故于人伦为重者也，不可不笃《颜氏家训》颜之推

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。

兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！

【译文】

有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。由此类推，直推到九族，都是原本于这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。

兄弟，是形体虽分而气质相连的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，也不可能不相友爱．

等到进入壮年时期，各有各的妻，各有各的子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。至于妯娌比起兄弟来，就更疏远而欠亲密了。

如今让这种疏远欠亲密的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好好那方的底座要加个圆盖，必然是合不拢了。这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被其他人所动摇才能避免出现啊！

【小传】

颜之推（531-约595年），字介，琅琊临沂（今JIl东临沂北）人。南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家。梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年( 554)，两魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。《颜氏家训》是他对自己一=牛有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教典范，影响很大。

在家庭教育和幼儿教育中，必须将爱子和教子紧密结合起来。《颜氏家训》指出，爱子是人之常情，本亦无可厚非，但如果只爱子不教子，或将爱发展到溺爱娇惯的地步，则是非常错误的。子女“～言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其白改”的做法，只能使之成年之后“暴慢日滋”。“吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，咨其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑。至有识知，谓法当尔”，如此养子教子，终会铸成大错，悔之莫及。