菜根谭经典名句解析_经典语录_一品句子【10-9】

菜根谭经典名句解析_经典语录_一品句子【10-9】

　　【守正安分，远祸之道】

　　◎原文：趋炎附势之祸，甚惨亦甚速;栖恬守逸之味，最淡亦最长。

　　★译文：依附于有权有势地位的人固然能得到一些好处，但是为此招来的祸患却最凄惨而又最快速;能安贫乐道栖守自己独立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活时间最久，趣味也最浓。

　　【与闲云为友，以风月为家】

　　◎原文：松涧边携杖独行，立处云生破衲;竹窗下枕书高卧，觉时月侵寒毡。

　　★译文：在满是松树的山涧旁边，拿着手杖一个人很悠闲地散步，这时从山谷中浮起一片云雾，笼罩在自己所穿的破旧长袍上;在简陋的竹窗之下读书，疲倦了就枕着书呼呼大睡，等一觉醒来月光照亮了我的温暖毛毡。

　　【存道心，消幻业】

　　◎原文：色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰;名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

　　★译文：当性欲像烈火一般燃烧起来时，只要想一想生病的痛苦情形，那性欲的烈火就会立刻变成一堆冷灰;当功名利禄像蜂蜜一般甘美时，只要想一想触犯刑律而走向死地的情景，那名位财富就会像嚼蜡一般毫无味道。所以一个人要经常想到疾病和死亡，这样也可以消除些罪恶而增长一些进德修业之心。

　　【脱俗成名，超凡入圣】

　　◎原文：作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境。

　　★译文：要想成为一个很会作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流;要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。

　　【义侠交友，纯心作人】

　　◎原文：交友须带三分侠气，作人要存一点素心。

　　★译文：跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。

　　【德在人先，利居人后】

　　◎原文：宠利毋居人前，德业毋落人后;受享毋逾分外，修为毋减分中。

　　★译文：追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后;当享受物质生活时不要超过自己的身份地位;当修养品德时，不要达不到自己所能达到的标准。

　　【退即是进，与即是得】

　　◎原文：处世让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。

　　★译文：为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地;而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。

　　【骄矜无功，忏悔灭罪】

　　◎原文：盖世功劳，当不得一个矜字;弥天罪过，当不过一个悔字。

　　★译文：即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。

　　【完名让人全身远害，归咎于己韬光养德】

　　◎原文：完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身;辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养德。

　　★译文：不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全;不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己一定要承担几分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。

　　【天道忌盈，卦终未济】

　　◎原文：事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。

　　★译文：不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。

　　【人能诚心和气，胜于调息观心】

　　◎原文：家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣!

　　★译文：任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要有二种不变的原则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与父母兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。

　　【动静合宜，道之真体】

　　◎原文：好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木;须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。

　　★译文：一个好动的人就像乌云闪电，霎时就会无影无踪，又像风前的残烛孤灯，摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人，如熄灭的灰烬，又像丧失了生命的枯木，生命力消失。可见过分的变幻和清静，都不是合乎理想的人生观，只有在缓动的浮云下，平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观，用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。

　　【攻人毋太严，教人毋过高】

　　◎原文：攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人之善毋太高，当使其可从。

　　★译文：当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。

　　【知退一步之法，加让三分之功】

　　◎原文：人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法;行得去处，务加让三分之功。

　　★译文：人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时，一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。

　　【对小人不恶，待君子有礼】

　　◎原文：待小人不难于严，而难于不恶;待君子不难于恭，而难于有礼。

　　★译文：对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他们;对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。

　　【留正气给天地，遗清名于乾坤】

　　◎原文：宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。

　　★译文：人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智，以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活，以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。

　　【伏魔先伏自心，驭横先平此气】

　　◎原文：降魔者先降自心，心伏则群魔退听;驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

　　★译文：要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

　　【种田地须除草艾，教弟子严谨交游】

　　◎原文：教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一不净的种子，使终生难植嘉禾矣!

　　★译文：在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样的孩子就一辈子也没出息了。

　　【欲路上勿染指，理路上勿退步】

　　◎原文：欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞;理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

　　★译文：关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。

　　【不流于浓艳，不陷于枯寂】

　　◎原文：念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓;念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

　　★译文：一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。

　　【超越天地之外，不入名利之中】

　　◎原文：彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼;人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。

　　★译文：别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然，意念可转变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。

　　【立身要高一步，处世须退一步】

　　◎原文：立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远;处世不退一步处，如飞鹅投烛，羝羊触藩，如何安乐。

　　★译文：立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又如何能出人头地呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞鹅扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢?

　　【修德须忘功名，读书定要深心】

　　◎原文：学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉，必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

　　★译文：求学问一定要除掉杂念，集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄，必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没有什么心得。

　　【真伪之道，只在一念】

　　◎原文：人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏，金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

　　★译文：每个人都有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。

　　【道者应有木石心，名相须具云水趣】

　　◎原文：进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣咏，若一有贪著，便坠危机。

　　★译文：凡是进德修业、磨练心性的人，必须有一种木石般坚定的意志，若对外界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的政治家，必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，假如一有贪婪名利的念头，就会陷入危机四伏的险恶深渊。

　　【善人和气一团，恶人杀气腾腾】

　　◎原文：吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾，即声音唉语浑是杀机。

　　★译文：一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。

　　【欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥】

　　◎原文：肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听;受病于人所不见，必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

　　★译文：肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏，但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过错，必须从看不到的细微处下功夫。

　　【多心招祸，少事为福】

　　◎原文：福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福;唯平心者，始知多心之为祸。

　　★译文：一个人的幸福莫过于无事牵挂的了，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。

　　【处世要方圆自在，待人要宽严得宜】

　　◎原文：处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。

　　★译文：当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。

　　【忘功不忘过，忘怨不忘恩】

　　◎原文：我有功于人不可念，而过则不可不念;人有恩于我不可忘，而怨则不可

　　★译文：自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头，但若作了对不起别人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀，别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。

　　【无求之施一粒万钟，有求之施万金无功】

　　◎原文：有求之施万金无功施恩者，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报;利物者，计己之施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。

　　★译文：一个施恩于别人的人，不可老把恩惠记在心头，更不可存让别人赞美的念头，这样即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的人，不但计较自己对别人的施舍，而且要求人家的报答，这样就是付出一百镒，也难收到一文钱的功德。

　　【推己及人，方便法门】

　　◎原文：人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎?己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎?以此相观对治，亦是一方便法门。

　　★译文：每个人的际遇有所不同，有的可成就一番事业，有的则一事无成，在各种不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢?每个人的情绪各有不同，有的稳定，有的浮躁，又如何要求别人事事都与你合作呢?假如自己能心平气和地来观察，也就是设身处地地反躬自问一下，这也是人生中最好修养门

　　【恶人读书，适以济恶】

　　◎原文：心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盗粮矣。

　　★译文：只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章，否则看到一件古人所做的好事，就私下作为自己的见解，听到古人所说的一句好话，就私下拿来掩饰自己的缺点，这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗。

　　【崇俭养廉，守拙全真】

　　◎原文：奢者富而不足，何如俭者贫而有余;能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。

　　★译文：豪奢的人财富再多也感到不够用，这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢;有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨，如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。

　　【超越喧寂，悠然自适】

　　◎原文：嗜寂者，观白云幽石而通玄;趋荣者，见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，无喧寂无荣枯，无往非自适之天。

　　★译文：一个喜欢宁静的人看到天上的白云和幽谷的奇石，就能领悟出极深奥的玄理;一个热衷权势的人，一听到悠扬的音乐看到美妙的舞姿，就会把一切疲劳忘掉。只有真正了悟人生的豁达之士，才能保持纯真的天然本性，内心既无寂寞也无喧哗，凡事只求适合天性而永远处于自在逍遥境界。

　　【得道无牵系，静躁两无关】

　　◎原文：孤云出岫，去留一无所系;朗镜悬空，静躁两不相干。

　　★译文：眼见有一片浮云从众山中腾起，毫无牵挂自由自在地飞向遥远的天际;晚间皎洁的明月像一面镜子般挂在天空，人间的宁静或喧嚣都和它毫无关连。

　　【浓处味短，淡中趣长】

　　◎原文：悠长之趣，不得于酽，而得于啜菽饮水;惆恨之怀，不生于桔寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。

　　★译文：一种能维持久远的趣味，并不是在美酒佳肴中得来，而是在粗茶淡饭中得到;一种悲伤失望的情怀，并非产生在穷愁潦倒中，而是产生于美妙声色的欢乐中。可见美食和声色的趣味常常显得很短，只有粗茶淡饭的趣味才显得纯真。

　　【理出于易，道不在远】

　　◎原文：神宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”尽极高寓于极平，至难出于易;有意者反远，无心者自近也。

　　★译文：神宗有一句佳言：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”而作诗的秘诀是：“多多运用眼前景致和俗言谚语。”因为世间极高深的道理，往往是产生于极平凡的事物中;极美的诗是出于无心的真情流露，可见有意者远于理，而无心者近于真。

　　【动静合宜，出入无碍】

　　◎原文：水流而境无声，得处喧见寂之趣;山高而云不碍，悟出有入无之机。

　　★译文：江河的水虽然一直不停在流动，但是两岸的人却听不到水流的声音，这样反倒能发现闹中取静的真趣;山峰虽然很高，却不妨碍白云的浮动，这景观可使人悟出从有我进入无我的玄机。

　　【执著是苦海，解脱是仙乡】

　　◎原文：山林是胜地，一营恋变成市朝;书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，欲境是仙都;心有系恋，乐境成苦海矣。

　　★译文：山川秀丽的林泉本来都是名胜，可是一旦沉迷留恋在这里而不走，就会把幽境胜景变成庸俗喧嚣的闹区;琴棋书画本来是騷人墨客的一种高雅趣味，可是一产生贪恋的狂热念头，就会把原本风雅的事变成俗不可耐的市侩。所以一个人只要心地纯洁，丝毫不为外物所感染，即使置身人欲横流的花花世界也能建立自己快乐的仙境;反之一旦内心产生邪念而迷恋声色物欲，即使置身山间的快乐仙境，也会使精神坠入痛苦深渊。

　　【躁极则昏，静极则明】

　　◎原文：时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去;境在清宁，则夙昔所遗忘者，恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。

　　★译文：每当周围环境喧嚣杂乱使心情浮躁时，平日所记忆的事物，就会忘得一干二净;每当周围环境安宁使心神平和时，以前所遗忘的事物又会忽然浮现眼前。可见心神的浮躁和宁静只要有一点点区分，那么灵智的昏暗和明朗就会迥然不同。

　　【卧云弄月，绝俗超尘】

　　◎原文：芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气;竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。

　　★译文：把芦花当棉被，把雪地当木床，把浮云当蚊帐，睡起觉来虽然觉得有些寒冷，但是却能保全一分宁静的气息;用竹叶作酒杯，一边作诗填词，一边尽情高歌，这样自然能远远避开花花世界的繁华喧嚣。

　　【鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚】

　　◎原文：衮冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高风;渔樵路上，著一衮衣的朝士，转添许多俗气。故知浓不胜淡，俗不如雅也。

　　★译文：在冠盖云集的高官显贵之中，如果能出现一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就会增加无限清高风采;在渔夫樵夫靠劳力讨生活的场合中，假如加入一个朝服华丽的达官，反而大煞风景增加很多俗气。由此可见，荣华富贵并不如淡泊宁静，红尘俗世并不如山野风雅清高。

　　【出世在涉世，了心在尽心】

　　◎原文：出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世;了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。

　　★译文：远离凡尘俗世修行的道理，应在人世间磨炼，根本不必离群索居与世隔绝;要想完全明白智慧的功用，应在贡献智慧的时刻去领悟，根本不必断绝一切欲望使心情犹如死灰一般寂然不动。