笛卡尔我思故我在_名著推荐_世界名著赏析【1】

笛卡尔我思故我在_名著推荐_世界名著赏析【1】

　　【暂时的伦理】

　　正如着手重建一所住屋之前，仅是将它拆毁，购置材料，聘请工程师，或者自充建筑师，仔细拟定图样等，这一切还是不够。

　　我们必须同时准备另外一座房子，以便在重建工作进行的时期可以很舒适地住在里面;如此，当理智在判断上陷于悬疑之时，为了使行动继续，而自始至终不放弃我能有的幸福生活，遂为自己拟定了一项暂时的伦理，它只由三四条格律组成，现在我愿意把它们介绍于后，以供大家研究。

　　【第一规则：尊重习尚】

　　第一，是要服从我自己国家的法律和风俗习惯，始终保持我从童年时代靠上帝的恩典所学到的那些宗教信仰，并且在其他的事上，都以同胞中明达诸贤所同意而采纳的中庸而远离极端的意见来督导我的行为。

　　因为通常这些意见，是和我共同生活的那些人中最明智的人士所奉行的相符的。

　　自从我不随意乱发表自己的意见并全部检查它们时，我相信不能比随从智者的意见更好。

　　虽然波斯人和中国人中，有如我们一样明智的人，但我总以为，我应当以那些与我必定同处在一个社会的人的意见作为我自己行为的规范，不过，为了知道哪些才是他们真正的意见，我应当注意他们所做的，而不应专注意他们所说的。

　　这不但是因为在世风日衰的今日，少有人肯全盘说出他所信奉的，而且也因为有许多人，根本就不知道自己信奉什么。

　　一人藉以相信一物的思想行为，有别于一人藉以认识自己相信一物的思想行为，两者往往是不相涵蕴的。

　　而在被一般人同样采纳的许多意见中，我只拣选那些更稳妥者，一则因为那经常较容易实行，而且似乎也是比较好的——一切极端通常是坏的;一则是假定我拣选错了，如果我拣选了这一极端，而我应当随从的却是另一极端，则我离开真道亦远了一些。

　　我要特别一提的是凡有损于个人自由的诺言，我皆视为极端。

　　这不是说我不赞成法律，因为只要你有一个好的计划，即使仅是为了商业上的信用而设的一些无可厚非的计划，法律是可以准许你宣誓或签订契约，命你信守不渝，以防范心地薄弱的人反覆无常。

　　但是因为世上的事物，没有一件是一定不变的永久留在同样状况，尤其对我而言是如此，我决意要逐渐改良我的判断，不让它变得更糟。

　　所以我认为，若因为前时曾赞许过一事，就必须以后也赞许它——其实那件事或许已经变了质，或者我自己已经对它不再作同样的估价——那不免是严重地冒犯了我们的良知。

　　【第二规则：意志坚定】

　　我的第二格律是尽我的所能，使我的行为最坚定最果决。

　　而且即使是那最可疑的意见，只要一旦决定采纳它，应该有恒贯彻它，当它为最确实的意见一般。

　　在这一点上，我仿效旅客的榜样。

　　当旅客们迷途于森林中的时候，他们就不应当徘徊不定，更不应当停留一处。

　　他们应当一致地朝着一个方向一直前进，不以任何轻微的理由而改变，即使这个方向的选择，在起初纯乎出自偶然。

　　因为这样做，即使他们未能达到真正希望的目的地，他们在最后至少会达到一个总比呆在森林中心更好的地方。

　　因此，在日常生活的行为中，往往不允许我们迟疑，这是千真万确的道理，当我们无法辨别哪个是较真确的意见时，我们应当随从比较可靠的意见;同样，即使我们还不曾观察到一个意见比另一个意见更可靠时，我们仍然应当决定自己随从一个，以后在实践时，不再当它为可疑者，而当它是最真实的。

　　因为限定我们行为的理智，即是最真确的。

　　所以，它(指这种行为的原则)能将我从一切悔恨和良心的不安中解救出来。

　　精神薄弱而动摇不定的人，其良心习惯于被悔恨和不安所困扰，因为他们轻易任由自己做一些自以为是好事，而后来却认为是坏事的事情。

　　【第三规则：改变自我】

　　我的第三格律是常常努力克服自我，胜于克服命运;改变我的欲望，胜于改变世界的秩序。

　　一般地说，我训练自己相信，除了我们的思想以外，没有一样事物完全属于我们的权利之下。

　　这样，对于身外之物，当我尽了我的能力之后，凡非我所能及者，我确信它超出我的能力范围之外。

　　这一个事实，似乎已足够阻止我再去奢望任何无法获得之物，而我也因此心满意足，因为我们的意志，天生随从理智，只有我们的理智认为有些可能时，它才去追求。

　　无疑地，如果我们把一切身外的财物都认为是在我们的权力之外，我们就不会再因为原非由我们的过失而缺乏那些好像我们一生下来就当享有的财物而心里充满着感伤，就如同我们并不因为中国或墨西哥王国之不属于我们而感伤一样。

　　谚云：化必然为德行。

　　我们必然不会在病痛中希望健康，或在监牢中希望自由，犹如我们现在不希望保有如钻石一般不可朽坏的身体或生双翼以展翅飞腾高天。

　　但是我承认，要使我习惯于如此接物，需要有一个长期的训练，和不断地省察默想。

　　我相信从前的一些哲人，他们之所以能够摆脱命运的约束，置贫病于身外，和他们的神祗较量幸福，其秘诀就在于此，因为他们日以继夜地专心观察大自然所加给他们的限制，完全信服未有比思想更属于他们权下之物，只此一个信念，已足够阻止他们流连在别的事物上，他们对自己的一思一虑如此绝对地有把握，有足够的理由去想，自己在这方面，比其他人更为富裕，更有能力，更为自己，更为幸福。

　　因为别人没有这种思想，不管他们能否有天大的自然恩赐和命运恩赐，绝不能照他们所愿意的一切去安排。

　　【确定的伦理】

　　最后，说到这个道德法典的结论。

　　我那时也想到查证人类在今生所有各种不同的职业，以便选择其中最好的。

　　我无意评论别人的工作，但是至于我自己，我深信最好是继续我一向所致力的事业，那就是一生培养我的理性，并且根据我已制定的方法，尽力追求真理。

　　自从我开始遵循这方法，就体味到这极度的快慰，甚至我不相信此生中有人能获得比此更甜蜜、更纯洁的快慰。

　　借助这一方法，我天天发现一些真理，照我看来，他们是相当重要，而通常又为他人所不认识，这其中的快乐如此充溢我的精神，使我对其他一切皆无动于衷了。

　　再者，上述的三条格律，是根据我自己拟定的，做自我继续练习的方策。

　　因为天主赐给了每一个人一些分辨是非之光。

　　除非我立定主意，在适当的时候，用我自己的判断去检查它们;我想，我不应该有一时一刻，以别人的意见为满足。

　　倘若有更好的意见存在，而我却因为随从了别人的意见，而不再希望不丧失一切寻获它们的机会，则我将无法摆脱心中的不安。

　　末了，如果我想顺着一条路径，一定能获得我所希望达到的一切知识;如果我没有顺从它，则我将无法克制我的欲望，也无法自满自足。

　　同样地，对于获得在我的能力之内的一切真善，我想亦是如此。

　　由于我们的意志不去追求也不逃避什么，除非照我们的理智指示它何者为善或何者为恶，那么要做得好，只要有恰当判断就够了。

　　而要做得最好，就是说要修大德，和尽量获得凡能获得之美善，也只需要有最恰当的判断就够了，当一人确知如此的时候，不会不陶然自得了。

　　【伦理的暂时性】

　　如此，我确定了这些格律之价值，将它们特别列出来，并和我信念中经常占首要位置的信仰真理放在一起。

　　之后，关于我其余的一切意见，我认为我能自由地设法扬弃它们。

　　但是我希望若与世人交结来往，不再继续那使我发生这些思想的反省生活，就能更顺利地完成这一件工作，所以我在冬季尚未结束之前又开始旅行了。

　　在以后的9年中，我除了到处漫游之外，什么都没有做。

　　我不希望充当世界大舞台上演剧的一名演员，而只希望做个旁观者。

　　对每一问题，特别考察其能引人疑窦和误会之处，同时从我的精神中，根除一切从前潜入的错误，但并不为此效颦怀疑论者，只是为了怀疑而怀疑，而且自己夸耀地以为自己经常是悬疑不决者，反之，我的整个计划是在求得保证自我，摒弃流动不固的泥土和沙地，而寻找岩石和粘土，不采用一些薄弱的臆测，而用明显与确定的推理。

　　照我看来，我对此做得相当成功，因为当我致力于揭发我所检查的命题的虚伪和不确定时，我不曾遇到一个命题，它是如此可疑，使我无法引出一些相当确实的结论;如果没有别的确实的结论，至少仍然有些确定结论，即它不含任何确实性。

　　人们在拆毁一所旧居的时候，似乎习惯保留一些拆下的旧料，作为建造新屋之用。

　　如此，在我摧毁一切意见，视它们缺乏根据时，我对它们做了各种观察，而获得了许多经验，以后我要利用它们来建立起最确实的意见。

　　此外，我继续让自己在拟定的方法上练习。

　　除了关心引导我的思想，普遍地顺从它的规则外，我不时地保留几个钟点，特别用为解决数学上的难题，或者解决一些和它们相似的其他难题，将它们和别的科学的一切原则分开，因为我发觉后者不太可靠，犹如在本书所解释的许多问题上所看到的。

　　这样，我的生活在表面上跟那些无职一身轻的人没有什么分别。

　　他们倒真清闲写意，只是研究如何分辨快乐与恶事;他们为要享受安逸而不觉厌倦起见，就一味寻求很有体面的事。

　　然而实际上我从来没有放弃力行我的计划，并且在真理的知识上所获得的进步恐怕比之专门从事于钻研书册，或与文人学士交往所能获得的还要大得多。

　　总之，九年的岁月就这样过去，而对于学者们习惯争论的问题，我还不曾采取什么立场，也不曾着手寻找一种比通俗更确实的哲学基础。

　　以前，许多出类拔萃的精神工作者有此计划，似乎皆没有成功。

　　他们的经历使我想象到它的困难重重，若不是我看到有人已经散布风声，说我对此已胸有成竹，我可能也不敢遽然有所行动，我不知道这些传言有何根据;如果说我的言论在此有一些贡献，这应当是在于我很坦白地承认我的无知，超过另外一些念书的人所习惯的不坦白。

　　或者在于我指出从前别人认为是千真万确之事，我却有许多怀疑的理由，而绝非在炫耀我有什么学说。

　　我有一颗相当善良的心，因此我不愿意人家把我当做另一种人看待。

　　我想，我必须用尽各种方法，勉力当得起他人加给我的厚望;已经八年了，这种愿望使我决意远离一切能发现熟人的场所，而退避在此。

　　住在这一个国家里，这儿，长期的战争已奠定了如许良好的秩序，以致驻扎的军队好像只是用以帮助当地的居民很稳定地享受和平的祝福罢了。

　　同时，既然在这里充满了忙于从事商业，和专心照顾自己事情而无意过问别人闲事的群众，我就不但不缺少任何人烟最稠密的都市生活的方便处，而又能有如此清静和远离尘嚣的生活，无异于生活在深山旷野之中。