【冷处理】

古人说得好：“言宜慢，心宜善。”慢则稳妥平和，善则厚重持久。在待人接物的过程中，尤其对某些说不准、拿不准的问题，适当控制节奏，推迟一下做出判断，等一等、“冷处理”，常常能大大减少不必要的失误和损失，收到良好的效果。

有这样一个故事。一位父亲深知自己的儿子急脾气，临死前郑重地告诉儿子说：“我没有多少财产留给你，有句话你要谨记：在你生气、焦躁不安的时候，不要急于说什么、做什么，要学会等一等，冷处理，等一阵子再说再做也不晚。记住，什么时候也不要忘了。”在日后的为人处世中，儿子完全照着父亲的遗言做了，这使他受益极大，成就了不少大事。

是的，“等一等”“冷处理”，是成熟的表现，是待人处世的重要缓冲。有的时候或在某些事上，由于反应过速，出手太快，口无遮拦，结果弄得局面不可收拾，让人懊悔不已。等一等、冷一冷，头脑就会相对清醒，情绪就会缓和些，怒气就会消失些，理智智慧就会得到凝聚。这时，好的想法，好的做法，好的答案，自然就会呼之欲出。

【模仿与探索】

在论及老年人生时，其生活方式往往被看成重中之重。有些老年人迷惑和苦恼的，也常常是生活方式的确立、选择和改变。其实，人的生活方式并没有统一的标准，也没有固定的模式，完全因人而异。有人说：“有一百个人，就会有一百种生活方式。”从现实情况看，这话不无道理。

生活方式的多样性、个性化无可置疑，也不应加以限制，但好坏之分还是有的。有的老者迷恋吸烟，须臾不离；有的喝酒无度，顿顿不舍；有的整天整夜泡在麻将堆里，几乎成了生活的全部；更危险的是，有的还涉足黄、赌、毒……不管怎么说，这样的生活方式是不可取的，必须加以改正或摈弃。

许多健康老人，尤其那些颇具影响力的名人，在生活方式上早已为人们做出了榜样，甚至堪称范例。如果你还没有自己的良好生活方式，或自己的生活方式不正确、不健全，不妨模仿、参照一下别人成熟的生活方式。所谓“模仿”，不是亦步亦趋，东施效颦，也不是模仿那些“特殊”人物的奇异行为，而是学习那些带有普遍意义、有指导性的养生之道，并结合自身的情况和生活环境，不断探索，寻找规律，逐渐养成自己的饮食起居和健身运动等良好的生活习惯。

良好的生活方式所涵盖的内容十分宽泛，联合国卫生组织倡导的健康长寿“四大基石”，可以说提纲挈领，抓住了要点。

那就是：“合理饮食，适当运动，戒烟限酒，保持良好的心情。”

我国现代哲学家梁漱溟先生在生活上有三条原则：一是“少吃多动”；二是“无我为大，有本不穷”；三是“情贵淡，气贵和”。他这“三条原则”与联合国卫生组织所倡导的“四大基石”，虽然不尽吻合，但要义是一致的。无非就是要求人们在生理与精神、养生与养性上做到有机结合，将自己的生活方式调整到合理、适当的状态。

法国著名哲学家卢梭说，要“教他如何生活，不要教他如何躲避死亡”。因为死亡是任何人都躲不过的，但学会生活，使自己的生活质量更高、更加丰富多彩，是能够自己做主的。

【趣味与兴趣】

所谓兴趣，是指能使人愉快、感到有意思、有吸引力的一种情绪。兴趣与趣味不是一回事，有的人很有钱，很有本事，很能说会道，但他们不一定有趣味。趣味不是权势和金钱所能做得到的。

兴趣爱好与趣味是一对孪生兄弟，密不可分。人有所好，必然有趣；有趣味的人，就会有意思，有灵气。人可以无知，但不能无趣。与没有趣味的人在一起，会使人不知所措，处在尴尬木然的境地；与没有趣味的人进行交流，如同隔靴搔痒，味同嚼蜡。

人生在世不能没有兴趣爱好，没有兴趣爱好的人，如同茫茫的沙漠，其生活必然是枯燥的、乏味的。

人的趣味是多种多样的。趣味虽无对与错之分，但肯定有高低之别。有的人好书，有的人好画，有的人爱鸟，有的人爱花……只要不是损人害己的爱好，都是合理的、有趣味的。

兴趣与趣味的形成，其原因和条件是多方面的：或来自丰富的阅历，或来自良好的修养，或来自思维悟性，或来自方方面面的感受和体验……兴趣与趣味不是一成不变的，而是可以培养和提升的。有些老年人一旦闲下来就感到生活乏味，无所事事，其实你完全可以通过各种活动培养自己的兴趣。兴趣是在广泛接触中产生的，兴趣是在历练中建立起来的。接触得多了，投入得深了，自然就会巩固和提升自己的兴趣，增加生活的品位和趣味。

【愿意就好】

老张从省城某机关退休后，偕老伴离开了带中央空调的大房子，到一个偏远的山村租住了一个小院落，同时租了一块一百多平方米的地，养了几十只鸡，种上了各种各样的蔬菜，自己号称解决了蔬菜、鸡蛋、肉食三自给。老两口日出而作，日落而息，原本白白的皮肤晒黑了，两手磨起了老茧，每天从早忙到晚。有人不解地问他：“你在城里有福不享，来到农村吃这种苦，受这种累，这是何必呢？”他总是美滋滋地说：“我愿意。”

李老汉与老伴都是年近七十的人了，儿子在城里为他们购置了房子，安排了一个舒适的家，三番两次地劝他们到城里享清福，可他们说什么也不肯离开自己的老窝。他们种了三亩多地，既养猪、养鸡，同时还管理着二十多棵果树，忙得真是不亦乐乎。亲友们劝他们别再忙碌，到城里安度晚年。他们不仅不为所动，而且重新维修了住房，新栽了一些果树，美化了院落，小日子过得比以前更加有滋有味。为什么？李老汉的回答是“愿意”。

退休教师老刘的最大爱好是旅游。通常是一年春秋两次，一次国内，一次国外，收入和积蓄差不多全用到了旅游上。而一家住的还是四十年前的老房子，摆设相当陈旧，吃的穿的也十分简单。熟悉他的人不理解，为什么不把钱用到日常生活上，而用到旅游玩耍上呢？为什么守着安稳日子不过，而出去四处奔波？他的答案是“愿如此，乐如此”。

老年人的生活应当随意、随趣，只要身体、经济等条件允许，又无碍他人，自己愿意做的事，完全可以尽情尽兴地做，而少给人生留下遗憾。

【交流的门路】

七十多岁的刘老汉和老伴被儿子从乡下接到城里来养老。

刚开始，两位老人很不适应。城市不像农村，街坊邻居或临墒种地，或在村头田边攀谈，或互相串门聊天，人与人之间有着共同的生活内容和语言，其距离几乎为零。可城里的人们住的是单元房，邻居来自四面八方，各自属于不同的机构，从事不同的行业，关起门来过日子，彼此之间很少有共同的语言。这对来自农村的老人来说，的确有着很大障碍和隔膜，难怪他们说：“住在城市里就像坐监狱一样。”

时间长了，刘老汉与老伴的生活半径逐渐扩大，同时也见识了城里老人的生活方式：一早一晚他们或聚集在一起跳广场舞，或做保健操，或集体放声高歌，或组织琴棋书画活动。在这诸多项活动中，刘老夫妇可以说既无从人手，也无从开口，压根儿没有他们的份儿。后来，或在公园里，或在社区活动中，二位老人发现，时不时地总有一些老者聚在一起谈天说地叙家常。性情开朗的刘老太太先是充当旁听者，进而成了插话者，再后来便渐渐地成了其中的一员，完全融入到了“老妪沙龙”之中。

刘老太回家后，老头儿不解地问：“你是怎么跟城里人打成一片的？跟他们都说些什么呢？”刘老太笑着说：“天南海北的事多了，什么不能说？人家讲外国的事咱插不上嘴，说时髦的话咱听不懂，可他们总不会老说些咱不知道的呀。”“噢？你是说跟人家谈些大家都熟悉的东西。”刘老汉似有所悟地说。

“对！就是谈一些大家都知道、都感兴趣的事。”刘老太似乎胸有成竹地说，“种粮、种菜谈不来，可以说说养鸡、养狗么；养鸡、养狗谈不来，可以说说做饭、做菜么；做饭、做菜谈不来，可以说说风风雨雨么……总之，日常生活中的每件事，每个环节，都可以成为人与人之间交流的话题。只要你想与别人交流，就不用担心没有门路。”

不久，刘老汉也有了自己的“老头儿沙龙”。

【时髦与务实】

当今，追求时髦已成为一种普遍现象，其中追求名牌便是一例。同样一件衣服，在路边地摊上不足百元，在豪华商店或大型超市里标价千元以上；同样一双鞋，在自由市场上五十元即可到手，而在名牌商店里却要花七八百元，价钱相差几倍甚至十几倍。尽管如此，有钱人的选择大都去名店或超市，很少过问自由市场或路边摊贩。为什么？身价使然，要的就是名堂和排场，至于货物的品质并不重要。

佛家名著《传灯录》里有个故事，说的是两位禅师有源和尚与其师父慧海的一次对话，有源问慧海禅师：“您已经是一代宗师了，还用功修道吗？”慧海禅师回答说：“用功。”有源进一步追问：“您是如何用功的？”师父的回答是：“饥来吃饭，困来睡觉。”弟子又诘问道：“人皆如此，您这不与常人一样吗？这哪叫用功呀！”师父摇了摇头说：“不一样，我与常人怎么能一样呢！”弟子愈加不明白：“有什么不一样？”师父说：“常人吃饭百般求索，挑肥拣瘦；睡觉不肯好好睡觉，总是千般计较安逸与否。所以，我与他们是不同的。”你看，这老和尚真够土的，一点不懂时尚，不讲阔气。无独有偶，现实中也有这样的“土”家族，而且不乏大名鼎鼎者。

著名女作家宗璞在追忆其父冯友兰时，曾叙述了这样一个情节：哲学家冯老先生一生好茶，每天必喝，从不间断，茶叶的优劣并不重要，茶杯里不论是名贵的碧螺春还是三级茶叶末，一律称好，令提供茶叶的人大为扫兴。红学家俞平伯抽烟成瘾，经常烟不离口，其外孙韦柰说他“烟虽抽的凶，但从不理会是什么牌子，好像只要能冒烟就行”。同是抽烟喝茶，有些人却是“百般求索”“千般计较”。

老年人应当是务实的一族，而不应是时髦的追随者。但在现实生活中，也有在吃、穿、用等方面过于讲究、十分挑剔的老者。慧海、冯友兰、俞平伯等人的行为也许不足为例，但其平实无华、不计较、不挑剔的精神，却是值得借鉴的。

【莫把面子当尊严】

在一座小区里，绿化地上的草坪花木，是用低矮的木质栏杆围着的。不知从何时起，有人为了少走几步，将围栏踏倒，在翠绿的草坪上走出了一条苍白的小道。于是，管理者便在那里插了一块“禁止通行”的木牌。

有一天，一位头发苍白的老者依然从那小道上走。管理人员善意地告诉他说：“大爷，您没看见那里写着‘禁止通行’吗？”这位老人本来可以说一声“对不起”便可了事，也可以什么都不说一走了事。但这位老人却大为光火，高声质问管理者：“人家走出来的路，我为什么不能走？你这不是专门欺负老人吗？！”幸亏管理者笑着走开了，不然，准是一场无谓的争吵。

很显然，这位老者很爱面子，他将别人的善意劝告，当成了是对他的侵犯和欺负，是找他的麻烦，自以为是伤害了他的尊严，使他下不来台。这是件无关紧要的小事，但其中也包含着一个小小的原则问题：什么是尊严？什么是面子？决不能把个人的面子当成尊严。

什么是尊严？简言之，就是权利和人格的被尊重。以此可衡量，践踏公共绿化地上的草坪，是你的权利吗？你的行为侵害了公共利益，别人阻止你，这算侵犯你的人格吗？答案显然是否定的。由此可见，以上那位老者争的不是尊严，而是面子。尊严是高尚的、文明的，而面子是虚荣的、自私的，二者相去甚远，决不能混淆。

俄国作家、美学家车尔尼雪夫斯基说：“为人粗鲁，意味着忘却了自己的尊严。”我国当代作家王小波也曾有言：“尊严就是不论你走在任何地方，都被当作一个人物而不是一个东西来对待。”换言之，一个人要想捍卫自己的尊严，要想被人当作一个人物，就必须明确自己的权利范围和人格，遵纪守法，不逾规，不妄为。千万别维护错了，把维护面子当成了维护尊严。

【中间人】

孔子在《论语》中常常把人分为君子和小人两种：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说，有道德、有修养的人心胸是开阔宽容的；缺乏道德修养的人，心胸狭隘，常常焦躁不安。有道德有修养的人讲正义、讲义气，缺乏道德修养的人常常唯利是图。

依我看，现实社会中真正的君子，有，但不多；小人不少，但也不是社会的主流。大多数人既达不到君子的高度，也不属于小人。那这大多数人到底是一些怎样的人呢？经思索，我将其称为“中间人”。

有学问、有能力、有权有钱的人，不一定就是君子，有的甚至是小人。没有文化、没有本事，既无权又无钱的人，不一定就是小人，有的甚至是君子。因为划分君子与小人的标准是道德、涵养和节操，所以，不论在上层社会还是在草根基层，凡是有人群的地方，大概都有君子和小人，但都不可能是多数。多数，甚至绝大多数，都属于“中间人”。

老年人群与其他年龄段的人群一样，其中同样也是既有君子也有小人，但都不可能是主流；主流依然是“中间人”。

中间人是多数派，所以他们能左右社会，是社会的中坚力量，决定着社会风化的清浊和走向。“中间人”如若向君子学习，向君子看齐，社会就会日趋昌明；“中间人”如若给小人以挤压，使之没有兜售的市场，社会龌龊的死角就会日益缩小，文明程度就会大大提升。“中间人”不错，倘若你还够不上君子的话，就做一个积极向上、堂堂正正的“中间人”吧！

【自知与自胜】

《道德经》云：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”的确如此，能正确认识别人是智慧，能给自己合理定位就是明白人；战胜别人需要能力，战胜自己才是真正的强者。“自知”“自胜”对任何人都是重要的，对老年人也不例外。

所谓“自知”，就是要有自知之明，知道自己是一个怎样的人：是有德之人？有能之人？有益于人之人？还是一个无知、无能、无用之人？我已经八十岁了，理所当然地给自己定位为“三无”老人。这既非自卑，也不是自谦，而是不折不扣的事实。过去虽然受过多年教育，也有数十年的阅历，那全然是“旧皇历”，再也看不得了。过去提倡“无私”“忘我”，我也真的这么做过多年。那一套现在还行吗？至于自然知识、科技知识，同样今非昔比。当今是一个“知识爆炸”的时代，许多旧知识早已被淘汰，新知识层出不穷，不懂的东西太多太多，不论人文的还是科技的，我决不敢说自己是一个有知识的人。

战胜别人不容易，战胜自己更难。因为自己“身在庐山中”，如果不是有意地审视，不严加内省，就不能认识自己的真面目。既然连“自知”都做不到，不明确自己的缺陷和不足，战服自己更是无从谈起。所以，“自知”是前提，自知之明是战胜自我的必要条件。对一个明智的老人来说，“自知”和“自胜”都是不可或缺的。

【面子小议】

国人一向爱面子。此风绵延不断，至今仍然大行其道，以致左右着许多人的行为，甚至影响到社会风尚。对此，有的人加以赞赏，说“人要脸，树要皮”，爱面子是中国传统文化的组成部分，应当加以继承和发扬。有的人认为无所谓，可以听之任之，各行其便。还有的人则持否定的态度，认为爱面子就是虚伪，是陋习，应当加以匡正。窃以为“讲人情，爱面子”本身不是坏事，不必厚非。但不能过，不能偏，不能影响他人，不能有悖于道德和法律。

爱面子大致可分为三种情况：一是讲道德、重人格，同时也要面子。这种人可谓是古人所推崇的“君子”。但够得上这一标准的很少，在现实社会很难做到。二是讲道德、重人格，不太讲究面子。这种人有棱角，个性强，不圆滑，不谙世故，往往被人斥为“不会做人”，在社会上没有市场，没有地位，吃不开。三是不讲道德、没有人格，不惜破坏社会规则，损人利己、不择手段地要面子、争面子，甚至花钱买面子或骗取面子。此种人善于奉承，会巴结，极尽巧言令色之能事，借以获取更多的社会资源，处处赚便宜。这种人虽为大家所不齿，但往往能赢得上司的青睐，所以有的人虽然口头上不屑一顾这种人，但行动上却效法这种人，致使这一群体越来越壮大。这一状况不能不令人担忧。

老人爱讲老面子，要的是自信和自尊，但也是社会上最务实的一族。因为老年人毕竟不同于青壮年，已经退出了社会主流，无须再去拼搏竞争，面子的价值和作用已没有那么大了。老年人虽然不敢说“什么都明白了”，但对人生总是看得透一些，懂得“面子不能当饭吃”，不应“死要面子活受罪”。老年人应当树立老年人的面子观，不应再被世俗所拖累。

【常思己过与莫论人非】

我在济南南部山区一位老人的家里看到，其堂屋迎面的墙上挂了一副年久泛黄的对联：上联是“静坐常思己过”，下联是“闲谈莫论人非”。该老者已经八十多岁，我问他：“这对联上写的你能做到吗？”他郑重地回答说：“这是我祖辈传下来的家训，我一直尽心尽力地做着。”我想，不管做得怎么样，只要能“尽心尽力地做着”，这就十分可贵。

“常思己过”就是不断地对自己的思想和行为进行反思，多想想自己的过失，从中接受教训，以利于及时做出调整，纠正错误，发扬正确的想法和做法，以便使自己生活得更好。

“莫论人非”，就是不要在背后谈论别人的不足，更不要说人家的坏话。背后议论别人既不利人，也不利己，弄不好还会招惹麻烦。所以，“常思己过”与“莫论人非”，这是有涵养、有道德的高尚行为，是君子之举，值得效法。

【老有所梦】

在人生的每一个环节上，人都必须有坚强的信念和意志，都必须有自己的梦。如果心灰意冷，丧失了信心，那将是最大的悲哀。

人不能没有梦。梦既可以成全年轻人的理想和事业，也可以使老年人生活得有意义、有追求。一个忠实于梦想的人，不知什么是“老之将至”。梦想是对岁月的较量，只要还有梦想，就能征服岁月，赢得快乐。

前不久的《老年报》上登有这样一则消息：日本一位老妪，在其九十岁的生日时出版了她的首部诗集，并成了全国的畅销书，连续加印了八次，仍然供不应求，引起了不小的轰动。

开始时，是儿子怕她孤独，希望她写点东西聊以自慰。恰好她平时喜欢看诗读诗，于是就拿起了笔，写着写着竟结成了诗集。她在一首诗中说：“就算是九十岁，也要有恋爱呀！看似像在做梦，我的心已经飞上了云端。”你瞧，她虽然已是九十多岁的老妪，但仍有青春少女的情愫，依然拒绝岁月流逝的沧桑。这就是老当益壮的精神，这就是梦的力量，这就是心不死的体现。

老年人好比正跑在马拉松后半程的竞技者。路虽然已经过去了大半，但剩下的一段更艰难、更吃力，必须全力以赴。古希腊哲学家苏格拉底说：“许多赛跑者的失败，都是失败在最后的几步。跑过应该跑的路已经不容易，跑到尽头当然更困难。”越是困难越需要毅力，越需要有超越的梦想，越需要有一颗坚强而又活跃的心。

【喜莫大于还有明天】

大家都知道，“哀莫大于心死”是庄子的名言。我作为一个年逾八十的山野老头，尝试把它演绎为“喜莫大于还有明天”。

老年人重在关注当下，过好今天，对明天不必过于费心思，但心里不能没有明天。有首名日《明天》的英文歌曲，其中有段歌词是：“明天，必定有太阳！我只要想着明天，连心中的蜘蛛网也会一扫而空！一切忧伤都不见了。明天啊，明天！我爱你！明天，而你只有一天的距离！”

对于人生，明天就是希望，明天就是憧憬，明天就是前进的动力。从今天到明天虽然只有一天的距离，但它给我们的却始终是无限的遐想。

因为还有明天，所以心不死，还要积蓄力量做许多事情。

即使今天很艰难，有些不顺，有些不尽如人意，也可暂且忍耐。因为还有明天，况且今天到明天只有一步之遥！纵使明天没有令人欢欣的事情发生，它也总能令人有所期待。在安顿与期待的过程中，就可以用好每一餐，睡好每一夜。等明天到来时，依然可以笑谈，可以高唱：“啊，明天！啊，明天！”

【想得开】

老中医、养生学家樊正伦在北京卫视举办的《养生堂》节目中说：“婴儿降生到这个世界时，两只小手都是紧握着的；老人去世时两只手都是撒开的，故称‘撒手人寰’。”握紧拳头来到这个世界是为了奋斗的，撒开手是为了将一切都留在人间。

演员小沈阳在名为《不缺钱》的小品中说：“一闭眼一睁眼就是一天，一闭眼不睁眼就是一辈子。”这话竟然成了名言。

就在这看似简单的一生中，有些人，尤其是有些老年人，不知为什么还那么执着，还那么贪婪，还那么悭吝。说到底，就是对人生还没有看得开，还未能彻悟人生的本质。

台湾省的佛光山及其大量的产业，是星云大师于1967年开创的，他一手经营了30余年，为之做出了巨大贡献。1998年他退位时，许多人为他惋惜，他自己却十分坦然。他说：“佛光山如果要说是属于我的，就是属于我的。因为大自然的一切，小如草木清风，大到山河大地，如果你认为是你的，它们就是你的了。”同时他又说：“如果要说不是属于我的，就不是属于我的。因为不要说佛光山这么大的园林，不能为个人所有，即使是自己的身体，也不是自己所拥有的。”其含义的确深刻，蕴藏着巨大的智慧。

人可以欣赏一切，包涵一切，有广阔的胸怀；但同时人生又是渺小的、短暂的、微不足道的。从这个意义上讲，人们对自己所拥有的一切，又不能不重新认识。“这是我的房子、我的财产、我的存款……这是我的，那也是我的。”你可曾想过，人已年老体衰，即使你有豪宅千幢、家财万贯，你能享用得了吗？占有过多的财富看似风光，但也未必全是好事。占有的越多，心理负担越重，越不自在，有的人甚至为之提心吊胆。最后两手一撒，结果什么也攥不住。

“生不带来，死不带走”，这是铁律。凡事想得开，在精神上多占有一些，而不贪占过多的金钱和物质，当是一个老者的睿智。

有人说，作为一个不曾占有大量财富的人，没有资格让人不要占有过多的财富、放弃过多的财富。照此说来，我是不该说以上这些话的。但没有办法，那些占有大量财富、有资格说上述这些话的人，都忙着挣钱，忙着保护自己的钱，权当作是我替他们说的。

【换位思考很重要】

有些事情，在自己看来是合理的、可行的，但别人并不那么认为。反之，人家认为是正确的，应当那么说、那么做，你却觉得不可接受。为什么会这样？原因在于观察、处理事物的立足点、角度不同。所以，有人提出了“换位思考”，遇事要设身处地地为别人着想。的确，这是解决矛盾、摆脱纠纷和苦恼的一个好方法。

传说有位整天处在苦恼中的人，为了寻找快乐，他四处巡游探访，以求得到摆脱苦恼的锦囊妙计。有一天，他遇到了一位智者，智者送给他两句话：“一要把自己当别人对待，二要把别人当自己对待。只要你照此做了，今后你就会远离苦恼。”

在日后的生活中，这位苦恼的人真的按照智者说的做了，他果然从中获得了快乐。

“把自己当别人对待”，就能认识自己，看清自己，做到有自知之明。当遇到挫折和屈辱时，你就能跳出个人的小圈子，将挫折和屈辱置之度外，超脱自如；当有成就、站在聚光灯下时，你就不会沾沾自喜，得意忘形。“把别人当自己对待”，在与人交往时便能做到将心比心，富有同情心。这样，你自然就会既能主动地帮助别人，也能得到别人的帮助。做事顺了，人际关系和谐了，苦恼肯定就会远离，快乐定然就会降临。

【无题】

不论是纸质媒体还是网络媒体，每天都有许许多多或大或小的新闻刺激着我们的视听器官；还有亲朋、好友甚至是路人，在日常生活中也会给你带来形形色色的信息。这其中，有震撼世界的重大要闻，有事关国家兴衰的大事，有令人兴奋的喜讯，也有惨不忍睹、不忍卒听的悲哀……这些事情无论多么重大，对老人来说，它们也没有我们自己应该做的那些琐碎之事重要。

作为普通的老年人，我们管不了那么多大事要事。所以，我的观点是，对外界事物可以有自己的看法和态度，也可以加以品评，但不能过于操心，不可过于动情。而应当时时刻刻注意的却是自己的饮食起居。如什么时候读书看报，什么时候做健身活动，什么时候会友等生活内容，均应有合理的安排。做到有张有弛，有动有静，有声有色，把节奏控制得恰如其分，使自己始终生活在愉悦之中。

【善意善行是双向的】

庄子主张“与人为善，与物为春”。他的意思是人与人相处应当互相释放善意，要有善行善举；对万事万物尤其对动植物，要有暖意，能呵护的就呵护，能扶持的就扶持，决不可漠然置之。“与人为善，与物为春”不是单一的付出，而是双向的。在你“为善”“为春”的过程中，即使当时没有什么收获，日后你也会有所收益，起码在精神上会得到一定的慰藉。

老年人由于活动范围和能力的局限，“为善”“为春”自然受到限制，在与人和物的施善上也许没有大的作为了。但不要紧，只要你能量力而行就好，只要有一颗善良的心就够了。

只要你的心里是温暖的，你的气息就是感人的，就会起到消融人与人之间冰霜与隔膜的作用。

人老了，也许自身就是他人为善的接受者。家人向你施善，亲朋好友以及社会也会向你施善。但别忘了，你同时也应当向别人施善。因为善意善行是双向的，受善是高兴的，施善是快乐的，互动起来的生活更是美好的。

【世上没有局外人】

我不止一次听到有的老人叹息：“唉，我不行了，已经土埋半截了。”还有的说：“我们早已被边缘化了，现在是过来的人，很快就成为过去的人了。”“这个世界跟我们已经没有多大关系了。”其实，这是错觉，未免过于悲观。由此我想起香港中文大学教授陈之藩的一段话，他说：“在人生的大戏中，所有的人不仅是观众，也均是演员。”同时他还说：“他人折烂污，你也会遭瘟；他人放火，你也会烧死。”他的意思是说，世界上没有局外人，也没有旁观者。在人生这个舞台上，大家都是演员，也都是观众，只是扮演的角色不同，看问题的角度不同而已。

的确，只要活着，你就是社会的一员，家庭的一员。你的言行、举手投足，哪怕是日常饮食起居，无不关系到他人，自然也关系到自身的存在。所以，怎能说被边缘化、这个世界与自己关系不大了呢？

不管年龄几许，也不论身体状况如何，均应重视自己的存在，同时也要尊重别人的关爱和对你的接纳。同样的环境，同样的条件，在一个悲观主义者看来，似乎到处都是墙；而在乐观主义者看来，却到处都是门。悲观者总是沉浸在压抑之中，在生活中难以找到乐趣；乐观者则总是轻松的、昂扬的，其生活必定是幸福的、快乐的。

【迁就可贵】

在日常生活中，时常听到一些有关老年夫妻不和的话题。

俗话说：“少年夫妻老来伴。”结为夫妻是莫大的缘分，相濡以沫走到老更是不容易。年轻时尚能共渡难关，风雨同舟，年纪大了怎么就失和了呢？的确不应该。

失和的原因是多方面的：有感情上的，有经济上的，有性格脾气的因素，也有的是因为对某些事情彼此意见相左引起的……不管原因是什么，也不论分歧有多大，最好的处置方法就是迁就。

在韩国流传着这样一个故事：一对年近花甲的老年夫妇，丈夫因职场失意，情绪异常，并屡屡殴打妻子。有一次妻子被打得头破血流，满脸是血，用一个大披肩裹了一下就去了医院。医生见状吓了一跳，问道：“老太太这是怎么啦？遇到暴徒了吗？”老太太原原本本地说明了事情的缘由。医生听后说：“噢，我明白了。在他醉酒后回到家里，你是不是数落他，说了些令他不高兴的话？”老太太点了点头。医生接着说：“正巧，我这里有一种药水，对治疗你丈夫的酗酒打人可谓特效，不妨你拿回去试试。”说完，医生将两瓶药水递到了老太太手里，并嘱咐道：“你丈夫一进门，你就立即用这种药水漱口，而且要尽量多含一会儿。”

过了些日子老太太又来医院，简直像换了个人，满面春风，十分开心。医生问她药水的效果如何，老太太说：“从那以后他再没有打过我，醉酒后睡一觉就好了。”医生会意地笑了。

丈夫酗酒发酒风怎么办？你得迁就。最好的迁就方法就是沉默。

两个人能成为终身伴侣的秘诀，就必须有一方始终如一地能为另一方多付出些、迁就些，甚至要做出牺牲。而这个人在为对方做这一切的时候，必须心甘情愿，不能有吃亏的感觉和表现。当然，迁就、付出是互相的，不能强求对等和平衡。只要“强求”，日子大概就不会平静了。

【与时俱进】

在当今改革的大潮中，“与时俱进”已成为人们使用频率很高的一个短语。不仅党和国家提出要与时俱进，各行各业也都在与时俱进；不仅年轻人要与时俱进，老年人也应与时俱进。谁不与时俱进，谁就会被边缘化，将游离于社会之外。

与时俱进是时代的要求，是形势的要求。只要你生活在社会这艘巨船上，你进也得进，不进也得进。因为适合过去的那些东西，包括吃的、穿的、用的、看的、听的等等，都已渐渐地退出了历史舞台，而且一去不复返。如有人说过去的食品比现在的味道好，过去的土坯房冬暖夏凉，过去到处是青山绿水，过去的民俗文化丰富多彩……在回忆这些昔日之“黄花”时，你可千万别忘了，现在人们的生活比从前不知提升了多少个台阶，增加了多少科技含量，有多少个前所未有，有多少个连想都不敢想……所有这一切，无不都是与时俱进带来的，而且还在继续与时俱进着。

在突飞猛进、日新月异的今天，有些老年人因为不会上网，不会使用银行卡，不会玩手机，而深深陷入了迷茫和困惑。怎么办？赶快走出昔日的封闭，抛弃过去的陈旧观念，多听听，多看看，多学些新鲜的东西，逐步使自己适应社会。这就是老年人的与时俱进。

【“不相信强迫症”】

老年人是上当受骗最多、最严重的一族，这话大概不过分。卖假药的，推销保健品的，帮你理财赚大钱的，为你祈福消灾的……还有那些形形色色鼓吹能助你洪福齐天、延年益寿的江湖骗子。他们天花乱坠地胡编乱造，说得你神魂颠倒，飘飘然如羽化，悠悠哉似登仙。结果你不仅上了当，受了骗，丧失了钱财，同时也患上了一种严重的心病——“不相信强迫症”。

一个人，当上当受骗次数多了，或看到的听到的多了，对改变这一不良现象又毫无信心、不抱希望，于是乎，心里沉淀下来的大概就只有“不相信”了。从此以后，便会走向另一个极端，由原来的什么都相信，走向什么都不信——人们口传的不相信，媒体上宣传的不相信，官方讲的不相信，亲朋说的也不相信……难道这还不是“不相信强迫症”吗？

毋庸讳言，当今社会染上这种心病的人并非个别，也不独有老人。这是一种十分可怕的社会现象。说它可怕，并不是认定它是不治之症，只要顶层设计者制定出完善的制度，各级部门加以笃行，加大惩治措施；再加上公众素质不断提高，正义和爱心得以弘扬，使“不相信强迫症”这种毒菌无法生存，社会环境一天天好起来，这种病终会得到根治。

【回应不是多余的】

有这样一位老人：出门总是背着手，低着头，踽踽而行，“两眼不看人与物，双耳不闻车马声”。谁也不知道他在想些什么，做些什么。多年前邻居刚认识他时，听说他是一个颇有学问的人。见面后，孩子们大声地喊他爷爷，成年人或叫他大爷，或称他为先生。面对大家的问候，他总是不屑一顾，不理不睬，有时毫无表情地哼一声，有时连哼也不哼。久而久之，人们便渐渐地疏远了他，背后称他为“怪老头”。

人活着，离不开社会环境，总会有这样或那样的人际关系。不管你身处荒野，还是走在路上，人们向你打招呼，发出问候，这就是把你当成一个人物，而不是一个东西，就是对你的尊重，对你的善意。在这种情况下，你应当做出回应，必须做出回应。这种回应不是多余的，而是生存的需要，人与人共处的需要。否则，就等于你拒绝了他人的尊重，放弃了自己的尊严。

哲学上有个“互为存在”的命题。世界上的任何事物，包括人，其存在都不是孤立的。人与人之间的问与答、招呼与回应，是一种沟通的方式，也是礼尚往来。人家问候你，主动地向你打招呼，是对你的尊重，是投向你的一种善意。你不回应，就是失礼，就是蔑视人家的善意，给人的感觉是高傲、冷漠，不懂人情。

回应既是人与人之间的沟通方式，同时也有是否得体和质量高低的问题。恰当而准确的回应首先应该做到目中有人、心中有情，能起到共情共振和互相理解的作用。另外，高质量的回应还应是含笑的、温暖的，能给人以亲切感。因此，不仅要懂得回应，还要学会回应。在当今倡导尊老助老的氛围中，老年人更应当注意礼仪的作用。

【爱管“闲事”赞】

最近央视新闻频道播放了一则新闻，说的是成都市一位82岁的老太太，志愿充当公交车站秩序的维护者。因为她所在的这个停车点附近有所小学，每逢放学时乘车的人又多又乱，高大强壮者捷足先登，弱小者尤其是那些小女孩，经常被挤得哭哭咧咧，有的还造成伤害。这位82岁的老太太看在眼里，痛在心里。于是她便天天来车站维持秩序，让乘客们按先后排成队，车到站后大家有条不紊地上车。就这样，她风雨无阻，一千就是十多年，深受学生、学生家长和社会的好评。但也有吹冷风的，说她是“爱管闲事”。

以上截然不同的两种态度孰是孰非不难判断，关键是老太太的如此善举为什么还招来非议。我以为，看一个人是否乐于奉献，是否善良，是否高尚，着眼点就是看他是否出于真诚的爱心，是否出于自觉。大家应当看到，这里说的“闲事”是于他人、于社会有益的事，毫无功利目的。可以设想，那些心理阴暗、极端自私甚至见死不救的人，别说是八十多岁，就算年轻力壮，他能管这样的“闲事”吗？

一个老人能自觉地、主动地向他人伸出温暖的援手，向社会做力所能及的奉献，这的确是难能可贵的、崇高的，无愧是老年人的楷模和骄傲。