【可怕与不可怕】

台湾高僧星云大师说：世间有一些可怕的事，只要你鼓起勇气、信心，就不觉得可怕。但有些难以克服的事，还是令人害怕的。他举例说：“穷不怕，怕债；病不怕，怕疼；鬼不怕，怕人。”

这和尚说得好，有道理。但针对老年人的现实情况而言，我以为他说得还不够。所以，我想闲做“狗尾续貂”如下：一是不怕没得吃，就怕吃得太多太好。许许多多的老年人，尤其是一些城市里的老年人，吃饭早已不是问题；而严重的问题反而是吃得过于精细，肉鱼蛋奶等动物性食品摄人量相对偏多，从而造成高血压、高血脂、高血糖等“三高症”，慢性病大增，严重影响老年人的健康。因此，医生、养生学家反复告诫人们：饮食结构要合理，不要吃得太多太好。但真要做到饮食科学合理，尚须各位老人自我控制。

二是不怕忙，就怕忙得不是地方。老年人适当忙一点不是坏事，在忙的过程中既能活动筋骨，又能充实生活内容，同时还能忙出或大或小的成果，增加快乐感。关键在于忙什么。有才的写写画画，有科技特长的搞点小发明、小创造，有兴趣的种种养养，喜欢文艺的跳跳唱唱，均不失为既有益于社会又有益于自己，是可贵的忙。但也有七老八十的人还在拼命地捞好处，四处奔波，多方打听，总想从中赚一点好处；还有的忙于求神拜佛，焚香烧纸，以求得到神灵的保佑；即所谓忙的不是地方。

三是死不怕，就怕死得不利索。死是不可避免的，上至帝王将相，下至黎民百姓，谁都躲不过这一关。既然如此，那还怕什么呢！但可怕的是死得过程太长，死得不利索——长期处在半死不活、生不如死的受罪状态。央视记者在采访一位正在做健身活动的老者时间道：“中华民族要复兴，这是国家的梦，也是每个中国人的梦，除此之外还有自己的梦吗？”老者不假思索地说：“有，我的梦就是慢慢地老，好好地活，快快地死。”这话听来近似玩笑，但这确是许多老人的期盼和追求，很经典。

这位老人的梦想能实现吗？这很大程度上取决于自己。只要你能改掉那些不良习惯，坚持良好的生活方式，做到合理饮食，适当运动，保持乐观愉悦的心情，不敢说能百分百地长寿，但起码有益于健康，能提高生活质量。

管好己的；不论处在什么环境，什么家庭，只要你活着，总会有大大小小的事情缠身。不论事情多么纷纭、多么杂乱，归结起来不外乎三个方面：一是自己的事。如吃什么，穿什么，买什么，有没有病，用不用药，是外出还是在家等等，这些事都是自己说了算，完全可以根据自己的需要来安排。二是别人的事。如张三脾气古怪，李四生活习惯不好，王五过于自私……凡是人家做主、人家掌控的事，别说与你无关，即使涉及你，那也属于别人的事。三是老天爷的事。诸如天会不会刮风，能不能下雨，什么时候发生地震，震级有多大等，这些人说了不算的事情，都属于老天爷管辖的范畴。

在这许多说不清、道不明的事情面前，有些老者困惑了、气愤了、烦恼了、郁闷了……实际上这多是自找的、多余的，“种了人家的地，荒了自己的田”。多管了别人的事，担心老天爷的事，唯独忘了自己的事。这无疑是本末倒置，不应该的。

正确的做法应当“拨乱反正”，首先要处理好自己的事，少管别人的事；至于老天爷的事，就由老天管好了。这样，你的生活就会简单许多、轻松许多。

【得理也要饶人】

孔子有句名言：“以德报德，以直报怨。”别人以德对待你，给你以恩惠，你必须用德给以回报，有的甚至要加倍地回报，这就叫“滴水之恩，涌泉相报”，或日“你敬我一尺，我敬你一丈”。如果有人向你施怨，对你无礼或动粗呢？常人的方式是“以牙还牙，以眼还眼”，而孔子的主张是要“以直报怨”。“直”就是直截了当地告诉对方：“你这种无礼和动粗是不行的。”向他晓之以理，使他觉悟，而不是“以怨报怨”。这就是孔子所说的“忠恕”，老百姓所说的“得理也要饶人”。

耶稣提倡博爱，反对复仇，他主张“有人打你的右脸，你就把左脸也送上去”，“要爱你们的敌人”。在我们看来，这简直是不可理解的，纯属奴隶哲学。但在上帝的立场上，好人坏人都是他的子民，这样做的目的是希望人们不要仇仇相生，冤冤相报。如果他骂你、你也骂他，他打你、你也打他，那就会仇上加仇，仇恨越来越深，以至仇恨逐步升级，造成两败俱伤。也许这是以一种比喻的方式，规劝人们不要针锋相对，不要斤斤计较，摆脱人的狭隘性。

“以怨报怨”“得理不饶人”，体现的是人的一种局限性。

在人与人之间，种族与种族之间，国与国之间，时常因为利益纷争、观念差异和隔膜、误会等，产生这样或那样的优恨，妨碍了正常交往，甚至大动干戈，造成社会动乱和人员伤亡，这是十分可怕的事情。所以古之圣人、今之智者，提出了许多高屋建瓴的主张，以期消除人们的局限和狭隘，达到社会的平安和和谐。

人，应当理性向善，见贤思齐，大力弘扬爱的精神。即使遇到他人的伤害，有冤情，占着理，也要谅解、大度、宽容，给对方以机会和台阶。这样的话，问题大都会得到缓解或解决，甚至会化干戈为玉帛，使悲剧演化成喜剧。

【关于“舍得”的情怀】

“舍得”一词，最早见于《易经》，讲的就是一种博大无私的胸怀。在佛学的教义中，也有这一向善、施善的内容，出家人必须舍得。中国台湾的星云大师曾推出“人生经营课”，其中心意思也是舍得。

“舍得”不等同于日常生活中简单的大方，更不是计较，而是一种超越世俗思想和行为的境界，是人生智慧和态度的集中体现。人生处世几十年，以何种情怀待人，以何种方式处理大大小小的问题，无不涉及舍与得。合理地处理舍与得，既是人生哲学，又是人生艺术，足以显示出人品人性的高下。禅书上有这样一个小故事：有位禅师对兰花喜爱有加，亲手培植了数盆，视为至宝。有一天他要远足，临行前交代一个弟子为他看护。在这期间，弟子在为花浇小时，不慎将花架碰倒，把所有的花盆都摔碎了，心里十分恐慌，惴惴不安地等待着师父的惩罚。出乎意料的是，禅师回来后不仅没有责怪他，反而对他说：“我种兰花是一种爱好，不是为了烦恼。”禅师就是禅师，他能如此看得开，如此对待别人的过错，对心爱之物遭到破坏有如此的态度，的确够得上是智者。

兰花的存在也好，失去也好，都影响不了禅师的心情。得也好，失也罢，都是人生难免的。舍与得是相辅相成的，无时不存，无处不在，几乎囊括了万事万物运行的所有机理。如若你对这一机理参得透、悟得深，对形形色色的问题都能处理得恰如其分，就等于把握住了人生的钥匙。其实，整个人生过程，也不过就是一得一舍的重复。

【学会失去】

在我的人生记忆里，大约在45岁以后，生活就逼迫自己不得不交出了一些心爱的东西。开始是脱发，不到50岁就成了半秃，而且头发变白；继而是视力下降，牙齿脱落；60岁离开了工作岗位，相继失去了至亲至爱的父兄和无话不说的朋友……悲乎哉！直至失去健康。当然，将来还有最后的气息。

这些“失去”多是被动的，不情愿的。它不仅使我从中明白了许多，学会了许多，更重要的是它使我懂得了一个简单的道理：被动地失去不如主动地失去，无可奈何地失去不如豁达地失去。这里的“主动”与“豁达”不是要自残、自我戕害；而是要直面，要理智地应对。既然失去的已经无可挽回，悲伤是毫无意义的；面对未来的失去，要学会超脱，学会觉悟，站在更高的境界去应对。

要知道，一个理智的老人，不应苦苦挽留夕阳的沉没，不应增加心灵的负荷，不能积累无谓的怨怼和仇恨；要释然，要大度，要有爱心。只有这样，未来的人生才能不灰暗，有光彩。

【学会低调】

对人的分类，以不同的标准便有不同的分法。如以好坏为标准，可将人分成好人和坏人；以智力作判断，可把人分为聪明和愚钝；从灵性着眼，可将人分为灵巧和笨拙；拿性格来说，有外向内向、高调低调之别……不管哪种分法，其分界均不十分清晰，只是大致的、相对的。有的分法可以看出明显的优劣，有些分法很难分出伯仲，如性格的高调与低调，就不好说孰是孰非、谁好谁坏，只是不同的人有不同的分法而已。

高调的人一举一动喜欢被人关注，一言一语喜欢被谈论；而低调的人却恰恰相反，他们不喜欢张扬，不喜欢追逐。高调的人愿意站在人生的制高点上，愿意时尚和风光；低调的人则似乎更愿意处在社会的边缘，愿意享受清净和安稳，细细咀嚼自己的日子。高调的人商业化气息浓厚，获得名利的可能性多一些；低调的人则注重自己的性情和心灵，内涵可能多一些。

高调的人是为了挺进别人的生活圈子，生活在别人的世界里：低调的人则善于坚守，为的是生活在自己的精神乐园里…人人都有选择的权利，也都在自觉或不自觉地选择着。我也许没有资格做一个低调的人，但我喜欢低调的处世态度和生活方式——因为这样宁静踏实、深邃隽永，更适合老人。

【不能攀比】

“攀”是向上爬的意思，“比”就是对比、比较。

有的老人喜欢攀比，比收入多少，比房子大小，比家庭摆设，比儿女的工作……比来比去，结果比出了哀叹，比出了牢骚，比出了不尽的烦恼和悲伤。为什么？问题就出在一个“攀”字上。词典上对这个字眼的解释是：“抓住某种东西往上爬谓之攀”。对“攀比”的解释是：“不顾自己的具体情况和条件，盲目与高标准相比。”常言说得好：“人比人该死，货比货该扔。”两眼向上，老是仰着脸向上看，肯定就会把自己比矮了、比苦了！

“比”的本身没有错，错就错在比的方向上。就普通百姓而言，一是不能与富豪显贵比。本来你的小日子过得蛮好的，吃的不精但能果腹，房子不大但能住得下，钞票不多基本够花的，器具虽不时髦但用起来很顺手，舒舒坦坦地生活在自己的天地里，堂堂正正，人我互尊，这不就很好么！何必垂涎人家的豪宅花园、名车游艇！何必羡慕别人的花天酒地、一掷千金！再就是不能与成功人士和社会名流比。偌大的世界，升官发财者有之，成名成家者有之，学富五车者有之，才高八斗者有之，但那毕竟是少数，非常人所能比得了的。

应当懂得一个道理，不与富人比，自己不穷；不与贵族比，自己不贱；不与能人比，自己没有失败；不与幸运者比，自己的命运不错……如果你非要比不可的话，那就要调整方向：不要向上攀，而是降台阶，多想想基层，多看看不如自己的人群。这样，你就不会自卑自弃，不会感到沮丧，还能增加自己的感恩之情，提高自己的幸福指数。

【冷处理】

古人说得好：“言宜慢，心宜善。”慢则稳妥平和，善则厚重持久。在待人接物的过程中，尤其对某些说不准、拿不准的问题，适当控制节奏，推迟一下做出判断，等一等、“冷处理”，常常能大大减少不必要的失误和损失，收到良好的效果。

有这样一个故事。一位父亲深知自己的儿子急脾气，临死前郑重地告诉儿子说：“我没有多少财产留给你，有句话你要谨记：在你生气、焦躁不安的时候，不要急于说什么、做什么，要学会等一等，冷处理，等一阵子再说再做也不晚。记住，什么时候也不要忘了。”在日后的为人处世中，儿子完全照着父亲的遗言做了，这使他受益极大，成就了不少大事。

是的，“等一等”“冷处理”，是成熟的表现，是待人处世的重要缓冲。有的时候或在某些事上，由于反应过速，出手太快，口无遮拦，结果弄得局面不可收拾，让人懊悔不已。等一等、冷一冷，头脑就会相对清醒，情绪就会缓和些，怒气就会消失些，理智智慧就会得到凝聚。这时，好的想法，好的做法，好的答案，自然就会呼之欲出。