《悲剧的诞生》简介_名句名段摘抄赏析

《悲剧的诞生》简介_名句名段摘抄赏析

　　世界经典名著【《悲剧的诞生》简介】

　　《悲剧的诞生》是德国现代哲学家尼采(1844—1900年)第一部较为系统的美学和哲学著作，写于1870—1871年间。从书名可以看出，本书是对文学形式之一的悲剧的探讨，但实际上这本书还包含着比较丰富的内容.阐述了作者的许多哲学思想，因而可说是作者的哲学诞生地，是一本值得推崇的著作。

　　本书中，贯穿始终的两个基本概念是日神和酒神。日神阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的外观;酒神则象征情欲的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源、发展及人生意义。由日神产生了造型艺术，如诗歌和雕塑，由酒神冲动产生了音乐艺术。人生处于痛苦与悲惨的状态中，日神艺术将这种状态遮掩起，使其呈现出美的外观，使人能活得下去，希腊神话就是这样产生的。酒神冲动则把人生悲惨的现实真实地揭示出来，揭示出日神艺术的根基.使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体。

　　尼采认为，古希腊艺术产生于日神冲动和酒神冲动。悲剧产生于二者的结合。悲剧是不断地走向日神形象世界的酒神歌队。在悲剧中，一方面是酒神的合唱抒情，一方面是日神的舞台梦境。但酒神是悲剧的根据和基础。当古希腊悲剧作家欧里庇得斯试图将悲剧安放在日神的基础上时，悲剧就走向了灭亡。

　　尼采的悲剧世界观强调，只有在酒神状态中，人们才能认识到个体生命的毁灭和整体生命的坚不可摧，由此才产生出一种快感，一种形而上的慰藉。在悲剧中所体现出的人生态度是一种非科学的、非功利的人生态度。尼采对西方自苏格拉底以来所持有的理性主义的、科学主义的和功利主义的人生观进行了猛烈的批判，认为这些是浅薄的乐观主义，只能使人类丧失其生存的基础，人类只有在悲剧的再生中才能实现自我拯救。

　　尼采对西方近代文化的批判有一定的积极的意义。但总的来说，从人的本能出发，视酒神状态为人生的基础，这是其反理性主义的根据，也是其强力意志学说的根据，在阅读时，应对其进行批判性的思考。

　　世界经典名著【《悲剧的诞生》微思想精读】名句名段摘抄赏析

　　我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏止的生存欲望和生存快乐。

　　通过个体的毁灭.我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是反而生出快感。

　　日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。酒神精神的潜台词就是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。

　　醉的本质是“力的过剩”，是“力的提高和充溢之感”，是“高度的力感”。

　　艺术是改变事物、借事物来反映自身生命力的丰盈的冲动。

　　由恐惧而练习同感，由同感而产生了各种类型的美感，包括对自然的美感。

　　灵感袭来之时，有某种神秘之感：“使一个人深深震撼战栗的某种东西，突然以一种不可言说的准确和精细变得可见可闻”;思想以不容选择的必然性获得形式，“一切都以最迅速、最正确、最单纯的表达方式呈现自己”。

　　把梦看作外观的外观，从而看作对外观的原始欲望的一种更高满足。

　　日神要求它的信奉者适度以及——为了做到适度——有自知之明。

　　希腊人深思熟虑，独能感受最细腻、最惨重的痛苦，他们用大胆的目光直视所谓世界史的可怕浩劫，直视大自然的残酷，陷于渴求佛教涅槃的危险之中。( 整理)艺术拯救他们，生命则通过艺术拯救他们而自救。

　　悲剧的本质只能被解释为酒神状态的显露和形象化，( . 整理)为音乐的象征表现，为酒神陶醉的梦境。

　　也许我所不理解的未必是不可理解的?也许还有一个逻辑学家禁止入内的智慧王国?也许艺术竟是知识必要的相关物和补充?

　　每当真相被揭露时，艺术家总是以痴迷的眼光依恋于尚未被揭开的面罩，理论家却欣赏和满足于已被揭开的面罩，他的最大快乐便在靠自己力量不断成功地揭露真相的过程之中。

　　那是一种不可动摇的信念，认为思想循着因果律的线索可以直达存在至深的深渊，还认为思想不仅能够认识存在，而且能够修正存在。这一崇高的形而上学妄念成了科学的本能，引导科学不断走向自己的极限，到了这极限.科学必定突变为艺术——原来艺术就是这一力学过程所要达到的目的。

　　科学的使命在于：使人生显得可以理解并有充足理由。

　　贪得无厌的乐观主义求知欲，突变为悲剧的绝望和艺术的渴望。

　　音乐和其他一切艺术有着不同的性质和起源，因为其他一切艺术是现象的摹本，而音乐却是意志本身的直接写照，它体现的不是世界的任何物理性质，而是其形而上的性质，不是任何现象而是自在之物。

　　悲剧主角，这意志的最高现象，为了我们的快感而遭否定，因为他毕竟只是现象.他的毁灭丝毫无损于意志的永恒生命。

　　只有当科学精神被引导到了它的界限，它所自命的普遍有效性被这界限证明业已破产.然后才能指望悲剧的再生。

　　亚历山大里亚文化必须有一个奴隶等级，才能长久存在。它却以它的乐观主义人生观否认这样一个等级的必要性，一旦它所谓“人的尊严”、“工作的尊严”之类蛊惑人心和镇定人心的漂亮话失去效力，它就会逐渐走向可怕的毁灭。

　　悲剧文化最重要的标志是，智慧取代科学成为最高目的，它不受科学的引诱干扰，以坚定的目光凝视世界的完整图景，以亲切的爱意努力把世界的永恒痛苦当作自己的痛苦来把握。

　　引导一个民族摆脱纵欲主义的路只有一条，它通往印度佛教，为了一般能够忍受对于虚无的渴望，它需要那稀超越空间、时间和个体的难得的恍惚境界;而这种境界又需要一种哲学，教人通过想象来战胜对俗界的难以形容的厌恶。

　　酒神魔力看来似乎刺激日神冲动达于顶点，却又能够迫使日神力量的这种横溢为它服务。悲剧神话只能理解为酒神智慧借日神艺术手段而达到的形象化。悲剧神话引导现象世界到其界限，使它否定自己，渴望重新逃回唯一真正的实在的怀抱。

　　我们的美学家是些毫无关感的人，他们不厌其烦地赘述英雄同命运的斗争，世界道德秩序的胜利，悲剧所起的感情宣泄的作用，把这些当作真正的悲剧因素，他们也许只是作为道德家去看悲剧的。

　　艺术首先必须要求在自身范围内的纯洁性。要在纯粹审美领域内寻找它特有的快感，而不可侵入怜悯、恐惧、道德崇高之类的领域。