菜根谭经典名句解析_经典语录_一品句子【10-7】

菜根谭经典名句解析_经典语录_一品句子【10-7】

　　【静中观心，真妄毕见】

　　◎原文：夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

　　★译文：一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生;若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。

　　【得意须早回头，拂心莫便放手】

　　◎原文：恩里由来生害，故快意时须早回首;败后或反成功，故拂心处莫便放手。

　　★译文：被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。

　　【澹泊明志，肥甘丧节】

　　◎原文：蔾口苋肠者，多冰清玉洁;衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。

　　★译文：能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白;而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。

　　【眼前放得宽大，死后恩泽悠长】

　　◎原文：面前的田地要放得宽，使人无不平之叹;身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩。

　　★译文：一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢騷;至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。

　　【求心内之佛，却心外之法】

　　◎原文：才就筏便思舍筏，方是无事道人;若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。

　　★译文：刚一踏上竹筏，就能想到过河后竹筏就没有用，这才是懂得工理不为外物所牵累的道人;假如骑着驴还在找另一匹驴，那就变成了典型的既不能悟道、也不能解脱的和尚。

　　【以冷情当事，如汤之消雪】

　　◎原文：权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蚁聚膻，如蝇竞血;是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

　　★译文：有权势的达官贵人，像龙飞一般表现气概威武;有力量的英雄好汉，像虎奔一般打斗一决胜负;其实这种种情形如果冷眼旁观，就如同蚂蚁被膻腥味道引诱在一起，也像苍蝇为争食血腥聚集在一起，同样都是看了令人感到万分恶心的局面。是非成败就宛如群蜂飞舞一般纷乱，穷通得失就宛如刺猬竖起的毛刺一样密集，其实这种情景如果用冷静头脑来观察，就如同金属熔液注入了模型自然冷却，又如同雪花碰到热汤自然立刻会融化。

　　【毁誉褒贬，一任世情】

　　◎原文：饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼;会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。

　　★译文：一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世态炎凉如何反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非;一个看透了人情世故的人，对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷，不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝，他都会若无其事地点点头而已。

　　【不为念想囚系，凡事皆要随缘】

　　◎原文：今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

　　★译文：如今的人一心想要做到心中没有杂念，可是却又始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中，对于未来的事情也不必去忧虑它，而是把握现实，把目前的事作好，自然就会使杂念慢慢消除。

　　【自然得真机，造作减趣味】

　　◎原文：意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉!其言之也。

　　★译文：事情偶然合乎己意就是最佳境界，东西出于天然才能看出造物者的天工;假如加上一份人工的修饰，就大大减低了天然趣味，所以白居易的诗说：“意念听任无为才能使身心舒畅，风要起于自然才能感凉爽。”这两句诗真是值得玩味的至理名言。

　　【彻见自性，不必谈禅】

　　◎原文：性天澄澈，即饥食渴饮，无非康济身心;心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魂。

　　★译文：凡是一个本性纯真的人，饿了就吃渴了就喝，全都是为了增进身心健康;凡是一个心地沉迷物欲的人，即使整天讨论佛理，研究倡语，也不过是卖弄才学而毫无益处。

　　【心境恬淡，绝虑忘忧】

　　◎原文：人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

　　★译文：人只要在内心维持一种真实的境界，根本不需要美妙音乐来调剂生活，就会自然感到舒适愉快，同时也不需要焚香烹茶，就能使满室飘散着清香之气。只有使心中有真实感受，而且思想纯洁、意境空灵，就会忘却一切烦恼，超脱形骸困扰之外，才能使自己优哉游哉地生活在乐趣中。

　　【真不离幻，雅不离俗】

　　◎原文：金自矿出，玉从石生，非幻无以求真;道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。

　　★译文：黄金是从矿山中挖出来的，美玉是从石头中产生的，可见不经过虚无幻变就不能得到真悟;道理是从杯酒中悟出来的，神仙也许能在声色场中邂逅，可见即使是高雅之士也摆脱不了世俗情欲。

　　【凡俗差别观，道心一体观】

　　◎原文：天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常，何须分别何须取舍?

　　★译文：天地间的万物，人与人之间错综复杂的感情，以及世界上每天所发生的种种事体，如果用世俗眼光去观察，是变幻不定令人头昏目眩的;如果用超越世俗的眼光去观察，则在本质上却是永恒不变的。可见不论对人对物或对事，只要能本大公无私的平等态度去对待，又何必要有分别和取舍呢?

　　【布茅蔬淡，颐养天和】

　　◎原文：神酣布被窝中，得天地冲和之气;味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。

　　★译文：能在粗布被窝里睡得很香甜的人，才能得到大自然的谦和之气;吃粗茶淡饭能吃得很香甜的人，才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。

　　【万心悟性，俗即是僧】

　　◎原文：缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。不然纵一琴一鹤一花一卉，嗜好虽清魔障终在。语云：“能休尘境为真境，末了僧家是俗家。”信夫。

　　★译文：一个人是否能够摆脱烦恼的困扰，完全在于自己意志的掌握，只要你内心清净了，无杂念介入，即使生活在屠宰场或饮食店中也觉得是一片静土。反之即使你手持一琴一鹤，而且居室内外摆满了名花奇草，假如你内心不能安静，苦恼仍然会困扰你。所以佛家说：“能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界，否则即使身穿袈裟住在僧院里却和俗人没什么区别。”这诚然是一句至理名言。

　　【卓智之人，洞烛机先】

　　◎原文：遇病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也;幸福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之困，其卓见乎。

　　★译文：一个人只有在生过病之后才能体会出健康的可贵，只有在遭遇变乱之后才会思念太平时的幸福，其实这都不是什么有远见的智慧;能预先知道侥幸获得的幸福是灾祸的根源，虽然爱惜生命可是却能预先明白有生必有死之理，这样才算是超越凡人的真知卓见。

　　【雌雄妍丑，一时假相】

　　◎原文：优人传粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残场罢，妍丑何存;奕者争先竞后，较雌雄于著子，俄而局尽子收，雌雄安在?

　　★译文：演艺人员在脸上搽胭脂涂口红，把一切美丑都决定在化妆笔的笔尖上，可是转眼之间歌舞完毕、曲终人散，方才的美丑又都到哪里去了呢?下棋的人在棋盘上竞争激烈，把一切胜负都决定在棋子上，但是转眼之间棋局完了、子收人散，方才的胜败又都到哪里去了呢?

　　【风月木石之真趣，惟静与闲者得之】

　　◎原文：风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主;水木之枯荣，竹石之消长，独闲者操其权。

　　★译文：清风下的花朵随风摇曳，姿态显得特别洒脱，雪夜中的月光逐云辉映，形影显得特别明朗;只有内心宁静的人才能享受这种怡人景色。树木的苍盛与枯荣，竹子和石头的消失与生长，只有富于闲情逸致的人才能领略此中雅趣。

　　【天全欲淡，虽凡亦仙】

　　◎原文：田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食则不知;语以袍短褐则油然乐，问以衮服则不识。其天全，故其欲淡，此是人生第一个境界。

　　★译文：在乡下跟老农夫谈论饮食，每当谈到白斩鸡和老米酒时，他就会显得兴高采烈，如果问他山珍海味等佳肴，他就茫然不知了;每当谈起衣着时，一提起长袍短袄，他就会不由得流露出欢乐表情，假如问他黄袍紫蟒等官服，他就一点也不懂了。可见老农夫保全了淳朴本性，所以他的欲望才这样淡泊，这才是人生的第一等境界。

　　【本真即佛，何待观心】

　　◎原文：心无其心，何有于观，释氏曰“观心”者，重增其障;物本一物，何待于齐，庄生曰“齐物”者，自剖其同。

　　★译文：心中假如没有忧虑和杂念，又何必要下内省观察工夫呢?佛教所说的“反观内省”，实际上却增加了修行的障碍;天地间万物本来都是一体的，又何必等待人来划一平等呢?庄子所说的“消除物我界限”，就等于是分割了本来属于一体的物性。

　　【勿待兴尽，适可而止】

　　◎原文：笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖;更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。

　　★译文：当歌舞盛宴达到最高|潮时，就自行整理衣衫毫不留恋地离开，那些胸怀旷达的人就能在这种紧要处猛回头，真是令人羡慕;夜阑人静仍然忙着应酬的人，那些目光无豆者已经坠入无边痛苦中而不自觉，说来真是可笑。

　　【修行宜绝迹于尘寰，悟道当涉足于世俗】

　　◎原文：把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体;操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

　　★译文：当意志还没坚定、没有把握控制时，就应远离物欲环境的诱惑，以便让自己看不见物欲而不会使心迷乱，只有这样才能领悟到清明纯静的本性;等到意志坚定可以进行自我控制时，就要让自己多跟各种环境接触，使自己看到物质的诱惑也不会使心迷乱，借以培养自己圆熟质朴的灵性。

　　【人我一视，动静两忘】

　　◎原文：喜寂厌喧者往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心着于静便是动根，如何到得人我一视动静两忘的境界?

　　★译文：一个喜欢清静讨厌喧嚣的人，往往离群索居来求取安宁;岂不知远离人群只是为了自我，而一心求静的结果是一旦遇到喧嚣就会烦躁不安。可见由于过分求静，反而成为烦躁的祸源。人我本是一体的，而动静也是互相关联的，假如不能忘怀自我，只知一味过分强调宁静，又如何能达到真正安宁的静界呢?

　　【山居清丽，人都俗气】

　　◎原文：山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤而起超绝之想，遇石涧流泉而动澡雪之思;抚老桧寒梅而劲节挺立，侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣!

　　★译文：隐居在山间胸怀自然开朗洒脱，所接触的事物自然都能引起高雅的思绪：看见无拘无束的孤云野鹤，就会引起超尘脱俗的观念;遇到山谷溪涧的流泉，就会引起洗洁一切世俗杂念的思想;抚摸耸立在风霜中的老桧和腊梅，心中就会不由得涌起效法它们威武不屈坚毅气节的愿望;终年与温和的沙鸥和麋鹿在一起，会使一切勾心斗角的邪念全消。假如再度走回烦嚣的都市，即使不跟各种声色环境接触，也会觉得自己就像旗帜的飘带那样毫无用处。

　　【人我合一之时，则云留而鸟伴】

　　◎原文：兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴;景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。

　　★译文：心血来潮时，何妨脱下鞋袜光脚在草地上散步，就连飞翔山野的小鸟也会忘记被人捕捉的危险来和我作伴;当大自然的景色和我的思想融为一体时，何妨披着衣裳静坐在花下沉思，默默面对天际白云，无言却又有留恋之感。

　　【祸福苦乐，一念之差】

　　◎原文：人生福境祸凶皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海;一念清烈焰成池，一念警觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。

　　★译文：人生的幸福与苦恼全是由自己的观念所造成，例如释迦牟尼佛说：“名利的欲望太强烈就等于使自己跳进火坑，贪婪之心太强烈就等于使自己沉入苦海;只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池，只要有一点警觉精神就能使苦海变成乐园。”可见意识观念略有不同，人生境界就会全面改变，所以一个人的所思所想必须慎重。

　　【若要功夫深，铁杆磨成针】

　　◎原文：绳锯木断，水滴石穿，学道者须加刀索;水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

　　★译文：绳索磨擦木头长久了可锯断木头，水滴落在石头上时间一久可贯通坚石，同理，作学问的人也要努力用功才能有所成就;各方细水汇集在一起自然能形成一道河流，瓜果成熟之后自然会脱离枝蔓而掉落，同理，修行学道的人也要听任自然才能获得正果。

　　【机息心清，月到风来】

　　◎原文：机息时便有月到风来，不必苦海人世;心远处自无车尘马迹，何须痼疾丘山。

　　★译文：当心中停止一切陰谋诡计之后，就会使你有轻松舒畅之感，因为从此不再为人间的烦恼而痛苦;当思想远远超脱世俗之后，你自然不会听到外面的车马喧嚣之声，根本不必眷恋山野林泉的隐居生活。

　　【落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀】

　　◎原文：草木才零落，便露萌颖于根底;时序虽凝寒，终回陽气于飞灰。肃杀之中，生生之意常为之主。即是可以见天地之心。

　　★译文：花草树木刚刚凋谢，可是它们下一代的新芽已经从根部长出;一年四季刚演变为寒冬季节，温暖的陽春就行将到来。当万物到了飘零枯萎季节，却在暗中隐藏着绵延不绝的蓬勃生机。从这种生生不息中可以看出天地的好生之德。

　　【雨后山色鲜，静夜钟声清】

　　◎原文：雨余观山色，景象便觉新妍;夜静听钟声，音响尤为清越。

　　★译文：在雨后观赏山川景色，就会觉得另一番清新气象;当夜阑人静聆听庙院钟声，就会觉得音质特别清脆悠扬。

　　【风迹月影，过而不留】

　　◎原文：耳根似飙谷投音，过而不留，则是非具谢;心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。

　　★译文：耳根假如能像大风吹过山谷一般，一阵呼啸之后什么也不留，这样所有流言蜚语就都不起作用;心灵假如能像水中的月亮一般，月亮既不在水中水中也不留月亮，云来月掩，水仍是水月仍是月，人能达到这种境界心中自然也就一片空明而无物我之分。

　　【世间皆乐，苦自心生】

　　◎原文：世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。

　　★译文：由于一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰，因此一开口就说人间是一个大苦海。然而他们却不知道，只要看开名利不拼命去追逐，转身回头来欣赏白云笼罩下的青山翠谷，再欣赏屹立于河水奔流中的奇岩怪石，和迎风招展的美丽花卉跟呢喃的小鸟歌唱，以及樵夫歌唱时的山鸣谷应声音，这时就会自然发出会心的微笑，而恍然大悟人间既非尘嚣万丈，世界也非大苦海，只是人们使自己的心落入喧嚣、堕入苦海而已。

　　【月盈则亏，履满者戒】

　　◎原文：花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。

　　★译文：赏花卉以含苞待放时为最美，喝酒以喝得略带醉意为适宜。这种花半开和酒半醉含有极高妙的意趣。反之花已盛开、酒已烂醉，那不但大煞风景而且也活受罪。所以事业已经到颠峰阶段的人，最好能深思一下这两句话的真义。

　　【体任自然，不染世法】

　　◎原文：山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养，其味皆香而且冽，吾人能不为世法所点染，其臭味不迥然别乎!

　　★译文：生长在山间的野菜根本不必人们去灌溉施肥，生长野外的动物根本不必人们饲养照顾，可是这些野菜和野兽的味道吃起来却特别甘美可口，同理，假如我们不受功名利禄所污染，品德心性自然显得分外纯真，跟那些充满铜锈味的人有明显区别。

　　【观物须有自得，勿徒留连光景】

　　◎原文：栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处，若徒留连光景，玩弄物华，亦吾儒之口耳，释代之顽空而已，有何佳趣?

　　★译文：平日栽种一些花竹树木，再饲养一些可爱的小动物，自然能调剂生活、陶冶心性，假如只为了增加风景，玩赏一些奇花异木、珍禽异兽，那也不过是儒家所说“只知诵经，不明佛理”的表面文章而已，对于自己的学品人生根本没有任何美化作用。

　　【陷于不义，生不若死】

　　◎原文：山林之士，清苦而逸趣自饶，农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身市井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。

　　★译文：隐居在山野林泉之下的人，物质生活虽然感到很清贫，但是精神生活确很充实，从事农业生产的人，学问知识虽然浅陋，但是却具有朴实存真的天性。假如一旦回到都市变成一个充满市侩气的奸商而蒙受污名，倒不如死在荒郊野外还能保持清白的名声。

　　【非分之收获，陷溺之根源】

　　◎原文：非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处著眼不高，鲜不堕彼术中矣。

　　★译文：不是自己份内应享受的幸福，无缘无故得到意外之财，即使不是上天故意来诱惑你的钓饵，也必然是人间歹徒来诈骗你的机关陷阱。为人处世如不在这个地方睁大眼睛，就很少有人能逃过歹徒诈术圈套了。