云海所能包括得了的呢?

　　⊙人生就是一段旅程，或许你早就找到终身奋斗的目标，许下了宏大的志愿，但是在你向自己的理想迈进时，岂能忽略身边那许许多多令人惊喜的事物呢?如果你对它们一无所感，毫不在意，就算达到自己奋斗的目标，能说是完成了一个充实愉快的生命之旅，又能说是成功吗?

　　⊙生命是由不断地发现、不断地学习、不断地创造、不断地完成所累积的，在这个过程中你可以有最高的理想，但不能只有唯一的目的，你可以没有最辉煌的结束，但不能没有闪耀的过程。

　　【假象】

　　⊙在国内经常看到珠算对抗电子计算机的表演，结果多半是珠算获胜，造成观众以为算盘要远比计算机高明的错误印象。

　　⊙其实只要我们细细想想，就会发现那并不是一项公平的竞赛。首先，主办单位找的往往是珠算的顶尖高手，对抗的却是一个平凡的计算机操作人，在实力上已经就不相当。

　　⊙其次，他们所比赛的题目往往只是加减乘除，却不包含开根号等复杂的计算，可以说在竞赛内容上有偏差。第三，大家在以为算盘比计算机高明的同时，要知道学算盘由背公式到练习拨子，要多少时日?而一般计算机却人人很快就能操作。

　　⊙由此可知，算盘虽然高明，但是毕竟要比电子计算机差一截，更不用说与电脑相较了。在这个知识爆发的时代，我们绝不能制造一些自我安慰的假象，这不但不能恢复民族自信，反而会让我们更瞠乎人后。

　　【摄影之道】

　　⊙如果你想拍一张好照片，必须先选择适当的底片。因为你不能用黑白的底片拍出彩色，也不能用已过时的底片摄出准确的色彩;其次，你要有好的相机，因为你不可能用一架镜头模糊、焦距不准、快门不对的相机拍出清楚的画面。

　　⊙除此之外，你还得有好的技巧和构想，才能摄取最佳的角度、表达最美的情思、蕴含最深的哲理。

　　⊙如果你想使一个人成功，必须先认清他的资质。因为你不能强迫一个五音不全的人成为声乐家，也不能教一个毫无逻辑细胞的人去搞电脑;其次你要让他生长在一个适当的环境，使他的潜力得以发挥，才能得以表现。此外，你更要给他好的导向和教育，使他站得直、行得正，对社会有最佳的贡献。

　　【接受批评】

　　⊙接受批评，真是门大学问。有的人刚愎自用，受不得半句批评;有的人虚怀若谷，有批评必一概采纳;有些人正面是千恩万谢地接受，转个身却忘得一千二净;有的人正面是硬不认错，死要面子，背地里却能小心地检讨。

　　⊙以上四者都不能算是懂得接受批评的人，因为第一和第四者没有接受批评的雅量，显得风度不佳;第二者没有审度批评的能力，容易随风倾倒;第三者没有采纳批评的诚意，只是巧言令色。

　　⊙那么怎样才是面对批评的态度呢?

　　⊙虚心地接受，小心地选择，衷心地采纳。

　　⊙新的虽多半经由老的产生，但是老而不变的，后来却可能成为新的阻力，文化、经济乃至政治，都是如此。

　　【回忆录】

　　⊙人人都能回忆，所以人人都能写回忆录，甚至不识字或重病无力执笔的人也能通过口授记录的方式，完成一本回忆录。

　　⊙回忆录的种类很多，有些人的回忆录是通过过去的生活，申述自己的感怀，所以看来像是一本论文集;有些人的回忆录记录十分详实，因果述说清楚，看来像本传记;有些人的回忆录，人、地、事、时、物记录得一点不差，却只记事而无感怀，看来只是流水账式的报告;有些人或因记忆不佳，或因意图宣传，虽称之为回忆录，内容却以杜撰虚构的为多，所以只能算是本小说。

　　⊙问题是，回忆录既为生活的回忆，就少不得涉及他人，如果内容失实，非但不能记录真正的自己，别人也难免受影响，未来若有史学家据以考证引述，问题就更大了。所以写回忆录不但要对自己负责，对亲友负责，甚至得对历史负责。写回忆录不但在写的时候要力求回忆得清楚、查证得详实、记录得准确，甚至在极早极早之前，就应当写日记、礼记，并收藏与自己有重大关系的资料。

　　⊙写回忆录不仅是晚年的事，且是早年的事;不但是自己的事，且是他人的事;不仅是悠悠的回忆，且是真真的记录。

　　【温柔与体贴】

　　⊙我们常用“温柔体贴”这个形容词，乍看之下，温柔与体贴似乎是不可分的一回事，其实却有相当大的差距。

　　⊙温柔是温和、柔顺，在感觉上属于被动，一个屈承颜色、言语委婉，对长辈或丈夫言出必从的女子，我们可以称之为温柔。

　　⊙体贴是体谅、贴切，在感觉上属于主动，一个思维细密、照顾周到、能处处主动力别人着想的人，可以称之为体贴。

　　⊙温柔的人未必体贴，因为她主要是被动地顺从，而非主动地体谅，她多半能听话做事，却缺乏独立行动的冲力，自然比较不会体贴。

　　⊙相反地，体贴的人未必温柔，因为体贴的人能独立思考、主动办事，把大大小小办得停停当当、贴贴切切，固然无需对方劳心，但也常大权在握，难以表现温柔。

　　⊙由此可知，温柔与体贴是两回事，既然难以要求一个人既体贴又温柔，最好做先生的能体贴，为妻子的能温柔。一个主动地周到，一个被动地柔顺，家庭自然就和谐了。

　　【天作之合】

　　⊙常听人说：“夫妻要愈像愈好。”我却不以为然。

　　⊙我觉得夫妻能长得像，固然不错，但是脾气、喜好不见得要完全一样，甚至有相当大的差异，反而更佳。

　　⊙譬如先生的脾气暴，假使妻子的性情也躁，自然容易吵架，远不如一个人刚烈、一个人柔顺来得好。

　　⊙又譬如丈夫爱吃香菇，妻子也有此好，结果端上一盘香菇炒笋片，就算两个人相让，也难免清了香菇，剩了竹笋;远不如先生嗜菇，而妻子嗜笋，各取所好、各得其乐来得妙。

　　⊙又譬如做父亲的管教子女严厉，如果母亲也大施夏楚，子女必定不好受，远不如严父慈母，或慈父严母来得调谐。

　　⊙又譬如丈夫喜欢莳草种花，妻子如果也好园艺，结果两人大部分闲暇都耗在院子里，远不如一人在外面理庭院、一人于室内布陈设来得相得益彰。

　　⊙由此可知，夫妻之间相像，不如相配，总要撷一人之长，补另一人之短才能成天作之合。

　　【忧喜之间】

　　⊙有个孩子，上学之前母亲给了十块零用钱，他非常快乐，但是出门之后，等了半天，车子都没搭上，他惟恐迟到而变得十分焦急，结果及时赶到学校，他觉得非常高兴。但是突然想到第一节要考英文，就又变得紧张，考完英文，他松了口气觉得很愉快。但是又想到下午要发数学成绩，于是又忧心忡忡，惟恐不及格，等到考卷发下来成绩居然不错，就又十分欣喜。可是老师跟着规定了一大堆家庭作业，他又变得沉重，等到深夜把功课做完，他又很快乐，但是突然想到第二天早上要发英文成绩，又觉得十分紧张。

　　⊙由以上这个故事可以知道：喜与忧常是交互产生的，因为我们总有下一步面临的困难，所以不会有永久的快乐，也正因为那些问题的压迫，才有许多克服之后的欣喜。

　　⊙这就好比没有黑夜的等待，就没有黎明的欣喜，但是白日之后，又有黑夜;没有饥饿的煎熬，就没有饱足的快感，但是饱足之后，又有饥饿;没有耕耘的辛劳，就没有收获的兴奋，但是收获之后，还得耕耘。

　　【评画与评人】

　　⊙鉴评画时，作者的签名是非常重要的。一幅极佳的作品，若没有画家的签名，即使断定为名人手笔，价值还是会大受影响。相反地，作品虽不甚高妙，如果签名盖章不假，仍然极具收藏价值，甚至比前者还来得珍贵。问题是，一张画最能表现作者精神的是画面，而不在签名;若是真画，即使没有签字，于笔墨、形色和构图中，仍然能推断出作者，又何必非要倚仗签名呢?何况许多玩世不恭的画家，常在学生的作品上题自己的名字。图章更可以流传后代，只要拿到，人人可盖。为什么大家不就画论画，无识其大体，反逐其末端呢?同样的情况，我们看一个人，常只就学历、地位来评断，岂知学历可能混到，地位可能攀营到。为什么我们不从一个人日常的言行和工作表现的大处观察，反向文凭、授命状上讲求呢?

　　⊙从大处着眼，根本处观察，评画与评人都是一样的啊!

　　【佳肴】

　　⊙熊掌、燕窝、鱼翅、海参都是珍品，但是一定要用高汤煨，才能成为佳肴。因为前者有质无味，后者有味无质，有质无味的要吸收高汤的味，才能成其鲜美。有味乏质的要集中在恰当的质中，才能充分地表现。可惜当我们吃这几道菜时，多半只注意到熊掌、燕窝、鱼翅和海参，却忽略了供给滋味的高汤。

　　⊙在这世界上，有些人代表前者，有些人扮演后者，前者显得尊贵，后者表现得平凡，但是只有在平凡人的拥护与衬托之下，才能显出尊贵者的尊荣。所以当我们赞美熊掌的时候，别忘了高汤;当我们自以为得的时候，别忘了身边的平凡人。

　　【似是而非】

　　⊙美国福特汽车的老板亨利福特，为了鼓励人们尽量开车，少跑步，曾经说：“运动是没有用的。如果你身体健康，就不需要运动;如果你生病，更不能运动。”有一位名鉴评家，经常在伪作上盖章认可(表示那是真迹)，而且自有一番道理：“如果行家看到，一定会谅解我，知道我是碍于人情，不得不盖章;如果是外行人，反正分不出真伪，所以盖不盖都无伤大雅。”

　　⊙似是而非的道理，比“无理”更害人。

　　【种树之道】

　　⊙如果你把一棵小树苗种斜了，只要歪得不太厉害，等它长大之后自然会直。但是如果你把一棵大树种歪了，却八成会永远歪下去。

　　⊙人也是二样，不良少年只要不是坏得过分，长大之后，多半都会变好，但是如果成年之后再走上黑道，却可能永远陷身其中。

　　【育与遇】

　　⊙有的人怀“材”不遇，有些人怀“才”不育，后者要比前者可惜得多。

　　⊙怀“材”不遇的人，毕竟“才”已成“材”，就算不能“出而仕”，也能“退而述”，或著书立言，或作育英才，就算生时不遇，死后也会被人发现。

　　⊙至于怀才不育的人，是有才分，却不能获得教育，如同一块蕴玉的石头没有被雕琢;含珠的蚌未能被发现，只得永远沉在沙石与海底之下。

　　⊙教育的工作做得好，能减少“怀才不育”的人。

　　⊙用人和考察的制度完善，则能减少怀“材”不遇者。

　　⊙如果每一个有才的人都能既获得“教育”，又得到“礼遇”，这世界必能变得更完美、更充实。

　　【再试一次】

　　⊙我们经常在正忙的时候听到电话铃响，而没能立即接，等到慌慌张张赶去，对方却已挂断了。这时我们多半会在电话旁稍候，盼望对方能再拨一次，假使就此沉寂，总会有几分怅惆。

　　⊙有些人打电话，如果对方没反应，总会再拨一次，因为他会猜想是自己拨错了号码、电话机跳了号，或对方一时忙着无法接，也就因为他再拨，而能立刻把电话打通。相反地，许多人打电话只拨一次，铃响几声没人接，就把电话挂上，岂知因此而错失了许多通话的机会。

　　⊙一次不成功，再试一次!拨一次对方没反应，再拨一次!

　　⊙想想自己(难免会拨错号码)，想想对方(可能刚才正忙着)，意外的成功，常就会出现。

　　⊙打电话如此，做任何事不都一样吗?

　　【早春的花】

　　⊙“在北方早春最先开放的花是什么?”

　　⊙“是小小的番红花。”

　　⊙“然后呢?”

　　⊙“当然是风信子、郁金香和喇叭水仙了!”

　　⊙“为什么这些花都不畏料峭的春寒，最先来到人间呢?”

　　⊙“因为它们以经年的时间吸收土壤里的养分，储藏于地下的鳞球中，仿佛是勤于储蓄的人;而那些杜鹃、木槿则是一边吸收，一面生芽，如同赚几文、花几文的人，两相比较，当然前者容易抢先。”

　　【头脑的死角】

　　⊙我相信人的脑子当中，一定是有死角的。一个记忆很好的学生，很可能对于某一个程式或人名总是记不住;一个文才很高的作家，很可能对于某一个题目总是写不好。而且这种情况没有道理可讲，恐怕就是正好碰到头脑中的死角。

　　⊙对于这个死角，各人的看法不同，有人认为遇到死角要“冲”，记不住就死命去记，写不好就涂涂改改地一直写;也有人认为应该规避，而另找一条路线;又有人认为可以慢慢疏通，譬如将记不住的东西写在屋子的每个角落，让眼睛经常掠过，收潜移默化之功。至于俄国大文豪——《战争与和平》的作者托尔斯泰，则每当他文思不畅时，总是放下笔，走入田间，跟农夫们一起工作，认为肌肉的劳动可以放松头脑的紧张，而当他再拾起笔时，灵感就会泉涌而出了。

　　【打破葫芦】

　　⊙甲乙二人同时在摊子上各买了一只雕花的葫芦。甲回家之后，便把葫芦放在酒柜里供着，有朋友来，总要介绍他这心爱的收藏。但是乙回去不久，就把葫芦打碎了，使甲听了之后惋叹不已。

　　⊙两年后，有一天甲到乙家做客，惊讶地发现满墙挂的都是葫芦，而且花纹各异，美不胜收，比自己买来的葫芦更精致。

　　⊙“我在研究它雕花的方法之后，打碎葫芦取出籽，种了满架的葫芦，并以研究改良的心得，雕了这许多葫芦。”乙说。

　　⊙有的人善于守成，一天到晚抱着老古董，玩赏赞叹;有的人敢于打破传统，并创造出新的作品。雕葫芦如此，从事其他艺术工作也是一样。

　　【诚实】

　　⊙某日我访问一位美国著名的教育家，请教培育文学人才的第一要务。

　　⊙“教他诚实。”他回答，“因为诚于中，则能形于外，心中没有挂碍，没有机巧，则思路能够通畅，情感能够流露。”

　　⊙“至于培养科学人才呢?”我接着问。

　　⊙“教他诚实。”他严肃地说，“因为诚实的观念和态度是从事科学研究的第一要件，只有诚诚恳恳地做事，实实在在地研究，不自欺，不欺人，才能成为伟大的科学家。”

　　【准与好】

　　⊙在大一体育课的期终考时，我的棒球投球得到全班最高分，因为考试是以学生在一分钟之内，投入“好球带”的数目来计分，而我居然没有一个落空。

　　⊙“你投得准，却投不好。”教授事后讲评。

　　⊙“准当然就是好，否则你为什么给我最高分呢?”“因为这是计分的方法，你既然投进得多，当然最高分。”教授说，“可是你的球速慢，姿势也不正确，所以很难投出快速的变化球，真正参加比赛，一定容易被对方击中。”

　　⊙“准”不见得就是好，成绩高不见得就是实力强，用分数来评定高下，不见得就是可靠的方法。

　　【双重机会】

　　⊙有一次我从研究所选完课出来，正遇到同系的学长，便向他谈起我刚选的几门课。

　　⊙“天哪!你怎么能选那位教授的课呢?他实在是太差了!”学长似乎觉得此事很严重。“我看你趁早把它退了，否则一定后悔莫及。”

　　⊙看他一副悲天悯人，惟恐我一失足成千古恨的样子，我赶紧跑回系办公室，申请退课。

　　⊙“你为什么要退这门课呢?”指导教授问。

　　⊙“因为听说他不怎么样。”

　　⊙“请你给教授一个机会吧!让他告诉你，他到底够不够水准。”

　　⊙没想到指导教授居然以这种请求的姿态对我说，使我一时不知怎么作答，只好打消原意，匆匆退了出来，很不情愿地保留了那门课。

　　⊙两个月后，在路上遇见指导教授。

　　⊙“怎么样?你对那门课还算满意吗?”他居然没有忘记我要求退课的这件事。

　　⊙“太满意了!他讲的内容或许有些曲高和寡，但细细听实在是很有深度，我正想谢谢您呢!”我感激地回答，“要不是您劝我给教授一个机会，我真是会错过自己宝贵的机会了。”

　　⊙“记住!当我们给别人一个机会时，不要认为那只是给别人好处，其实往往也给予了自己一个机会啊!”

　　⊙表面的类似如果你二十岁的时候，体重六十一公斤，现在五十岁，还维持不变，是否就表示你的体形还跟三十年前一样呢?会不会只是因为你的腰粗了、肚子挺了、膀子松了、胸肌瘪了，减了这儿，添了那儿，所以“总重量”能不改变。

　　⊙如果你十年前每天早上六点起床，晚上十点睡觉，而今依然如此，是否就表示你依然如十年前一样充满了活力，一样地敏捷，且能在一天当中做同样多的事呢?会不会在这十六小时当中，你学会了自我妥协、敷衍塞责，速度比以前慢，创意和活力也不如从前了。

　　⊙体重的不变，并不代表体形的不变;工作时间的不变，并不表示工作效率的不变。当我们在比较表面的数字时，也应作实质的反省啊! ( . )

　　【圆珠笔与人生】

　　⊙一般圆珠笔都有同样的缺点，就是初用时虽然有满管的油墨，但常不够滑，渐渐变得比较滑时，却又总有出油太多的毛病，不但容易弄脏笔画，且使原本已经不多的油墨，消耗得更快，待真正用得十分顺手时，油墨却已经用罄，而不得不抛弃了。

　　⊙人生就像是圆珠笔，年轻有冲力的时候，因为经验不足，而且有棱有角，做事总是不顺;渐渐事业上了轨道，又不知保养身体而经常透支;等到悟出人生的真谛，从心所欲不逾矩的时候，却已经到了生命的尽头，而不得不向人世告别了。

　　【小钱】

　　⊙纽约的国立自然历史博物馆，是世界上同类博物馆中的翘楚，但是收费却出奇地低，观众可以任意捐献，就算只给一毛钱，也不嫌少。

　　⊙“这么一点门票的收入，怎么能够维持开销呢?”我问其中一位主管。

　　⊙“我们根本不靠门票的收入，这只是做个样子。”

　　⊙我有些诧异：“做个样子?那又何必呢?”

　　⊙“如果我们完全不收费，必然会造成许多闲杂分子的拥入，因而破坏了整个博物馆的气氛，所以我们要求象征式的捐献，钱虽然不多，却表示了捐者对博物馆的尊重和诚意。”

　　⊙在这世界上，我们所需要的常不是钱，而是那小小几块钱后面的一点诚意、一些温情和一片真心。

　　【拙与巧】

　　⊙拙与巧，看来相反，其间却有相当大的关系。一个人拙于言词，却可能巧于思考;拙于做学术研究，却可能巧言令色;拙于表达，却可能巧于观察;拙于动作，却可能巧于心机;拙人守拙，倒可能恰巧得宜;巧人讨巧，却可能弄巧成拙。

　　⊙此外，同样是拙与巧，其间也大有分别，巧得讲究是精巧，巧得聪慧是灵巧，巧得机变是机巧;拙得纯真是稚拙，拙得实在是朴拙，拙得马虎是粗拙。而《画论》当中更说“大巧便是拙处，大拙便是巧处”，拙与巧，真是很难定义呀!

　　⊙《墨子》当中有这么一篇故事：某日，鲁班用竹木制成一只喜鹊，飞上天空，能三天都不下来，鲁班自认为很巧，但是墨子不以为然地对他说：“你用竹木做喜鹊，虽巧，却比不上制车轴插头的工匠，三寸长的木料，他们一下子就能削好，而且能载五十石的重量，岂不比你有用，也巧得多吗!”

　　⊙“有利于人，谓之巧;不利于人，谓之拙。”这就是墨子对巧与拙的看法。