菜根谭经典名句解析_经典语录_一品句子【10-5】

菜根谭经典名句解析_经典语录_一品句子【10-5】

　　【断绝思虑，光风霁月】

　　◎原文：斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云珠帘卷雨;三杯后一真自得，唯知素琴横月短笛吟风。

　　★译文：虽说住在狭窄简陋的房间之中，可是世间的一切忧愁烦恼全部消除，还奢望什么雕梁画栋、飞檐入云的高楼大厦呢?当然也更不必贪图珍珠穿成的帘子像雨珠那般玲珑的豪华设备了;一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出现一片属于纯真本性的真情，这时只知道月下弹琴和面对清风吹笛，自然会别有一番雅趣。

　　【机神触事，应物而发】

　　◎原文：万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣;万卉摧剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机，可见性天未常枯槁，机神最宜触发。

　　★译文：当大自然的一切声音都归于寂静时，忽然听到一阵悦耳的鸟叫声，就会给你很多深远的雅趣;当深秋季节所有花草都凋谢枯黄之后，忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立无恙，就会引发你无限生机。可见万物的本性并不会完全枯萎，因为它那生命力随时都会乘机发动。

　　【操持身心，收放自如】

　　◎原文：白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自如。

　　★译文：白居易的诗说：“凡事不如放心大胆去做，至于成功失败一切听凭天意。”晁朴之的诗却说：“凡事不如小心谨慎去作。以期能达到坚定不移的境界。”按白居易放任身心的主张去做，容易使人流为狂妄自大，按晁朴之约束身心的主张去做，容易使人流于枯槁死寂。只有善于操纵身心的人，才能掌握一切事物的重点，达到收放自如的境界。

　　【自然人心，融和一体】

　　◎原文：当雪夜月天，心境便尔澄澈;遇春风和气，意界亦自冲融;造化人心混合无间。

　　★译文：在雪花飘落的夜晚，皓月当空，天地间一片银色世界，这时人的心情也会随着清朗明澈;在和风徐徐吹拂的春季，万物都呈现一片蓬勃生机，这时人的情绪自然会得到适当的调剂。可见大自然和人的心灵是浑然一体的。

　　【不弄技巧，以拙为进】

　　◎原文：文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。

　　★译文：不论作学问或写文章都要用最笨的方法才有进步，尤其是修养品德，更必须一本朴实态度才有成就，可见“笨拙”二字含有无穷奥妙。恰如陶渊明的《桃花源记》中所说的，“阡陌相通，鸡犬相闻。”这该是一种多么淳朴之风。至于在清冷潭中所映出的月影，以及枯槁老树上所落的乌鸦，表面看来真是诗情画意，然而实际上却显示出虚幻衰败的景象。

　　【以我转物，逍遥自在】

　　◎原文：以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥;以物役我者，逆固生僧，顺亦生爱，一毛便生缠缚。

　　★译文：能以我为中心来操纵一切事物的人，成功了固然不觉得高兴，失败了也不至于忧愁，因为广阔无边的大地到处都可优游自在;以物为中心而受物欲奴役的人，遭遇逆境时心中固然产生怨恨，处于顺境时却又产生恋栈之心，鸡毛蒜皮的小事也会使身心受到困扰。

　　【形影皆去，心境皆空】

　　◎原文：理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形;心空则境空，去境存心者。如聚膻却蚋。

　　★译文：真理跟事物是血肉相连的，真理静止事物也随着静止，排除事物而执拗于道理的人，就像排除影子而留下形体那样不通;心智和环境也是血肉相连的，内心空虚环境也跟着空虚，排除环境的干扰而想保留内心宁静的人，就像聚集一大堆膻味东西却想排除蚁蝇一样愚蠢。

　　【任其自然，万事安乐】

　　◎原文：幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣!

　　★译文：一个隐居的人，内心清净而俗事又少，一切总是的适应自己的本性。因此喝酒时谁也不劝谁多喝，以能各尽酒量为乐;下棋只是消遣，以不争胜败为胜;吹笛只是为了陶冶情趣，以不讲求旋律为合适;弹琴只是为了消遣休闲，以无弦之琴为最高雅;和朋友约会是为了联谊，以不受时间限制为真挚;客人来访要宾主尽欢，以不送往迎来最自然。反之假如有丝毫受到世俗人情礼节的约束，就会落入烦嚣尘世苦海而毫无乐趣了。

　　【思及生死，万念灰冷】

　　◎原文：试思未生之前有何象貌，又思即死之后作何景色?则万念灰冷一性寂然，自可超物外游象先。

　　★译文：请你想想看：你在没出生之前又有什么形体相貌呢?你再想一想，你死了以后又是一番什么景象呢?人既然无法测知生前的往事，又无法预卜死后的未来，而生命又是那么短促，一想到这些就不免万念俱灰。不过生命虽然短促，精神却是永恒的，只要能保持纯真本性，自然能超脱物外，遨游于天地之间。

　　【雪夜读书神清，登山眺望心旷】

　　◎原文：登高使人心旷，临流使人意远;读书于雨雪之夜，使人神清;舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。

　　★译文：假如你站在高山上放眼远看，就会立刻使你感到心胸开阔;假如你面对水流凝思，就会马上使你意境悠远。假如你在雨雪之夜读书，就会使你感到心旷神怡;假如你爬上丘陵展胸低啸，就会使你感到意气豪迈。

　　【万钟一发，存乎一心】

　　◎原文：心旷则万钟如瓦罐，心隘则一发似车轮。

　　★译文：一个心胸阔达的人，即使是一万钟的优厚奉禄，也可看成像瓦罐那样没价值;一个心胸狭隘的人，即使是一点金钱，也会看成像车轮那么大。

　　【要以我转物，勿以物役我】

　　◎原文：无风月花柳不成造化，无情嗜欲好不成心体。只以我转物，不以物役我，则欲嗜莫非天机，尘情即是理境矣。

　　★译文：大地如果没有清风明月和花草树木就不成大自然，人类如果没有感情欲望和生活嗜好就不成真正人。所以我们要以仁为中心来操纵万物，绝对不可以物为中心来奴役自己，如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐，而一般世俗情欲也都变为顺理成章的理想境界。

　　【就身了身，以物付物】

　　◎原文：就一身了一身者，方能以万物付万物;还天于天下者，方能出世于世间。

　　★译文：能跳出自我来了解自我的人，才可根据自然法则使万物按照本性去发展而各尽其用;能把天下还给天下万民所共有的人，躯体虽然生存于世间思想却超越凡人。

　　【不可徒劳身心，当乐风月之趣】

　　◎原文：人生太闲则别念窃生，太忙则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。

　　★译文：一个人假如整天游手好闲，一切杂念就会在暗中悄悄出现;反之假如整天奔波劳碌不堪，就又会使人丧失纯真的本意。所以大凡一个有才德的君子，既不愿使身心过度疲劳，也不愿整天沉迷在声色犬马的享乐中。

　　【何处无妙境，何处无净土】

　　◎原文：人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐;云兴而悠然共逝，雨滴而冷然具清;鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。

　　★译文：人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性，假如任何杂念都不产生，只是自己静坐凝思，那一切念头都会随着天际白云消失，随着雨点的滴落心灵也会有被洗清的感觉，听到鸟语呢喃就像有一种喜悦的意境，看到花朵的飘落就会有一种开朗的心得。可见任何地方都有真正妙界，任何事物都有真正的玄机。

　　【顺逆一视，欣戚两忘】

　　◎原文：子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也;贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也，故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。

　　★译文：母亲生孩子对母亲来说是一件很危险的事，积蓄金钱则容易引起盗匪的觊觎，可见任何一种值得高兴的事都附带有危险。贫穷虽然很可悲，但是如果能勤俭也能过得去;疾病固然很痛苦，但是由于疾病可学会保养身体的方法;可见任何值得忧虑的事也都伴随着欢乐，所以一个心胸开阔的人，总认为顺境和逆境是相同的，因此自然也就没有高兴和悲伤了。

　　【知机其神乎，会趣明道矣】

　　◎原文：会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里;破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。

　　★译文：人间不论任何事物，只要能领悟其中的乐趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都纳入我的心中;人间任何道理，只要能看穿眼前的机运，那么所有古往今来的英雄豪杰，都会成为我的好友任由我效法。

　　【万象皆空幻，达人须达观】

　　◎原文：山河大地已属微尘，而况尘中之尘;血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。

　　★译文：就整个宇宙的无限空间来说，我们居住的地球只不过是一粒尘埃，可见地球上的小小生物和无边的宇宙一比真是小得可怜;就绵延无限的时间来说，我们的生命只不过犹如短暂的浪花泡沫，可见那些比生命更短暂的功名利禄只是过眼烟云。一个没有高尚智慧的人，是无法明白彻悟这种道理的。

　　【泡沫人生，何争名利】

　　◎原文：石火光中争长竞短，几何光陰?蜗牛角上较雌论雄，许大世界?

　　★译文：人生就像用铁器击石所发出的火光一样一闪即逝，在这期间去争名夺利究竟有多少时间?人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛触角那么小，在这块地方上争强斗胜究竟有多大世界呢?

　　【极端空寂，过犹不及】

　　◎原文：寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景;身如槁木，心似死灰，不免坠在顽空。

　　★译文：一盏微弱的孤灯失去了火焰，一件破旧的大衣失去了温暖，人生到这步田地也未免太煞风景;一被人的肉身像是干枯的树木，而心灵也犹如火种熄灭的死灰，这种人等于是一俱僵尸，必然会陷入冥顽空虚中。

　　【得好休时便好休，如不休时终无休】

　　◎原文：人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休会便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。

　　★译文：人不论作什么事，当答应罢手不干时，就要下定决心结束。假如犹疑不决想找个好时机再罢手，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和儿女夫妻间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就永远没罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。

　　【冷静观世事，忙中去偷闲】

　　◎原文：从冷视热，然后知热处之奔驰无益;从冗入闲，然后从觉闲中之滋味最长。

　　★译文：当一个人从名利场中退出来以后，再冷眼旁观那些热衷于名利的人，才发现在名利场中的奔波劳碌生活毫无意义;当一个人从忙碌不堪的工作环境中抽身回到闲适的生活环境中，这时才会发现在安逸悠闲生活中的滋味最悠长。

　　【不亲富贵，不溺酒食】

　　◎原文：有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处;无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。

　　★译文：一个能把荣华富责看成是浮云敝履的气度的人，根本就不必住到深山幽谷去修养心性;一个对山水风景丝毫没有癖好的人，如果能经常喝酒吟诗也自有一番乐趣。

　　【事悟而痴除，性定而动正】

　　◎原文：饱后思味，则浓淡之境都消;色后思婬，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

　　★译文：酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。

　　【轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙】

　　◎原文：居轩冕之中，不可无山林的气味;处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

　　★译文：身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。

　　【无过便是功，无怨便是德】

　　◎原文：处世不必邀功，无过便是功;与人不求感德，无怨便是德。

　　★译文：人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳;救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。

　　【作事勿太苦，待人勿太枯】

　　◎原文：忧勤是美德，太苦则无以适性怡情;澹泊是高风，太枯是无以济人利物。

　　★译文：尽心尽力去做事本来是一种很好的美德，但如果过分认真而使心力交瘁，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人群也就没有什么贡献了。

　　【原谅失败者之初心，注意成功者之末路】

　　◎原文：事穷势蹙之人，当原其初心;功成行满之士，要观其末路。

　　★译文：对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精神;我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持下去。

　　【富者应多施舍，智者宜不炫耀】

　　◎原文：富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣!如何能享?聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣!如何不败?

　　★译文：一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚，而很多人却刻薄无理，这种人虽身为富贵之家，可他的行径却与贫贱人相同，这如何保持富贵的身分呢?一个才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒，可许多人反而夸耀自己的本领如何高强，这种人虽表面聪明，其实他们的言行与无知的人并没有什么不同!那样，他的事业到头来又如何不败呢?

　　【读书希圣讲学躬行，居官爱民立业重德】

　　◎原文：读书不见圣贤，如铅椠佣;居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅;立业不思重德，为眼前花。

　　★译文：读书不去研究古圣先贤的思想精义，只能成为一个写字匠;作官如果不爱护人民，只知受禄，就如一个穿着官服的强盗。只知研究学问却不注重身体力行，那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;事业成功后却不想为后人积一些陰德，那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。

　　【读心中之名文，听本真之妙曲】

　　◎原文：人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

　　★译文：每个人的心灵深处都有一部好文章，可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了;每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲，可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人，必须排除一切外来物欲的引诱，直接用自己的智慧寻求本性，如此才能求得一生受用不尽的真学问。

　　【多种功德，勿贪权位】

　　◎原文：平民肯种德施惠，便是无位的公相;士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

　　★译文：一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人，就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰;反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下矇上，那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜。