【生子忘忧恩】第三，生子忘忧恩。颂日：慈母生儿日，五脏总开张，身心俱闷绝，血流似屠羊。生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。

由此，我们更能体会母亲生产时的危险和辛苦。

孩子要来人间的那一刻，母亲的五脏六腑就像要裂开一样，血水随着孩子的出生而流出，就如同在屠宰场里的血如泉涌……而此时，不只母亲的身体要受很多的苦，她的内心也正牵挂着出生的孩子是否健康正常。

经过一番挣扎，听到孩子呱呱落地的哭声，刹那间她忘却了所有的痛苦，那种初为人母的喜悦，非言语所能形容，所以说“欢喜倍加常”。

但是欢喜孩子顺利出生之后，产后的痛苦，还是令母亲虚弱不堪。

释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人，年过四十才怀孕。我们都知道，女人的年纪越大，生产的危险性就相对提高，尤其两千多年前医学并不发达，当时都采取自然生产，如果无法顺产，就有生命危险。

摩耶夫人虽然身为皇后，但也是一位平凡的女人，在怀孕的过程中，和一般人一样战战就就，她期待能生个儿子继承王位。印度的习俗是女人一定要回娘家生产，摩耶夫人也不例外。

摩耶夫人的娘家在迦昆罗卫国的邻国，她在预产期前几天启程要回娘家，经过两国交界的蓝毗尼园时，看到那个地方非常幽静美丽，所以就停下来稍作休息。

当她走到园中的一棵大树下休息时，竟然就在树下生产了，她生下一个很健康的儿子，随从非常高兴地将消息传回王宫。由于摩耶夫人是高龄产妇，产后身体非常虚弱，尽管国王召集了全国的名医为她调治，但还是药石罔效，在生产后的第七天她离开了人间。

虽然已回天乏术，但在弥留之际，摩耶夫人仍是露出满足的笑容，因为她生下太子，对国家、对丈夫都有了交代！尽管她的生命已到了尽头，但内心仍感到十分安慰，这就是母性的伟大。

近代佛教的高僧中，有一位虚云老和尚，他的母亲也是四十几岁才生下他，经过了十二个月的怀胎，生产时竟然产下一团肉球。本来她满怀期待与高兴，希望能生下一个健康的孩子，当她看到是一团肉球时，内心悲恨交加，竟然因此昏死过去，从此没再醒来。只可惜虚云长老的母亲没有看到——剖开这个肉球后，里面是一个健康可爱的男孩。

【咽苦吐甘恩】第四，咽苦吐甘恩。颂日：父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。

佛说父母恩重，不只母亲生子辛苦的恩深重，其实父亲爱子的心和母亲并无两样，就像天平一样，两边同样平等。

现在的社会有很多家庭问题，有些夫妻因为感情不融洽而闹到离异的地步，虽然他们说离婚就离婚，可是彼此的心中还是牵挂着子女。

有个故事发生在美国——有位男士是个普通的公务员，他刚结婚时与太太非常恩爱，生活也过得很幸福，后来太太怀孕了，这位先生为了要让太太过更好的日子，也为了将来能让孩子得到最好的教育，所以拼命兼差赚钱。他夜以继日地工作，当然拨不出时间和太太相聚，做太太的虽然能够了解丈夫的辛苦，可是时日一久，她也有满腹的牢骚。甚至孩子出生后，她愈感到忍无可忍，常常和先生吵闹，甚至要求离婚。这位先生看在孩子的情分上百般忍耐，可是他们的婚姻已经彻底破裂，最后终于走上离婚一途。

由于孩子年龄尚幼，所以法院判决孩子归母亲抚养。虽然夫妻已经分离，但是为人父亲者的心总是时时惦念孩子。

因为离婚的打击，这位先生万念俱灰，每天徘徊在公园中，怀念以往和太太带着小孩一起散步，同享天伦之乐的日子。

而做太太的也忘不了和先生那段甜蜜的时光。有一天她也带着孩子到公园玩，当这位先生又来到公园徘徊时，眼睛一亮，好像看到自己的孩子，可是他又不敢相信，以为是一种幻境，没想到这个孩子一看到他就马上跑过来牵着他的手，叫他爸爸，他高兴地流下泪来。抬起头看到树下站了一个女人——正是他的太太。

这个孩子牵着父亲的手，把他拉到树下，又以另一只手牵起母亲的手，把他们两个人的手握在一起，然后他向父母亲说：“我要去玩了，你们好好谈吧！”说完就蹦蹦跳跳地跑向孩子群中玩耍，这对夫妻则相视而笑。一个破碎的家庭，就在聪明伶俐的孩子撮合下又团圆了。

由这个故事我们可以了解，孩子不能欠缺父母的爱，只要做父亲的有真正爱子女的心，他一定会好好衡量自己的时间和家人共享天伦之乐；而做母亲的如果真正爱子女，即使受尽委屈，她还是愿意忍受，并想办法化解一切。

虽然这个故事发生在美国，可是西洋与中国社会的父母之情都是一样的，慈济曾处理过很多类似的个案，也圆满地挽回了很多破碎的家庭。所以说，普天下父母爱子女、照顾子女的心，都是一样的。

做父亲的为了子女，宁愿做牛做马、辛苦地工作，只为了让子女过得更好，而做母亲的为了抚育子女，把好吃的留给子女吃，把苦的、不好的自己吞下，连眉头也不皱一下，所以说“吐甘无稍息，咽苦不颦眉”。

父母为了子女，什么都愿意付出，即使他们心中有无限的委屈，但他们还是以子女为重，所以说“爱重情难忍”，他们对子女的恩情真的很深重。我们如果好好反省，想起来真是会感到心酸，更何况有些人已是子欲养而亲不待，像这样的人更是“恩深复倍悲”啊！

“但令孩儿饱，慈母不辞饥”，这句偈文是说：只要子女能够温饱，做母亲的多饥饿、冻寒都没有关系。这就是天下慈母心！

父母为子女付出的感人事迹，实在太多了，但却难得见到子女为父母付出的动人故事。总而言之，希望大家能好好回馈父母恩，利用父母赐给我们的身体，多多发挥功能，去报答一切众生恩，能造福人群，回报众生，就是行大孝，也是报大恩——身为佛弟子要多用心，不要为自我解脱而逃避人群，应该行大孝、报大恩，才是真正回报父母恩。

【回干就湿恩】第五，回干就湿恩。颂日：母愿身投湿，将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。

从这段经文中，确实能体会出母亲爱子女是深入心扉的。

孩子幼小时因为饿了、尿湿了，就大哭大闹，不管是半夜或天寒地冻，做母亲的即使再累，也要赶紧起床，替孩子换上干净的衣服和尿布，然后给他吃奶。喂饱了孩子之后，又把他安置在干爽的地方，让孩子睡得安稳舒服，而自己却睡在湿的位置。

母亲对子女的一切作为，就是希望子女能健康快乐，所以说“母愿身投湿，将儿移就干”。父母对子女的恩德真是重如山丘，他们宁可自己受苦，也要使子女得到快乐。

“两乳充饥渴，罗袖掩风寒”——过去的女人很保守，穿衣服一层层束得很紧，不让身材凸显出来，但是为了哺乳方便，也顾不得保守，只得穿上宽松的衣服，以致天气寒冷时，冷风钻过衣服缝隙而冻得发抖，只好以宽宽的袖子把哺乳时裸露的胸部掩盖起来。

由这段描述，我们可以想象得出，古代的女人解开胸衣，以双乳喂哺孩子的那份娇羞和气质，是多么地柔美。所以说，以“真善美”来形容做母亲的那分慈悲柔和，实在是最恰当不过的。

不过这种美态现在已不容易看到，而“移湿就干”的情形也太少了，因为现代人在孩子一出生后，就让他吃婴儿奶粉，单独睡婴儿床，而尿布也改成纸尿片了。

记得小时候看到临产期的准妈妈们，都会向人家要老人穿过的衣裤，并且把旧衣服、被单，剪成一块块当尿布。而以前老人的裤子都是半长短、宽宽松松的，孩子出生包好尿布后，把老人裤的裤脚朝上，孩子放在两只裤管中间，从肩膀以下包卷好，所以尿布一湿，连外面的这一层也湿了。以前如果经过人家门口，看到竹竿上晒着多少尿布，就知道这家人有多少小孩。当然这种景况现在已不容易看到了，因为大家流行用纸尿片，用了就丢。

听说一块纸尿片要七八元（新台币。），一天至少也要用四五块，算算一个月必须花多少钱呢？一个孩子每个月所花的纸尿片钱，就是够我们照顾的阿公、阿婆生活一个月了。

所以时代越进步，东西越多也越方便，造成现在的孩子一出生就开始消费消福；而现代的母亲，也无法显现过去那份初为人母的柔美形态了。

除了尿布用纸代替，母乳也被牛奶取代，母亲很少再亲自哺乳，所以也不需用罗袖来遮掩裸露的胸部，现代的母亲实在轻松多了，但相对的也较少机会发挥母性爱的光辉。

母亲与子女这份天然之爱是最密切的，现在外国已深深体会到亲子之间的代沟，是因为母子之间缺乏那分哺乳、怀抱孩儿共眠的贴切亲情，使得亲子之情日渐疏远；所以当父母年老时，子女也比较不懂得应尽扶养孝亲的责任。因此现在开始提倡：孩子出生后以母乳喂哺，让孩子能重新投入母亲的怀抱，希望能重享这分母爱的天赋美德。

曾有这么一则故事：有位寡妇独力抚养孩子，她把所有的爱都投注在孩子身上，并且溺爱得过分，不管孩子做任何事，她总是称赞有加。这个孩子很喜欢玩泥巴，他常把泥土捏成泥人，再把竹子削成剑，用竹剑把泥人的头、手、脚砍断，分为六块。做母亲的看了非常得意，还频频向人炫耀她的孩子多聪明。

由于她的溺爱，孩子从小就养成喜欢切割的习惯，捉到青蛙、蚯蚓等小动物，他也是一块块地切割；有时在外面偷了人家东西，当妈妈的还帮忙掩饰。

随着年龄增长，渐渐地，孩子由偷而抢。有一天，他抢钱杀了人，并把尸体分割、弃置。破案后他被判死刑，在行刑前，法官问他有什么要求，他说唯一的要求是想在死前见母亲一面。母子会面时相拥大哭，儿子要求母亲再给他吸一口奶。做母亲的一向溺爱儿子，想到儿子即将行刑，也就答应了他的要求；没想到这个儿子竟然在牢房中把母亲的乳头咬掉，并怨恨地说：“从小就是母亲没把我教好，所以才让我走上不归路，今天我要上刑场断人头，母亲就在狱中断乳头。”这是多么悲惨的母子会啊！

这则故事告诉我们：孩子出生后，父母如果好好照顾、教育他，孩子就是将来社会的栋梁；如果爱的方法错误、教导的方式偏差，就会教出社会的害群之马，也误了孩子的一生。

所以，为人父母的责任实在重大！当然，为人子女者也应该知道父母的养育之情，恩重如山。如果人人都能体会父母养育的恩德，自然能够家庭幸福、社会和睦。