家训家规格言

家训家规格言

　　坐谈莫说闲话，莫说人家长短，莫发人隐事。

　　——明代周怡《示儿书》。

　　丈夫处世，发奋自强，何事不可为，何地不能到，乃忌人才能，忌人学问，忌人富贵?

　　——明代王汝梅《王氏家训》。

　　秀才不入社，做官不入党，便有一半身分。

　　鸟必择木而栖，附托匪人者，必有危身之祸。

　　语云：“身贵于物。”汲汲为利，汲汲为名，俱非尊生之术。

　　官长之前，止可将敬，不可逐膻。

　　毋为财货迷。

　　立身无愧，何愁鼠辈。

　　匆贪意外之财，匆饮过量之酒。

　　俭以养廉。

　　真心实作，无不可图之功。

　　知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。

　　——明代吴麟徵《家诫要言》。

　　予之立训，更无多言，止有四语读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。

　　人家不论大小，总看此身起。此身正，贫贱也成个人家，富贵也成个人家，即不能大好，也站立得住……所以修身为急，教子孙为最重，然未有不能修身能教子孙者也。

　　——清代张英《聪训斋语》。

　　隐人之过，成人之善……步步是德，步步可积。

　　——清代朱柏庐《劝言》。

　　人家兴衰，只看后来人如何。后来人贤不肖未必是天生定，亦在人学不学尔。

　　——明代周怡《示儿》。

　　言语忌说尽，聪明忌露尽，好事忌占尽。不独奇福难享，造物恶盈，即此三事不留余，人便侧目矣。…——清代孙奇逢《孝友堂家训》。

　　仗势凌人，势败人凌我;穷巷追狗，巷穷狗咬人。

　　不自恃而露才，不轻试而幸功。

　　静坐常思己过，闲谈莫论人非。

　　驭横切莫逞气，遇谤还要自修。

　　平生不作皱眉事，世上应无切齿人。

　　饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

　　钱财如粪土，仁义值于金。

　　千里不欺孤，独木不成林。

　　随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。

　　气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

　　许人一物，千金不移。

　　一言既出，驷马难追。

　　心口如一，童叟无欺。人而无信，百事皆虚。

　　——《增广贤文》。

　　见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。

　　勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。

　　——《治家格言》。

　　一、家训集锦【原文】子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

　　一《论语·季氏》。

　　【译文】

　　孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人交朋友，同实实在在的人交朋友，同见闻广博的人交朋友就会受益。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后毁谤的人交朋友，同夸夸其谈的人交朋友，就会有害?”

　　【原文】

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　——《论语·学而》。

　　【译文】

　　孔子说：“不担心别人不了解自己，而应该担心自己是否了解别人。”

　　【原文】

　　子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，( . )听其言而观其行。”

　　一《论语·公冶长》。

　　【译文】

　　孔子说：“开始我对待别人，是听了他说的话后就相信他的行动，如今我对待别人，是听了他说的话后再看他的实际行动。”

　　【原文】

　　司马牛忧日：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏日：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也。

　　一《论语·颜渊》。

　　【译文】

　　司马牛忧郁地说：“人们都有好兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过，人的生死是命中注定的，而荣华富贵则要靠上天保佑。君子对工作诚敬而不犯过失，待人谦恭而合乎礼节。四海之内皆兄弟——君子又何必担心没有好兄弟呢?”

　　【原文】

　　孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”

　　——《孟子·万章下》。

　　【译文】

　　孟子对万章说：“一乡的优秀人才就和那一乡的优秀人才交朋友，一国的优秀人才就和一国的优秀人才交朋友，天下的优秀人才就和天下的优秀人才交朋友。如果认为结交天下的优秀人才还不够，便又进而追慕古代的人，吟诵他们的诗，研读他们的著作，却不了解这些人的为人，行吗?

　　所以还要研究他们所处的时代。这就是进而与古人交朋友了。

　　【原文】

　　君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　一《荀子·劝学》。

　　【译文】

　　君子定居一定要谨慎地选择好地方，外出必须和有学问有道德的人交往，这是为了防止受邪恶之人的影响，以接近正道。

　　【原文】

　　非我而当者，吾师也;是我而当者，或友也;谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。

　　一《荀子·修身》。

　　【译文】

　　批评我而且恰当，这是我的老师;肯定我而且恰当，这是我的朋友;而一味奉承我的，则是害我的小人。因此，君子尊崇老师，亲近朋友，而极其厌恶那些溜须拍马的小人。

　　【原文】

　　与君子游，如长日加益，而不自知也;与小人游，如履薄冰，每履而下，几何而不陷乎哉?

　　——西汉戴德《大戴礼记·曾子疾病》。

　　【译文】

　　和君子交游，如冬至后的白昼天天加长，而自己倒不觉得;和小人交游，好像在薄冰上走路一般，每踏一步冰层便下沉一点，哪有不会掉到冰层里面的呢?

　　【原文】

　　游必择友，不好苟交。

　　——东汉王充《论衡·自纪篇》。

　　【译文】

　　交游必须选择朋友，不要随便与入结交?

　　【原文】

　　夫交友之美，在于得贤，不可不详。而世之交者，不审择人，务合党众，违先圣人交友之义，此非厚己辅仁之谓也。吾观魏讽不修德行，而专以鸠合为务，华而不实，此直搅世沽名者也，卿其慎之，勿复与通——晋代陈寿《三国志·刘虞传》。

　　【译文】

　　交朋友的好处，在于能得到有才能的人的帮助，凶而交友日、f不能不f宋持仔细慎重的态度。而现在的人交朋友，不仔细选择对象，只是结党成群，违背了圣人交朋友的本义，这不是得益自己和辅助他人的交际。我看魏讽这个人不注重修炼品行，却专门搞小集团的勾当，华而不实，这简直是个搅乱世道、沽名钓誉的行为，你千万要谨慎，再也不要同他交往了。

　　【原文】

　　管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废席出看。宁割席分坐，日：“子非吾友也。”

　　一南朝刘义庆《世说新语·德行》。

　　【译文】

　　管宁和华歆一起在园子里锄菜，看见地上有一块金子，管宁视金子如泥土，仍旧挥动锄头锄地，而华歆却将它拾起来，然后丢在一旁。他们又曾同坐于一张席子上读书，有人这时乘着华贵车子从门前经过，管宁不理会，照旧读着书，而华歆却放下书本去观看。于是，管宁割断座席，分成两半，说：“你不是我的朋友。

　　【原文】

　　交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠情，能言吾过者，益友也;其馅谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

　　——南宋朱熹《与长子受之》。

　　【译文】

　　交朋友尤其应谨慎选择。虽然都是同学，也不可以没有亲近或疏远的分别。这都应该请示老师，听老师的指导。大抵为人敦厚、忠诚、信实，能改正自己缺失的，就是有益的朋友;而那些善于逢迎，轻浮、骄慢、随便，引诱人做坏事的，就是有害的朋友。

　　【原文】

　　汉丞相翟方进继母随方进之长安，织履，以资方进游学。

　　晋太尉陶侃，早孤贫，为县吏番阳，孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发，得双鬟以易酒肴。逵荐侃于庐江太守，召为督邮，由此得仕进。

　　一北宋司马光《四库全书·家范》。

　　【译文】

　　汉代的丞相翟方进求学的时候，他的继母跟随他到长安，靠编草鞋赚钱来资助方进拜师求学。

　　晋代太尉陶侃，从小丧父，家里很穷，他担任番阳县吏之时，孝廉范逵来家探访，一时间家里没有东西招待客人，他的母亲就剪掉头发，用头发换来酒肴招待客人。后来，范逵向庐江太守推荐陶侃，太守就任命陶侃为督邮，陶侃从此进身仕途。

　　【原文】

　　人之平居，欲近君子而远小人者。君子之言，多长厚端谨，此言先入于吾心，乃吾之临事，自然出于长厚端谨矣;小人之言多刻薄浮华，此言先入于吾心，及吾之临事，自然出于刻薄浮华矣。且如朝夕闻人尚气好凌人之言，吾亦将尚气好凌人而不觉矣;朝夕闻人游荡不事绳检之言，吾亦将游荡不事绳检而不觉矣。如此非一端，非大有定力，必不免渐染之患也一——宋代袁采《袁氏世范》。

　　【译文】

　　日常生活中，人们都想与君子结交而远离小人。君子的言论，大多忠厚老实、端庄严谨，有长者之风，这种言论先进入我的心中，等到我遇到事情的时候，我也自然而然会有忠厚老实、端庄严谨的长者风度;小人的言论却多为刻薄浮华之言，如果这种言论首先进入我的心中的话，等我在事情面前时，我自然而然也有了刻薄浮华的言论。正如早晚耳边充斥的都是盛气凌人之言，我也就变得盛气凌人而自己却不明白;早晚听那些游荡之人目无法纪的言论，我也变得喜欢游荡，目无法纪却不自知。像这样的情况出现得很多，如果没有很强的自控能力，必然免不了逐渐沾染的不良结果。