【模仿与探索】

在论及老年人生时，其生活方式往往被看成重中之重。有些老年人迷惑和苦恼的，也常常是生活方式的确立、选择和改变。其实，人的生活方式并没有统一的标准，也没有固定的模式，完全因人而异。有人说：“有一百个人，就会有一百种生活方式。”从现实情况看，这话不无道理。

生活方式的多样性、个性化无可置疑，也不应加以限制，但好坏之分还是有的。有的老者迷恋吸烟，须臾不离；有的喝酒无度，顿顿不舍；有的整天整夜泡在麻将堆里，几乎成了生活的全部；更危险的是，有的还涉足黄、赌、毒……不管怎么说，这样的生活方式是不可取的，必须加以改正或摈弃。

许多健康老人，尤其那些颇具影响力的名人，在生活方式上早已为人们做出了榜样，甚至堪称范例。如果你还没有自己的良好生活方式，或自己的生活方式不正确、不健全，不妨模仿、参照一下别人成熟的生活方式。所谓“模仿”，不是亦步亦趋，东施效颦，也不是模仿那些“特殊”人物的奇异行为，而是学习那些带有普遍意义、有指导性的养生之道，并结合自身的情况和生活环境，不断探索，寻找规律，逐渐养成自己的饮食起居和健身运动等良好的生活习惯。

良好的生活方式所涵盖的内容十分宽泛，联合国卫生组织倡导的健康长寿“四大基石”，可以说提纲挈领，抓住了要点。

那就是：“合理饮食，适当运动，戒烟限酒，保持良好的心情。”

我国现代哲学家梁漱溟先生在生活上有三条原则：一是“少吃多动”；二是“无我为大，有本不穷”；三是“情贵淡，气贵和”。他这“三条原则”与联合国卫生组织所倡导的“四大基石”，虽然不尽吻合，但要义是一致的。无非就是要求人们在生理与精神、养生与养性上做到有机结合，将自己的生活方式调整到合理、适当的状态。

法国著名哲学家卢梭说，要“教他如何生活，不要教他如何躲避死亡”。因为死亡是任何人都躲不过的，但学会生活，使自己的生活质量更高、更加丰富多彩，是能够自己做主的。

【趣味与兴趣】

所谓兴趣，是指能使人愉快、感到有意思、有吸引力的一种情绪。兴趣与趣味不是一回事，有的人很有钱，很有本事，很能说会道，但他们不一定有趣味。趣味不是权势和金钱所能做得到的。

兴趣爱好与趣味是一对孪生兄弟，密不可分。人有所好，必然有趣；有趣味的人，就会有意思，有灵气。人可以无知，但不能无趣。与没有趣味的人在一起，会使人不知所措，处在尴尬木然的境地；与没有趣味的人进行交流，如同隔靴搔痒，味同嚼蜡。

人生在世不能没有兴趣爱好，没有兴趣爱好的人，如同茫茫的沙漠，其生活必然是枯燥的、乏味的。

人的趣味是多种多样的。趣味虽无对与错之分，但肯定有高低之别。有的人好书，有的人好画，有的人爱鸟，有的人爱花……只要不是损人害己的爱好，都是合理的、有趣味的。

兴趣与趣味的形成，其原因和条件是多方面的：或来自丰富的阅历，或来自良好的修养，或来自思维悟性，或来自方方面面的感受和体验……兴趣与趣味不是一成不变的，而是可以培养和提升的。有些老年人一旦闲下来就感到生活乏味，无所事事，其实你完全可以通过各种活动培养自己的兴趣。兴趣是在广泛接触中产生的，兴趣是在历练中建立起来的。接触得多了，投入得深了，自然就会巩固和提升自己的兴趣，增加生活的品位和趣味。

【愿意就好】

老张从省城某机关退休后，偕老伴离开了带中央空调的大房子，到一个偏远的山村租住了一个小院落，同时租了一块一百多平方米的地，养了几十只鸡，种上了各种各样的蔬菜，自己号称解决了蔬菜、鸡蛋、肉食三自给。老两口日出而作，日落而息，原本白白的皮肤晒黑了，两手磨起了老茧，每天从早忙到晚。有人不解地问他：“你在城里有福不享，来到农村吃这种苦，受这种累，这是何必呢？”他总是美滋滋地说：“我愿意。”

李老汉与老伴都是年近七十的人了，儿子在城里为他们购置了房子，安排了一个舒适的家，三番两次地劝他们到城里享清福，可他们说什么也不肯离开自己的老窝。他们种了三亩多地，既养猪、养鸡，同时还管理着二十多棵果树，忙得真是不亦乐乎。亲友们劝他们别再忙碌，到城里安度晚年。他们不仅不为所动，而且重新维修了住房，新栽了一些果树，美化了院落，小日子过得比以前更加有滋有味。为什么？李老汉的回答是“愿意”。

退休教师老刘的最大爱好是旅游。通常是一年春秋两次，一次国内，一次国外，收入和积蓄差不多全用到了旅游上。而一家住的还是四十年前的老房子，摆设相当陈旧，吃的穿的也十分简单。熟悉他的人不理解，为什么不把钱用到日常生活上，而用到旅游玩耍上呢？为什么守着安稳日子不过，而出去四处奔波？他的答案是“愿如此，乐如此”。

老年人的生活应当随意、随趣，只要身体、经济等条件允许，又无碍他人，自己愿意做的事，完全可以尽情尽兴地做，而少给人生留下遗憾。

【交流的门路】

七十多岁的刘老汉和老伴被儿子从乡下接到城里来养老。

刚开始，两位老人很不适应。城市不像农村，街坊邻居或临墒种地，或在村头田边攀谈，或互相串门聊天，人与人之间有着共同的生活内容和语言，其距离几乎为零。可城里的人们住的是单元房，邻居来自四面八方，各自属于不同的机构，从事不同的行业，关起门来过日子，彼此之间很少有共同的语言。这对来自农村的老人来说，的确有着很大障碍和隔膜，难怪他们说：“住在城市里就像坐监狱一样。”

时间长了，刘老汉与老伴的生活半径逐渐扩大，同时也见识了城里老人的生活方式：一早一晚他们或聚集在一起跳广场舞，或做保健操，或集体放声高歌，或组织琴棋书画活动。在这诸多项活动中，刘老夫妇可以说既无从人手，也无从开口，压根儿没有他们的份儿。后来，或在公园里，或在社区活动中，二位老人发现，时不时地总有一些老者聚在一起谈天说地叙家常。性情开朗的刘老太太先是充当旁听者，进而成了插话者，再后来便渐渐地成了其中的一员，完全融入到了“老妪沙龙”之中。

刘老太回家后，老头儿不解地问：“你是怎么跟城里人打成一片的？跟他们都说些什么呢？”刘老太笑着说：“天南海北的事多了，什么不能说？人家讲外国的事咱插不上嘴，说时髦的话咱听不懂，可他们总不会老说些咱不知道的呀。”“噢？你是说跟人家谈些大家都熟悉的东西。”刘老汉似有所悟地说。

“对！就是谈一些大家都知道、都感兴趣的事。”刘老太似乎胸有成竹地说，“种粮、种菜谈不来，可以说说养鸡、养狗么；养鸡、养狗谈不来，可以说说做饭、做菜么；做饭、做菜谈不来，可以说说风风雨雨么……总之，日常生活中的每件事，每个环节，都可以成为人与人之间交流的话题。只要你想与别人交流，就不用担心没有门路。”

不久，刘老汉也有了自己的“老头儿沙龙”。

【时髦与务实】

当今，追求时髦已成为一种普遍现象，其中追求名牌便是一例。同样一件衣服，在路边地摊上不足百元，在豪华商店或大型超市里标价千元以上；同样一双鞋，在自由市场上五十元即可到手，而在名牌商店里却要花七八百元，价钱相差几倍甚至十几倍。尽管如此，有钱人的选择大都去名店或超市，很少过问自由市场或路边摊贩。为什么？身价使然，要的就是名堂和排场，至于货物的品质并不重要。

佛家名著《传灯录》里有个故事，说的是两位禅师有源和尚与其师父慧海的一次对话，有源问慧海禅师：“您已经是一代宗师了，还用功修道吗？”慧海禅师回答说：“用功。”有源进一步追问：“您是如何用功的？”师父的回答是：“饥来吃饭，困来睡觉。”弟子又诘问道：“人皆如此，您这不与常人一样吗？这哪叫用功呀！”师父摇了摇头说：“不一样，我与常人怎么能一样呢！”弟子愈加不明白：“有什么不一样？”师父说：“常人吃饭百般求索，挑肥拣瘦；睡觉不肯好好睡觉，总是千般计较安逸与否。所以，我与他们是不同的。”你看，这老和尚真够土的，一点不懂时尚，不讲阔气。无独有偶，现实中也有这样的“土”家族，而且不乏大名鼎鼎者。

著名女作家宗璞在追忆其父冯友兰时，曾叙述了这样一个情节：哲学家冯老先生一生好茶，每天必喝，从不间断，茶叶的优劣并不重要，茶杯里不论是名贵的碧螺春还是三级茶叶末，一律称好，令提供茶叶的人大为扫兴。红学家俞平伯抽烟成瘾，经常烟不离口，其外孙韦柰说他“烟虽抽的凶，但从不理会是什么牌子，好像只要能冒烟就行”。同是抽烟喝茶，有些人却是“百般求索”“千般计较”。

老年人应当是务实的一族，而不应是时髦的追随者。但在现实生活中，也有在吃、穿、用等方面过于讲究、十分挑剔的老者。慧海、冯友兰、俞平伯等人的行为也许不足为例，但其平实无华、不计较、不挑剔的精神，却是值得借鉴的。