菜根谭经典名句解析_经典语录_一品句子【10-10】

菜根谭经典名句解析_经典语录_一品句子【10-10】

　　【身放闲处，心在静中】

　　◎原文：此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我;此心常安在静中，是非利害谁能瞒眯我。

　　★译文：只要经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有荣华富贵与成败得失都无法左右我;只要经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。

　　【虚心明义理，实心却物欲】

　　◎原文：心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入。

　　★译文：一个人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚才能容纳真正的学问和真理;同时人也要有择善固执的态度，只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。

　　【厚德载物，雅量容人】

　　◎原文：地之秽者多生物，水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

　　★译文：一块肮脏污秽的土地，才是长植物的好地方;一条清澈见底的河流，往往没有鱼虾生活。所以一个有高深修养的君子，应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝不可自命清高，不跟任何人来往而陷入孤独状态。

　　【忧劳兴国，逸豫亡身】

　　◎原文：泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。

　　★译文：一匹性情凶悍的马，只要训练有术，驾驭得法，仍可骑它奔驰万里;在熔化时爆出炉的金属，最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐，就会使精神陷于委靡不振的状态，如此一辈子也不会有出息。所以陈献章才说：“做人有过失没有什么可耻，只有一生不知悔悟的人才最值得忧心。”这的确是一句至理名言。

　　【一念私贪，万劫不复】

　　◎原文：人只一念私贪，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。

　　★译文：一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。

　　【心公不昧，六贼无踪】

　　◎原文：耳目见闻为外贼，情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧，独坐堂中，贼便化为家人矣!

　　★译文：每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人;每个人都有容易冲动的感情，无法满足的欲望，这些心理上的邪念都是内在的敌人。不管是内敌还是外贼，只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒，每天都循规蹈矩不违背情理法则，那么，所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。

　　【勉励现前之业，图谋未来之功】

　　◎原文：图未就之功，不如保已成之业;悔既往之失，不如防将来之非。

　　★译文：与其谋划没有把握完成的功业;到不如维护已经完成的事业，与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。

　　【养天地正气，法古今完人】

　　◎原文：气象要高旷，而不可疏狂;心思要缜密，而不可琐屑;趣味要冲淡，而不可偏枯;操字要严明，而不可激烈。

　　★译文：一个人的气质要恢宏广阔，但绝对不可以流于粗野的狂放;思想观念要缜密周详，但绝不可繁杂纷乱;生活情趣要清静恬淡，但绝不可过于枯燥单调;言行志节要光明磊落，但绝不可流于偏激刚烈。

　　【不著色相，不留声影】

　　◎原文：风来疏竹，风过而竹不留声;雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

　　★译文：轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响，可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静;大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影，但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影。由此可见，一个具备高深品德的君子，当事情来临时，他的本然之性才会显现出来，事情过去之后，他的本性也就恢复原来的空虚平静。

　　【君子德行，其道中庸】

　　◎原文：清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

　　★译文：清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟，这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分地甜，海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸，一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德。

　　【君子穷当益工，勿失风雅气度】

　　◎原文：贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉!

　　★译文：一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净，摆设和穿著虽不算得豪华艳丽，但是却能保持一种脱俗高雅的风范。因此，一个有才德的君子，一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况，绝对不应该萎靡不振、自暴自弃。

　　【未雨绸缪，有备无患】

　　◎原文：闲中不放过，忙处有受用;静中不落空，动处有受用;暗中不欺隐，明处有受用。

　　★译文：在闲暇的时候，不要轻易放过宝贵的时光，最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备，等到忙碌起来就会有受用不尽之感;当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活，以便为日后担任艰巨工作作些准备，等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感;当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时，也能保持你光明磊落的胸怀，既不产生任何邪念，也不作任何坏事，如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。

　　【临崖勒马，起死回生】

　　◎原文：念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。

　　★译文：当你心中刚一浮起邪念时，假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉，有所警觉后立刻设法来挽救，这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头，所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。

　　【宁静淡泊，观心之道】

　　◎原文：静中念虑澄澈，见心之真体;闲中气象从容，识心之真机;淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。

　　★译文：一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源;一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂;一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了。

　　【动中静是真静，苦中乐是真乐】

　　◎原文：静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境;乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

　　★译文：在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。

　　【春风解冻，和气消冰】

　　◎原文：家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃;此事难言，借他事隐讽之;今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。

　　★译文：如果家里的人犯了什么过错，不可以随便大发脾气乱骂，更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他，如果他所犯的错你不好意思直接说，就要假借其他事情来暗示让他改正;如果没办法立刻使他悔悟，就要耐心等待时机再殷殷劝告。因为循循善诱，就好像春天温暖的和风一般，能消除冰天雪地的冬寒，同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化，这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭。

　　【能彻见心性，则天下平隐】

　　◎原文：此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平，天下自然无险侧之人情。

　　★译文：一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好，而毫无缺陷;一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。

　　【操履不可少变，锋芒不可太露】

　　◎原文：澹泊之士，必为浓艳者所疑;检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒!

　　★译文：一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。

　　【顺境不足喜，逆境不足忧】

　　◎原文：居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉;处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

　　★译文：一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病都治好;反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面前摆满了刀槍等杀人的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。

　　【富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道】

　　◎原文：生长富贵家中，嗜欲如猛火，权势似烈炎，若不带些清冷气味，其火炎不至焚人，心将自烁矣。

　　★译文：一个生长在豪富权贵之家的人，物质享受方面可说应有尽有，因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性;但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火，作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰;假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。

　　【精诚所至，金石为开】

　　◎原文：人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂;若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

　　★译文：一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步，就可感动上天变不可能为可能，就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙，甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神力量而把它完全雕凿贯穿。反之，一个人如果心术不正也会令人觉得讨厌;更由于坏事做得太多，每当夜深人静一个人躺在床上时，就会忽然良心发现，这时不由得面对自己的影子看看，顿觉万分羞愧。

　　【文章极处无奇巧，人品极处只本然】

　　◎原文：文章作到极处，无有他奇，只有恰好;人品做到极处，无有他奇，只是本然。

　　★译文：一个人写文章写到登峰造极的最高境界时，说来并没有什么特别奇妙的地方，只是把自己内心的感情和思想表达到恰到好处而已;一个人的品德修养如果达到炉火纯青的最高境界时，其实和普通平凡人并没有什么特别的地方，只是使自己的精神回到纯真朴实的本然之性而已。

　　【明世相之本体，负天下之重任】

　　◎原文：以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形;以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体，人能看得破认得真，才可以任天下之重担，亦可脱世间之缰锁。

　　★译文：就现象界的物质生活来说，不论官位、财富、权势都变幻无常，甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象;假如从形而上境界的超物质生活来说，无论是父母兄弟等骨肉至亲，甚至于天地间的万物也都和我属于一体。一个人只有能洞察物质界的虚伪变幻，同时又能认得清精神界的永恒价值，才可以担负起救世济民的重大使命，而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁。

　　【人为乏生趣，天机在自然】

　　◎原文：花居盆内终乏生机，鸟落笼中便减天趣;不若山间花鸟错集成文，翱翔自若自是悠然会心。

　　★译文：花卉被栽植在盆里就显得缺乏自然生机，飞鸟被关进笼中就会减少天然情趣;那些都不如山间的野花野鸟那样显得艳丽自在，因为它们自由生存于大自然景色中，看起来总比经过人工修饰的显得赏心悦目。

　　【烦恼由我起，嗜好自心生】

　　◎原文：世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵?”又云：“知身不是我，烦恼更何浸?”真破的之言也。

　　★译文：只因世俗之人把自我看得太重，所以才会产生种种嗜好种种烦恼。古人说：“假如已经不再知道有我的存在，又如何能知道物的可贵呢?”又说：假如能明白，就连身体也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能拥有，那世间还有什么烦恼能侵害我呢?”这真是一句至理名言。

　　【以失意之思，制得意之念】

　　◎原文：自老视少，可以消奔驰角逐之心;自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。

　　★译文：一个人假如能从老年再回头来看少年时代的往事，就可以消除很多争强斗胜的心理;一个人假如能从没落世家回头再去看荣华富贵的往事，就可以消除奢侈豪华的念头。

　　【世态变化无极，万事必须达观】

　　◎原文：人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我而今却是伊，不知今日我又属后来谁?”人常作如是观，便可解却胸中矣。

　　★译文：人情冷暖、世态炎凉的变化，真是错综复杂、瞬息万变，所以对任何事都不要太认真。宋儒邵雍说：“以前所说的我，如今却变成了他;还不知道今天的我，到头来又变成什么人?”一个人假如能经常抱这种看法，就可解除心中的一切烦恼。

　　【闹日取静，冷处热心】

　　◎原文：热闹中着一冷眼，便省许多苦心思;冷落处存一热心，便得许多真趣味。

　　★译文：在熙熙攘攘的烦嚣城市中，假如能冷静观察事物的变化，就可以减少许多不必要的幽思;当一个人穷途潦倒不得志时，假如仍旧能保持一股奋斗的精神，就可以获得很多真正的生活乐趣。

　　【世间原无绝对，安乐只是寻常】

　　◎原文：有一乐境界，就有一不乐的相对待;有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭素位风光，才是个安乐的窝巢。

　　★译文：只要有一个快乐的境界，就会有一个不快乐的事物来抵消;只要有一个美好的光景，就会有一个不美好的光景来抵消。可见有乐必有苦，有好必有坏，只有平平凡凡、安分守己才是最快乐的境界。

　　【接近自然风光，物我归于一如】

　　◎原文：帘栊高敝，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤自在;竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。

　　★译文：卷起窗帘远远眺望白云围绕着山恋，看到烟雾迷濛青山绿水的景色，才明白大自然该有多么逍遥自在;窗前花木茂盛、翠竹摇曳生姿，不时有燕雀和鸽子冬去春来凌空飞过，使我恍然理解到物我一体、人我两空。

　　【生死成败，一任自然】

　　◎原文：知成之必败，则求成之心不必太坚;知生之必死，则保生之道不必过劳。

　　★译文：人间万物有成功就必然有失败，一个人假如能洞悉此种道理，凡事就不必太积极于成功;天地间的动植物有生就必然有死，一个人假如能明白这种道理，对于自己的养生之道就不必太过于费尽苦心。

　　【处世流水落花，身心皆得自在】

　　◎原文：古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。

　　★译文：古代有位高僧说：“竹子被风吹动，它的影子虽然在台阶上掠过，可是地上的尘土并不因此而飞动;月亮的倒影虽然穿过池水，可是水面上却没有留下痕迹。”儒家一位学者也说：“不论水流如何急湍，只要我能保持宁静的心情，就根本听不到水流的声音;花瓣虽然纷纷谢落，只要我的心经常保持悠闲，就不会受到落花的干扰。”一个人假如能抱这种处世态度来待人接物，那么不论是身体还是精神该有多么自由自在呢?

　　【勘破乾坤妙趣，识见天地文章】

　　◎原文：林间松韵，石上泉声，静里听来识天地自然鸣佩;草际烟光，水心云影，闲中观去见乾坤最上文章。

　　★译文：轻风徐徐掠过森林，使苍松发出像海涛般的乐章;飞瀑奔驰而下溅落在岩石上，使岩石发出阵阵冲击声;假如用宁静的心情细听，就能知道大自然所奏乐章的美妙。江边的棵棵芦苇，给人带来一种迷濛的美感;天空的片片彩云，都倒映在水底中，看起来显得特别绚烂夺目;假如能用清闲的心情来欣赏，就能发现造物者所创造的伟大文章。

　　【猛兽易服，人心难制】

　　◎原文：眼看西晋之荆榛，犹矜白刃;身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人心难降;谷壑易填、人心难满”。信哉!

　　★译文：两晋时代，眼看就要发生亡国大祸，可是一些高官贵族还在那里炫耀自己的武力;东汉代皇族，死后多半都葬在北邙山，尸体多都成为山中狐鼠的食物，在世时又何必那样爱惜财富呢?俗谚说：“野兽虽然易制伏，可是人心却难已降服;沟壑虽然容易填平，人的欲望却难已满足。”这真是一句经验之谈。

　　【心地能平稳安静，触处皆青山绿水】

　　◎原文：心地上无风涛，随在皆青山绿水;性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

　　★译文：只要心湖中没有任何风波浪涛，到处所见都是一片青山绿水的美景;只要本性保存一颗善良的爱心，随时都像鱼游水中、鸟飞空中那样自在。

　　【生活自适其性，贵人不若平民】

　　◎原文：峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟;长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其眷恋。人奈何驱以火牛诱以风马，而不思自适其性哉?

　　★译文：一个身穿蟒袍玉带的达官贵人，偶尔看到身穿蓑衣斗笠的平民，心中不由得会产生一种轻快之感，这时他难免会发出无官一身轻的感叹;一个终日周旋、交际应酬奢侈饮宴的富豪，一旦碰到逍遥自在、过着朴实生活的人，心中不由得会产生一种恬淡自适的感觉，这时他也难免会有一种留恋不忍离去的情怀。高官厚禄与高贵荣华既然不足贵，世人为什么还要枉费心机、放纵欲望追逐富贵呢?为什么不设法过那种悠然自适而能早日恢复本来天性的生活呢?

　　【处世忘世，超物乐天】

　　◎原文：鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风，识此可以超物景可以乐天机。

　　★译文：鱼有水才能优哉游哉地游，但是它们何尝明白自己置身水中呢?鸟借风力才能自由自在翱翔，但是它们却不知道自己置身在风中。人如果能看清此中道理，就可以超然置身于物欲的诱惑之外，而且也只有这样才能获得天赋的真正人生乐趣。

　　【人生本无常，盛衰何可恃】

　　◎原文：狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地;露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场，盛衰何常?强弱安在?念此令人心灰!

　　★译文：狐狸作窝的破屋残壁，野兔奔跑的废亭荒台，都是当年美人歌舞的胜地;遍地菊花在寒风中抖擞，一片枯草在烟雾中摇曳，都是以前英雄争霸的战场。兴衰成败是如此无常，而富贵强弱又在何方呢?每当想到这些名利地位、是非得失，就会使人产生无限感伤而心灰意懒。