《道德情操论》简介_名句名段摘抄赏析

《道德情操论》简介_名句名段摘抄赏析

　　世界经典名著【《道德情操论》简介】

　　《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，他一生中共修订过六次。

　　亚当·斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。《道德情操论》对于促进人类福利这一社会目的起到了显著的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

　　《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，亚当·斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。

　　相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，而它对处于转型期的中国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，以及最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。

　　身处急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒忌、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围.因而更加向往感恩、大度、慷慨;正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父——亚当·斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的，也可以说是至今唯一的一本全面、系统分析人类情感的作品，他想告诉读者——人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要帮助别人，这种“利他”

　　的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐运行，甚至民族的强盛将是至关重要的。如果你想要正确理解真正的“市场经济”，那么经济学之父的这本巨著是必读作品。

　　世界经典名著【《道德情操论》微思想精读】名句名段摘抄赏析

　　尽管人具有自私自利的本性，但是，一个人在与他人相处时，也还存在另外一种本性：这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。这种本性就是怜悯或同情。

　　作为一个旁观者.如果他为别人的灾难感到悲伤，为别人受到的伤害表示不平.为别人的好运感到高兴，这样的人看上去是何等的和蔼可亲啊!相反，如果他只是同情自己，对别人的处境显得冷酷无情，对别人的幸福或不幸无动于衷，这样的人看上去又是多么的令人厌恶啊!

　　宽宏、人道、善良、怜悯、相互之间的友谊和尊敬，所有这些友好和仁慈的感情，当它们向那些同我们没有特殊关系的人表现出来的时候，几乎在所有的场合都会博得旁观者的好感。

　　一个普通人必须培育如下美德：他必须具有较多的专业知识，十分勤勉地做好自己的工作;他必须吃苦耐劳，面对危险坚定不移，处在痛苦中也毫不动摇：他必须在艰难中看到事业的重要性，并通过艰苦的努力和不懈的奋斗，使自己的才能得到公众的认可。

　　被人敬爱和知道自己值得别人敬爱是我们多么巨大的幸福啊：被人憎恨和知道自己应该被人憎恨又是我们多么巨大的不幸啊!

　　谨慎也是一种美德，但是，谨慎的人不愿意承担任何不属于自己职责范围的责任;不在与己无关的事务上奔忙;不参与到他人的事情中去;不向他人提出意见或作出劝告……因此谨慎的人只是受到人们某种轻微的尊敬.而似乎不可能得到非常热烈的爱戴或赞美。

　　对自己幸福的关心要求我们具有谨慎的美德;对别人幸福的关心，要求我们具有正义的美德和仁慈的美德。

　　谨慎、公正、积极、坚定和朴素的品质，会给一个人以及同他有关的每个人展示出幸福美满的前景;相反，鲁莽、蛮横、懒散、柔弱和贪恋酒色的品质.则预示着这个人的毁灭以及所有同他共事的人的不幸。

　　在我们生活的社会里，每一种美德都会得到适当的报答和补偿。什么是勤劳、节俭、谨慎的最恰当报答呢?那就是在所追求的事业中取得成功，获得财富和人们的尊敬。什么是诚实、公正、仁慈的最好报答呢?那就是得到周围的人的信任、尊重和爱戴。许多人并不追求显赫的地位，但是希望受人尊敬。诚实和公正的人不会因得到财富而欣喜，他感到欣喜的是被人信赖和信任。

　　为人诚实、公正和仁慈是获得我们周围人的信任和尊敬的切实有效的办法，这一点是千真万确的。一个人的某个行为或许很可能容易被人误解，但是，他的行为的总趋向却不大可能被人误解。

　　人与人之间如果能够相互关心和同情，会使得彼此都感到幸福，也有利于促进人体的健康。

　　仁爱、仁慈、天伦之情、友情、尊敬等发自内心的感情倾向，有助于把社会上的人团结起来。

　　人类社会的所有成员，都处在一种需要互相帮助的状况之中.同时也面临相互之间可能受到的伤害。但是，社会不可能存在于那些老是相互伤害的人中间。因此，与其说仁慈是社会存在的基础，还不如说正义是这种基础。

　　美德是人类社会最大的维护者，而罪恶则是最大的扰乱者。前者令人愉快，而后者则令人不快。我们从前者可以预见到繁荣、舒适和安全，从后者则预见到对人类生活的舒适和安全的破坏和骚扰。