中医养生宝典《寿世青编》养神气铭【16-4】白话文版

中医养生宝典《寿世青编》养神气铭【16-4】白话文版

　　【养神气铭】

　　【白话文】神可以说是气的儿子，气可以说是神的母亲，形是神居住的地方。

　　只要气清就可使神通畅，气浊则神志昏迷，气乱就会使神疲劳，气如果衰减神就会离去导致形体腐朽。

　　人把气作为生存的途径，道凭借气而存在，生命和道只要都存在，就会有长久内视的能力而获得长生。

　　【白话文】过分的动怒特别会伤害气的运行，思虑太多就会损伤心神。

　　神要是疲倦无力心就容易被牵动，气血衰弱时疾病就来侵犯人体。

　　不要使悲伤或欢喜太过度，平常要保持饮食均衡。

　　要再三防止深夜醉酒，而首要戒绝的是早上起来就生气。

　　亥时就寝先要做鸣天鼓的动作，早上起床要咽下口中的津液。

　　这样便可使妖邪之气难于侵犯自己，充足的神气也可以保全身形。

　　如果想要没有疾病，平常就要节制五辛口味。

　　要想使心神安定，就要保持情绪和悦，珍惜气血，保持身心纯和。

　　长寿还是夭折不要说是命定的，养生修行本来就在于个人。

　　若能遵循这个养生的道理，就可以顺利获得朝真的佳境。

　　【白话文】凡是人的富贵名利，都不要勉强去求取，更何况这个身体本来就是父母留给我们的;才情的大小，意气的高低，不要勉强去竞争，更何况这个身体是妻子孩子所仰仗赖以生活的。

　　身体本来就柔软脆弱，不像木头和石头那样，又被七情所伤，就会受到疾病的侵害。

　　疾病已经来了，施予什么方法呢?疾病没有发生，又有什么好的方法去预防?

　　【白话文】我明白地告诉你，你暂且听听：物色能悦目，只有男女欢愉之欲(最甚)，但想想那些男女欢愉情欲带来的戕害就要像脱离桎梏一样远离它;各种味道爽人心口，但只有饮食之味(最甚)，想想暴饮暴食给人带来的危害就要像害怕毒酒一样禁止它。

　　话说多了会伤气，所以想养气的人就要少说废话;思考多了会损伤血，所以想养血的人，不要思考不该思考的问题。

　　忧伤不可积得太多，享乐不要放纵，身形不要太劳累，用神不要太过度。

　　上面的这些话，终身都应当记诵。

　　【白话文】《勿药真言》说：单独一个人住宿的好处，不仅有益于老年人，对青壮年也有好处。

　　白天里的各种纷扰，使人心神散乱，全靠晚上休息，以恢复元气。

　　如果白天心猿意马，让心思任意驰驱，到了晚上又醉酒饱食并且恣情纵欲，不自己爱惜自己，那么人的精神血气，怎么能承受得了呢?

　　【白话文】《老子》说：天上有三宝，为日月星;人身有三宝，为精气神。

　　这当中表达的意思显而易见。

　　我从小向往学道，大概是旧有因缘，有幸遇到了圣贤和异士，能够有机会读到古代圣人的法言，于是懂得性命的道理原来是简单明了而又深刻精妙，合却了精气神，则再没有其他悟道的方法，而老子的这一番话，本来就已经明白了。

　　【白话文】人自从离开母亲的腹内，三元真气，每天都在生长发展，到后来被情欲所蒙蔽，不懂得好好保养，所以折寿早逝的人很多。

　　于是古代的圣人传授给人们修行补救的方法，进行呼吸吐纳，凝神思考，闭息按摩。

　　这些虽然不是大的修行方法，但如果能够勤加修炼，日积月累，就可以却病延年。

　　【白话文】说到那些虚劳内损及多年不愈的疑难疾病，就是扁鹊、卢公在世，也难以治疗。

　　假如能够积累精气，运用开关引导的方法，一定会有起死回生的效果，时间久了就会使任督二脉相交通，使肾水上升心火下降，心肾相交而成水火既济的良好状态。

　　以前产生疾病的根源，就会被斩得一无所留。

　　以后真元之气，就会蒸蒸不竭。

　　然而也不要说中草药没有作用，就推诿到命运上去啊。

　　我虽然不聪明，但曾经按照这种方法修炼，去除了罕见的疾病，我相信其中的道理，专一而仔细地去做，早晚会达到修身养性的目的。

　　所以才斗胆把这些经验告诉给志趣相同的人。

　　【白话文】《周易》说：一开一合就叫做变化，来来往往没有穷尽就叫做通达。

　　开合往来没有不是事物发展变化的规律。

　　人的生命是以气为根本，以呼吸为真元，以心为根源，以肾为茎蒂。

　　天地之间相距八万四千里，而人的心与肾相距八寸四分。

　　这个肾是内肾，即脐下一寸三分的地方。

　　中间有一条脉络，用来通达天地气息的沉浮。

　　天息总领一身百脉。

　　一呼则百脉都张开，一吸则百脉都闭合。

　　天地万物的形成和变化，其流转运行，也不出乎开合二字。

　　人的呼吸，就是天地的开合。

　　这是出于心与肾之间，用来顺应天地阴阳升降之理的。

　　人如果能懂得这个道理，以自然之道来养生，则气血就顺着轨道运行，不必等待搬运的烦劳，各种疾病从何处产生呢?如果有病而知道用这种道理调理，就不用治疗而自然痊愈了。

　　【白话文】动手的诀窍是，必须先要调匀呼吸。

　　要呼吸调匀，先要屏除和杜绝外面的干扰，顺着适宜的温凉温度，明白燥湿的差异。

　　在窗明几净的居室中，洗涤思想使心灵清净，闭上双目端身正坐，上下牙齿相叩三十六次，以集中心神。

　　然后用大拇指指背在手掌中心的劳宫穴处摩擦，使掌心非常热，用手掌擦两眼角各九遍。

　　并擦鼻子两旁各九遍。

　　又两手摩擦发热，闭住嘴巴鼻子的呼吸，然后抚摩面部，不管遍数多少，越多越好，这个方法叫做“真人起居法”。

　　再以舌头抵住上腭，搅动口腔上下，取金津玉液漱炼百次，等口水澄清，一口分作三次，汩汩然咽下去，这种方法叫做“赤龙取水”，又叫做“玉液炼己法”。

　　这种方法最能灌溉五脏，使面目有光泽，可以润肺止嗽，其效果十分神速。

　　行持时不必拘泥于子时和午时，每每在夜半之后阳气逐渐生起的时候行持，或是睡觉时都很好。

　　白日有闲暇时也可以做。

　　【白话文】大凡运气的方法，应当闭上双眼静坐，用鼻吸天地之清气降到丹田，转到尾闾，随即提肛如忍大便的样子，从夹脊双关透上，直到泥丸，然后转下鹊桥，汩汩然咽下，使气仍回到丹田里去。

　　【白话文】最初练习此功法时，以焚一炷香的时间为度，渐渐增加到三炷香的时间，行功到七天为止。

　　凡是卧病在床的人，应该用厚褥、棉被，罩上温暖的帐幔，穿上几层衣服。

　　不论冷天还是热天，最初行功三天，要发大汗以驱除阴邪之气，吃进热粥作为发汗的资助。

　　口渴时就漱玉泉而咽下，饥饿时就做热粥来吃。

　　只要饿了就吃，不限次数。

　　照这样不要脱衣服(而受风寒).能坚持一个月，那么即使是卧床不起三五七年的瘫痪、痨病、膨胀、腹水等病，都可以到时而愈。

　　如果病患在上身，收气时应当存想患病的地方;如果患病在下身，收气时也存想患病的地方，放气后则将气归于丹田。

　　如果患病于全身，应当分别是哪条经络，属于上身还是属于下身，运气时也如同上面一样。

　　女子行功时，应该先提水门，然后运气到谷道(此处指肛门)，运气的方法和前面一样。

　　(尤乘加按语说：人的气，也就是天地之气。

　　所以，如果天地之气不交，乾坤的运转几乎要停止。

　　人之所以要运气，也是体会到天地交泰的意义的缘故。

　　先提起肛门，使真气不外泄。

　　从背到顶运气，是使天地之气相交的必需过程。

　　存想丹田，是使元气归根。

　　不单单有治疗疾病的效用，也有延年益寿的功效。

　　更何况无病或是那些小病?这就是所说的修身养性。)。

　　固精法

　　【白话文】《金丹秘诀》说：擦一下，兜一下，左手右手交换着去做，练习九九八十一次，这样可使真阳不致走失。

　　每天在戌亥两个阴气旺阳气衰的时辰，应该解开衣服，闭住呼吸，以一手兜住外肾，另一只手擦肚脐下面，左右手交换着，各兜擦九九八十一次，然后仍然盘腿端身正坐，使手放好位置，牙齿相叩。

　　先把玉茎提起来，好像忍住小便的样子，存想自己身上的元精，从尾间外上升，直到泥丸，再过鹊桥，降到丹田，每次行功练习七次，精自然就牢固了。

　　(尤乘按语说：精，是人身的真元之气，主宰着人体的五官百骸，而神与魂都依附于精，以此才维持了生命。

　　神就像灯火一样，而精则像灯油，如果油烧尽了灯就会熄灭，精用尽了神就会消亡。

　　所以精是由气生出来的，神是精所依附的。

　　固精的方法，应该快点讲，半个月可以达到固精的目的，经常练习则更好。)。

　　定神法

　　【白话文】人身体当中的元神，出没本来就没有固定的地方。

　　对于治病的人，更是穷思极想，比寻常人想得多。

　　人如果能够行功，就会神随气转，不考虑其从别处出入，否则很难让神有固定的地方。

　　所以平常要经常想玄关，想睡时要常想鼻准，像这样神就不会往外驰骋而守定了。

　　(尤乘按：神之外没有心，心之外没有道。

　　道就是神的主宰，心就是神的住宅。

　　然而心之外没有道，所以要收起放纵之心，就能使神定而道在了。

　　孟子说：学问之道没有其他诀窍，只是寻求到被放纵的心罢了。

　　心放纵了而知道寻求，则志气清明而义理昭著。

　　这是使神安定的功验。

　　现在养病之人，每天意想丹田，思想鼻准，也是收起放纵之心的一种方法。

　　不叫收放心，而叫做定神。

　　这是因为心游于千里之外，没有定处，这都是神外出了，所以叫做定神。

　　以上三条，是却病修养的大纲。

　　另外我还写有导引等方法，详细地罗列在后面。)。