【佛门名家】

【佛陀跋陀罗】

佛陀跋陀罗（359-429年），后秦时来华印度僧人，亦称佛大跋陀、觉贤，古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）人。族姓释迦，系释迦牟尼叔父甘露饭王的后裔。据说其背诵经典，一日能完一月之业。曾与同学僧迦达多游罽宾，与后秦僧人智严同从大禅师佛大先（觉军）受禅法。译出《达摩多罗禅经》2卷。从东晋义熙十二年到十四年(416-418)与法显等译出《摩诃僧祗律》40卷，同时译出《大般泥洹经》6卷。后又创译《华严经》60卷，经重校至宋永初二年(421)完成。其所译经论共13部，125卷。所译《华严经》对中国佛学的发展影响甚大。

【过分贪婪必会受到惩罚】

如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁，惬意、舒服、安逸、幸福的生活也随之而来。

【——燃灯法师】

【佛语禅心】如果我们能够看开一切执着尘劳，放下使我们乱性的贪婪和欲望，找回自己，我们就能获得身心的自然安宁，从而过着惬意、舒服、安逸、幸福的生活。

有一个《渔夫和金鱼的故事》，渔夫提了一条金鱼，金鱼央求渔夫放了它，并许诺日后报答他，渔夫是个很善良的人，他答应了金鱼的要求。金鱼主动跟渔夫约定了一种联络方法：渔夫有事时，就在河岸上呼喊三声，金鱼就露出水面，给他帮助。渔夫回家把这件事告诉妻子，渔夫的妻子又懒又贪婪，她叫渔夫向金鱼要钱，金鱼给了他们钱，她又要渔夫向金鱼要房子，金鱼送给了他们一栋漂亮的房子，最后，渔夫的妻子居然想当女皇，要金鱼做仆人，金鱼一怒之下，把什么都收回去了，渔夫的妻子又回到贫穷的生活中。

世界上当然没有这样法力无边的金鱼，但这个童话却告诉我们这样一个道理：人不可以过分贪婪，否则就会受到生活的惩罚。

自古以来，贪婪过度就是在为自己掘坟墓。清朝大贪官和砷做官20年，每年贪污受贿高达4000万两白银，总资产达到8亿两白银之多，相当于同库收入的10倍，简直可以称做“富可敌十国”。但是在50岁的时候被嘉庆皇帝宣布20大罪状，在牢中赐死，家产也全部抄没。古今中外，有多少贪官污吏，即使富可敌国，仍要想尽一切办法积累财富。但他们最终都难逃法网，落了个身败名裂的结果，甚至走上了断头台。

贪婪是一种饥渴的心态，它的本质是不安。现代人太强调比较，看重占有和囤积，以致许多人在心理生活上一直处于匮乏的状态。贪婪并不一定是贪图名利财富，有时也表现在对事务过分追求完美上，有时还表现在渴求别人的重视与赞美上。贪婪的人，他们紧紧地握着双手，不舍得放下他追逐得来的东西。正因如此，他们显得非常吝啬，生活上也就变得拘泥，缺乏创意。

人因为贪婪常常会犯傻，什么愚蠢的事都干得出来。所以任何时候我们都要坚持自己的主见和保持辨别是非的能力，不要被假象所迷惑。贪婪是一种顽疾，人们极易成为它的俘虏，变得越来越贪婪。人的欲望是无止境的，当得到不少时，仍指望得到更多，一个贪婪、永不知足的人等于在愚弄自己。

【感悟】

我们往往感觉不到幸福，是因为我们想要得到的东西太多，太多的野心蒙蔽了我们的心。人生之害，莫过干贪。一个贪婪的人往往欲壑难填，带来许多祸害。过分的贪婪，也必将受到生活的惩罚。

【佛家典籍】

【《杂阿含经》】

《杂阿含经》是四部阿含之一，它被认为是最接近早期佛经原貌的佛陀言论集，其语言简约，意义深邃，基本完整地体现了佛陀思想的原貌。全经内容包括：四圣谛、十二因缘、蕴、处、界、八正道、三十七道品、涅槃、慈悲喜舍、自利利他等，是以后佛教各乘各宗建立其理论体系的最原始依据。此经也是研究佛教历史、哲学和古印度哲学、文化史以及中国佛教、哲学、禅宗等学科的必研经典，而对它的解读正确与否，将直接关系到对整个佛教历史、哲学乃至其他相关文化现象的把握。

《杂阿含经》五十卷，南朝刘宋元嘉二十年(443)求那跋陀罗译，系佛陀在世时为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等开示四圣谛、八圣道、十二因缘的教授、教诫，为修禅者必习的法门。

佛陀涅槃后的三个月，大迦叶率领五百阿罗汉在耆阐崛出的毕钵罗窟举行结集，将佛陀近五十年所传播的教法重新梳理一遍，由大迦叶发问，阿难口诵佛陀一生的教法，其中便有《杂阿含经》。此后，《杂阿含经》在印度各派中代代传承。

欲望无边，凡事应有度人活着为什么感到很累呢？就是因为总被外在的事相所迷惑，总期望渴求得到的越多越好，以至于肩上的担子越来越重，连步子都迈不开。

【——净慧】

【佛语禅心】人活着为什么会感到很累呢？就是因为人们总是被外界的事物所迷惑，总是想要得到的更多，以至于自己肩上的担子越来越重，最后连步子也迈不动了。

佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青{同所铸，形体逼真，神态安然，佛大悦。若能带回寺里，开启其佛光，记世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。

佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。

佛说：“500元足矣。”众僧唏嘘不止：“那怎么可能？”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！”

“怎样普度他呢？”众僧不解地问。

“让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说：“只管按我的吩咐去做就行了。’第一个弟子下山去店铺里和老板砍价，弟子咬定4500元，未果回山。

第二天，第二个弟子下山去和老板砍价，咬定4000元不放，亦未果回山。

就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元。

眼见着买主一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。

第十天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了。竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑日：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……”度，是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。

任何度的两端都存在着极限或界限，而超出这个范围，事物的性质就会发生变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度，从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。

人也是如此，也生活在“度”中。人最大的追求是自由，一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。就如一根弹簧在弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。

当今诸多的过度实际上只有一个“过度”，那就是人们过度聚焦在对财富的追逐上。“过度”最终不是体现在财富的绝对价值上，而是体现在人们的心态上。有的人说：“我左手拿诺基亚，右手拿摩托罗拉；我移动联通小灵通，一天换一个电话号码；我坐完奔驰开宝马，没事洗桑拿吃龙虾。”有的人说：“我买油条买两根，吃一根，耍一根；我买豆浆买两碗，喝一碗，倒一碗。”这些话是一段时期流行的手机短信，但折射出了人们对物欲的过度奢望。过度是一种病态，严重的会变为顽疾，会害了自己，因此千万不可过度。

【感悟】

对于人生智慧，可以道出千万条，但最重要的一条是“凡事皆有度”．

尤其是在欲望的面前，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。而怎样把握好度，全在一心念的善恶。

【佛门名家】

【空海】

空海（774-835年），日本佛教真言宗创始人，俗姓佐伯，幼名真鱼。

15岁学《论语》、《孝经》等。后游京都，入大学明经科，学习中国古典文学，尤好佛教。偶读《虚空藏求闻持法》，信佛而作居士。795年于奈良东大寺受具足戒。804年与最澄等随遣唐使入唐求法，到长安初住西是寺。遍访各地高僧，从醴泉寺般若与牟尼室利学《华严经》等，又随昙贞学悉昙梵语。翌年于青龙寺东塔院从惠果受胎藏界和金刚界昙荼罗法，并受传法阿阇黎的灌顶，自号“遍照金刚”。惠果寂后，奉唐宪宗命撰写碑文。806年携带佛典经疏、法物等回国，撰《请来目录》。初住京都高雄山寺，从事传法灌顶。816年于纪伊（今和歌山县）开创高野山，号金刚峰寺。823年诏赐京都东寺为密教永久根本道场。“东密”名称即由此而来。曾兼任东大寺别当，统辖一寺僧职，补大僧正位。921年醍醐天皇赐谥弘未能大师。著有《说谎显密二教论》、《秘藏宝钥》、《十住心论》、《付法传》、《即身成佛义》等。著名文学作品《文镜秘府论》，已在中国出版。全部著作辑为《弘法大师全集》。

世界上最成功的人，往往是最能耐住寂寞的人修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

【——佛陀】

【佛语禅心】修行的人要耐得住寂寞，不追求名利，并乐于享受寂寞。

一则佛家故事说，慧能大师听众僧讲法，辩风与幡的关系。有的说是风动，有的说是幡动，相持不下。慧能说，不是风动，也不是幡动，是你们心动。

不要“心动”，其实就是不要“动心”，不止佛家偈语、僧众戒律，在滚滚红尘中、功名利禄下、美色诱惑前，保有处子心态，超然情怀，视若无物，不为所动，同样是世俗社会难能可贵的品格与节操。古往今来的智者贤者成其大事，莫不耐得寂寞，安于平静。

耐得住寂寞，是一个人思想灵魂的修养体现，是一种难能可贵的风范。

寂寞是人生中难以摆脱的事情，它如同生活中的喜怒哀乐一样，时刻伴随着我们。正确对待寂寞，耐得住寂寞，其实很简单，就看你的认识和追求动机是什么。一个胸无大志的人，是耐不住寂寞的。如果你的思想境界是高尚的，时刻有着追求事业的心态，就能够在纷繁复杂的生活中告别“声色犬马”，走出浮躁喧嚣的世界，真正静下心来，踏踏实实干好工作，认认真真做好事业。通过坚守寂寞，你就会对生活中的寂寞和快乐有所感悟，精神灵魂就会得到升华。这样你就能耐得住寂寞，享受寂寞，在寂寞中创出自己的一番成绩。

成功的人，当你调查他时，你会发现他的奋斗史也是一部辛酸史。很多成功的人，在人生的旅程中，并不是一帆风顺的，更多的是长期默默无闻的行进和苦苦的奋斗史。

中国有句古话，十年窗下无人过，一举成名天下知。很多人羡慕成功者，关注他头上的光环，但很少去了解他的过去，他的奋斗历程。著名的世界绘画家梵高，一生画画，卖画，但却卖不出钱来。他的一生都是在孤独、寂寞中度过的。他没有朋友，很少有人关心他。他一生穷困潦倒，又在穷困中死去。但后人记住了他，当现在他的画一幅就卖出几千万时，大家怎么想呢？

钱钟书先生远离虚名，不当“焦点”，谢绝出镜，一门心思著书立说，人淡如菊，心静若水。如此为人为文，自然为学界所称道。老作家孙犁，曾经烽火戎马，从不居功自傲，宁静自处，春兰气韵，秋水文章，领自然清丽的荷花淀派风骚。作家王蒙写过一首诗：“一年四季何逍遥，落尽桃花未见桃。春夏秋冬皆忘却，敲敲电脑便陶陶。”圃本知命，豁达洒脱，物我两忘，得失一笑，端得大家风范。而国威所系的“两弹”元勋们，更是深居大漠，甘于寂寞，不求闻达，默默奉献，但却将惊世业绩写入了蓝天。

在寂寞中走向成功，是无数成功人士得出的实验结果。主动权掌握在我们手中，只有耐得住寂寞，才能拿得起成功。今天的寂寞预示了明天的成功。

【感悟】

世界上最成功的人往往不是最有才华的人，而是最耐得住寂寞的人。耐得住寂寞是一种，心境，一种智慧，一种精神内涵，其蓄积的力量是惊人的。

也许与寂寞为伴是痛苦的，但寂寞不是一首悲歌，而是一条向前的大河，能在迂回曲折中孕育出快乐和成功。

【佛禅小故事】

【洗钵去】

唐代时，有位参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教：“禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？”

赵州问：“你吃粥了吗？”

僧人答：“吃粥了。”

赵州说：“那就洗钵去吧！”

在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。

立刻行动起来，是通往成功的捷径有了想法就要立刻行动，否则只是一场空想。‘——佛陀【佛语禅心】有了好的想法就要立刻行动起来，只有想法而不付诸行动，那只是一场空想。

一位侨居海外的华裔大富翁，小时候家里很穷，在一次放学回家的路上，他忍不住问妈妈：“别的小朋友都有汽车接送，为什么我们总是走回家？”

妈妈无可奈何地说：“我们家穷！”

“为什么我们家穷呢？”

妈妈告诉他：“孩子，你爷爷的父亲，本是个穷书生，十几年的寒窗苦读，终于考取了状元，官达二品，富甲一方。哪知你爷爷游手好闲，贪图享乐，不思进取，坐吃山空，一生中不曾努力干过什么，因此家道败落。你父亲生长在时局动荡战乱的年代，总是感叹生不逢时，想从军又怕打仗，想经商时又错失良机，就这样一事无成，抱憾而终。临终前他留下一句话：‘大鱼吃小鱼，快鱼吃慢鱼。’孩子，家族的振兴就靠你了，干事情想到了看准了就得行动起来，抢在别人前面，努力地干了才会成功。”

他牢记了妈妈的话，以十亩祖田和三间老房子为本钱，成为今天《财富》华人富翁排名榜前五名。他在自传的扉页上写下这样一句话：“想到了，就是发现了商机，行动起来，就要不懈努力，成功仅在于领先别人半步。”

培根曾说过：“好的思想，尽管得到上帝赞赏，然而若不付诸行动，无外乎痴人说梦。”世界上的所有发明，都是在大胆的想象之后付诸行动而来。张衡的地动仪，是在当时人们都嘲笑他、认为绝对不可能的情况下行动而发明的。哥白尼的日心说，若没有日复一日的观测记录行动，也无法创立。只有付诸行动，才能获得成功。居里夫人夜以继日地工作学习，致力寻找新的放射性化学元素，从不因外界因素或其他原因停止行动而只做口头猜测。行动，让她发现了镭和钋，让她的事业成功，为世界做出了贡献。世界首富比尔·盖茨也如此。14岁开始接触计算机的他，一旦有了新的想法，便立刻付诸行动，在计算机前可以三天三夜不睡觉，直到解决了自己的疑难工作。正因如此，才有了今天的微软公司，才有了今天的Wind。ws。

心动不如行动。当一个人为自己确立了发展的目标后，就要立即采取行动，为实现自己的理想去努力，不要有任何的犹豫，更不能拖拉偷懒。只有在行动中才能捕捉到成功的机会，一个人为自己设想再好的目标，如果不去行动，那目标也只能存在虚幻中，永远也变不成现实。智者善于用自己的行动来实现目标，他们绝不会坐着等待成功来敲门；只有愚者才心存幻想，希望好运突然降临，但我们知道，这样的好运也只存在于幻想中。如果有人问通向成功的捷径是什么？那就是立刻行动。

【感悟】

一且有了想法，就要立刻行动起来，不要有任何的耽搁。要知道世界上所有的计划都不能帮助你成功，要想实现理想，就得赶快行动起来。成功的道路有千条万条，但是行动却是每一个成功者必须要付出的，行动也是通向成功的捷径。

坚定信心，朝着目标一步步地迈进譬如有人，渴乏须水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。

【——《法华经·法师品》】

【佛语禅心】譬如有个人非常干渴，想喝水，到一个高地上去，挖坑求水，看到干土，就知道离水源还很远。像这样不停地挖下去，转而就会见到湿土，渐渐地又见到湿泥。他以坚定的信心挖下去，就会知道已经离水不远了。菩萨也是这样，如果没有听闻了解，如果没有修行《法华经》的教法，应当可以知道这人离无上正等正觉（成佛）还远得很。如果能够听闻、了解、思维、修习《法华经》的教法，那必然就知道他离成佛不远了。

有一位汽车推销员，刚开始卖车时，老板给了他一个月的试用期。

29天过去了，他一辆车也没有卖出去。最后一天，老板准备收回他的车钥匙，请他明天不要来公司。这位推销员坚持说：“还没有到晚上12时，我还有机会。”

于是，这位推销员坐在车里继续等。午夜时分，传来了敲门声。是一位卖锅者，身上挂满了锅，冻得浑身发抖。卖锅者是看见车里有灯，想问问车主要不要买一口锅。推销员看到这个家伙比自己还落魄，就忘掉了烦恼，请他坐到自己的车里来取暖，并递上热咖啡。两人开始聊天，这位推销员问：“如果我买了你的锅，接下来你会怎么做？”卖锅者说：“继续赶路，卖掉下一个。”推销员又问：“全部卖完以后呢？”卖锅者说：“回家再背几十口锅出来卖。”推销员继续问：“如果你想使自己的锅越卖越多，越卖越远，你该怎么办？”卖锅者说：“那就得考虑买部车，不过现在买不起……”两人越聊越起劲，天亮时，这位卖锅者订了一部车，提货时间是5个月以后，订金是一口锅的钱。

因为有了这张订单，推销员被老板留下来了。他一边卖车，一边帮助卖锅者寻找市场，卖锅者生意越做越大，3个月以后，提前提走了一部送货用的车。推销员从说服卖锅者签下订单起，就坚定了信心，相信自己一定能找到更多的用户。同时，从第一份订单中，他也悟到了一个道理，推销是一门双赢的艺术，如果只想到为自己赚钱，是很难打动客户的心的。只有设身处地地为客户着想，帮助客户成长或解决客户的烦恼，才能赢得订单。秉持这种推销理念，15年间，这位推销员卖了一万多部汽车。这个人就是被誉为世界上最伟大的推销员乔·吉拉德。

自信是一种说服力。在一开始时，看来仿佛不会成功的事，假如你坚持地做下去，总会有成功的一天。相反，假如你因为别人的怀疑或批评而犹豫不决、退缩不前，那不用别人的阻挡，你自己就打败了自己。

有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。我们行事为人，是凭着信念，坚定的信心能使平凡的人们做出惊人的事业。信心使一个人得以征服他想要征服的东西。一个人只要怀抱理想和自信，大多能够获得成功。

《西游记》虽然是一部小说，但它寓意深刻，给人以真实的启发。师徒经历九九八十一难取得真经，成了正果，若少一难也就不能取得真经了。告诫我们什么？想有成就，想成功，必须要经过许多的困难，甚至缺少一难也不能成功。若心志不坚，就如菩萨所言：“心志不坚难成正果！”唐僧师徒就因立下了坚定的志向，一定要取回真经，所以在途中不怕风吹雨打，不受妖精的引诱，没有贪图富贵，历经千辛万苦，终于修成正果。若没有坚定的信心，哪能取得真经？

困难并不可怕，可怕的是人心不专，见困难就退缩。只要有信心就没有过不去的火焰山，相反，若没有信心，即使困难不大也不能战胜。给自己定一个目标，然后为之奋斗，不管遇到多少困难，只要坚定信心就一定能成功。

【感悟】

在我们的生活中，无论干什么事，想成就什么事业，都必须要有一个坚定的信念，即无论遇到什么困难，只要朝一个目标努力拼搏，只要有信一心，就能战胜。因为困难有一大弱点，它最怕有信一心的人，而成功则又属于有信一心的人。如果你有坚定的信心，并去努力拼搏，那么成功就离你不远了。

⊙一坚定信念，学好本领

【佛语禅心小故事】有一只狐狸，在大树下卧着，一阵风把树枝吹断了，落在了它的背上。于是这只狐狸闭上眼睛，不敢再看大树。

最终它跑到了一片露天的地方。一直到天黑，都不肯再回到树下。

后来，它远远地看见风吹着大树，树枝上下摇动着，它说：“大树在召唤我。”便又回到了大树下。

【禅心】愚蠢者总是以为世界是随着自我的意愿而改变的，从而忽略了别人的存在，忽略了大自然规律的存在。

树枝被风吹断，只不过是偶尔砸到了狐狸的背上，此间并不存在故意或者人为之说，所有的故事都只来自于这只狐狸的臆想。就像故事最后的大树摇动一样，只是风吹树动的一个简单原理，狐狸却用自己的方式理解为大树的召唤。狐狸是唯心的，在它的世界中万物的变化都与它自己的思想有关，这种唯心的思想往往使自己脱离了现实，更容易被困于妄想出来的困难之中。

诱惑往往披着美丽的外衣出现，只要你能从自身的客现实际出发，去辨别这样的诱惑究竟适不适合自己，坚定自己所取必所需的信念，抛却所有不切实际的繁杂，才可以在生活的道路上轻松出行，尽享沿途风景的秀丽。

⊙——虚心求教，不耻下问

【佛语禅心小故事】从前有两个小孩子，在河里游泳嬉戏，他们在水底捞了一把毛。

一个小孩子说：“这是仙人的胡须。”另一个小孩说：“这是棕熊的毛。”这时河边有一位仙人，这两个小孩争辩不休，来到那个仙人处请他决断这个疑难问题。

可那个仙人沉思不语，拿来一点米和芝麻，放在嘴里嚼，然后吐在手掌上，对两个小孩说：“我手掌上的东西，多像孔雀的屎啊！”。

这个仙人并没有回答孩子的问题，人们都明白仙人这是答非所问啊！

【禅心】因为自己的无知，才会故意转移人们的视线，以达到伪装自我的目的。

仙人的回答和两小儿的争辩之间没有一点的联系，然而仙人却妄想用自己避重就轻的回答来诳过小儿的提问，实在是一种不值得提倡的行为。知之为知之，不知为不知，是知也。用虚假的语言去诈骗别人或者去掩盖自己的无知，终会有被人发现的一天，反倒不如直接承认自己在知识上面的盲区，这样不仅会给人留下实事求是的良好印象，而且还会发现自己值得提升的空间，何乐而不为呢？不断丰富自身，不断为自己填充新的知识，才能解决更多的问题。

自欺欺人往往是停滞不前的表现，长此下去必将被新鲜的知识所遗漏，在面对更多更复杂的问题时，无法自圆其说便会马脚尽露，成为众人的笑柄。知识无所谓新旧，只有不断的谦虚好学，常思己不足，才是做学问的康庄之道。

⊙——利不补害，得不偿失

【佛语禅心小故事】有一个人患有罗锅症，脊背驼了，他请医生治疗。

医生拿了些酥油涂在病人的驼背上，在他背下放一块板，胸上压了一块板，医生狠命地压，然而最后，这个罗锅疼得两颗眼珠都迸了出来。

【禅心】不懂装懂，结果成了草菅人命的凶徒。

病人患病之后，本来已经处于弱势群体，而这个医生却非要冒充自己医术高明，结果病人的罗锅症不但没有治好，最后还因为类似于酷刑虐待的医术而被挤出了两只眼珠，可谓是得不偿失啊。有病就应该找正规的医疗场所进行治疗，片面相信旁门左道终会延误自己的病情，以至于病人膏肓无药可治；作为医生，基本职责就是行医问药，然而并不是每一个人都有妙手回春之术，自己能力范围之内的疾病便可以放手去治，但当面对自己所不了解的病情时，应该对患者负责，劝对方及早寻找名医乃是救人之道，倘若为了几两银子的诊断费而耽误了病人的病情，就等于是谋财害命，把自己从一个救世主的角色转变成了断头台上的刽子手。

遇事谨思慎琢，才能够于杂草丛中寻找到通行的小路。不论是对自己能力大小的思考，还是对所求助对象的思考，都是为了达到同一个目的才进行的。因此，在千思万虑之后，积极的团队协作必将加速彼此行动的步伐。相信自己，同时也相信对方，才是事情成功的基调。

⊙——同生共死，一致对敌

【佛语禅心小故事】从前有5个人，合买了一个使女。其中有一个人对这个使女说：“你给我洗衣服。”第二个人也说：“给我洗衣服。”使女对第二个人说：“我先给他洗吧。”第二个人生气地说：“我和他一块买的你，你为什么只给他洗？”说完就用鞭子抽了使女十下。

像这样，5个人各抽了她十鞭。

【禅心】当你把内部之间的矛盾看得过于重要的时候，往往就会忽略掉外部敌人的存在，无休止的窝里斗只会给敌人造成可乘之机，最后的结果只能是伤了自己、伤了他人，却让对手笑傲于江湖之中。

这5个人都只是把自己的私利放在了首位，婢女只有一个，纵有分身之术也无法同时服侍5个人。事情总有先后缓急之分，一味要求与他人平等共享所有的利益，所能造成的唯一后果便是大家争先恐后地去追求各自的利益，舍弃了团队协作可以创造出来的辉煌成果。

彼此联系又彼此制约，在采取行动的时候应全面考虑彼此之间的波动效应，以避免不该发生的错误，从而实现大家的共赢。互相多为对方考虑一点，使得彼此之间能够牺牲最小的利益来获得最大的收获，这样才会激发更长久的合作欲望，谋求更久远的福利。

⊙——投桃报李，礼尚往来

【佛语禅心小故事】有一个歌舞伎给国王表演歌舞，国王答应赏给他一千钱。后来，他到国王那里要钱，国王却不给他。

国王对歌舞伎说：“你在我面前唱歌跳舞，只是让我听着高兴。我答应给你钱，也是让你听着高兴罢了。”

【禅心】拿人钱财，替人消灾，这是一种江湖规矩。而花钱找乐子，却也成了另一种消灾的模式，只不过是为自己消去心头的不快，这个“灾”只是自己情绪的一个周期。花钱消灾，自己高兴才是最终目的。

莫要与君子使诈，虽然可能一时间占了一点小便宜，但是失去的却是自己一辈子再也赚不回来的好名声。哪一个轻哪一个重，恐怕在失去之后，才会长久地铭刻心中。

⊙——求同存异，照顾整体

【佛语禅心小故事】有一个师父，他有两个学生。这位师父脚有病，让两个学生一人负责一只脚，随时按摩。

由于这两个学生平时互相憎恶嫉恨，甲学生按摩完毕刚走开，乙学生就抓起甲学生应当按摩的脚，用石头砸断了。

甲学生回来之后，对乙学生这种做法十分生气，马上抓起乙学生应该按摩的脚，也砸断了。

【禅心】嫉妒是滋生恶毒的土壤，如果你放任自流，那么在你的心田上必定会生长出恶毒的藤蔓，紧紧将自己缠绕，直到不留一丝呼吸的空隙。

带刺的玫瑰花总有着惹人欣喜的芬芳，可是等到被刺扎到手时，才会后悔不该贸然去采摘。发挥彼此的优势，在向最终目标前进的过程中相互扶持，才能共同见证明天的美好。

⊙——协力同心，步调一致

【佛语禅心小故事】有一条蛇，蛇尾对蛇头说：“我应该在前面。”蛇头对蛇尾说：“我从来都是走在前面的，凭什么让我跟在你后头呢？”。

蛇头仍然坚持走在前面。蛇尾却紧紧地缠在树上，结果导致整条蛇不能动。

蛇头只好让蛇尾在前。因蛇尾看不见路，掉到了火坑里，结果这条蛇被烧焦死去了。

【禅心】具有什么样的才能，就去做什么样的事情。这才是物尽其用、人尽其才。否则，只能是白白浪费掉自己所具备的能力和优势，并且有可能把整个事情引向一个错误的方向，出现一损俱损乃至无法收场的局面。

蛇头本是整条蛇的领导中心，处于至关重要的地位，那其应该尽心尽力地履行自己的职责，而不应在面对处于从属地位的蛇尾的无理要求时，把妥协退让当做是息事宁人的处理方式。姑息纵容只能任凭罪恶任意生长，无法为自己、为他人带来丝毫的好处。很多情况下，铁面无私的作风才是权威与公正的体现。如果一个处于领导地位的人被下属怀疑其权威性，那其早应该开始好好自我反省了。

做好自己分内之事，就是对别人最大的帮助。协力同心，用一致的步调走过奋斗的历程，才会明白原来彼此之间任何一个人，都是不可或缺的。

⊙——伺机而动，展翅高飞

【佛语禅心小故事】从前有一个国王，他有一个亲信，在某次交战中，这个亲信不顾自身的安危救了国王一命，使得国王能够安然无事。国王非常高兴，想满足他的心愿，就问他道：“你有什么要求尽管讲，你想要什么我都答应你。”这位亲信回答说：“您剃胡须的时候，希望让我给您剃。”国王说：“这件事情如果适合你的心愿，那就满足你的要求吧。”像这样的蠢人，被当时的人们所讥笑。如果他要求治理半个国家，让文武大臣来辅佐他，都能得到，可他却只要求这样低贱的职业。

【禅心】机遇只是在你奋力去抓取的时候，才会出现在你的身边。然而生活中的很多人，在面对难得一见的机遇的时候，却往往被其他细小的事物蒙蔽了双眼，任凭渴求已久的机会在眼皮底下悄悄溜走，自己却浑然不觉。

那个亲信在冒着生命危险救了国王一命的时候，面对国王的赏赐，他却只提出了为国王剃胡子的微小愿望，这让人有点摸不着头脑。是他自己错失了大好的机会，还是明知自己能力不足所以才提出如此心愿？我想前者的几率应该更大吧！试想，一个能够在战场上不顾自己性命的人，必然具备指点江山的潜力，那么在国王慷慨赏赐的时候，自己放弃了去索取更多回报的机会，从而可以让自己的价值有一个更广阔的发挥平台，不得不说这是一个遗憾。

做好你自己，做好随时学习的准备并且付诸实践，才可以充满信心地迎接机遇的来临。只要你具备了足够的能力，那便无须等待机会，我们可以自己为自己创造出更好的机遇，在属于自己的一片蓝天下自由翱翔。

⊙——放弃小利，发扬善心

【佛语禅心小故事】从前有两个人在路上结伴而行，他们看见一个人拉着一车胡麻在坎坷不平的路上前进不得。这时拉车人对这两个人说：“请帮我把车推出这段险路吧。”这两个人回答说：“你给我们什么东西作为酬谢呀？”拉车人说：“无物给你们。”当时这两个人帮助将车推到了平坦的地面。他们对拉车人说：“把你答应的酬劳给我们吧。”拉车人回答说：“无物给你们。”他们又说：“把‘无物’给我们呀！”他们二人中的一个人笑着说：“他不肯给，那就算了吧。”另一个人说：“他答应给我们‘无物’，那一定应该有‘无物’的。”前一个人说：“‘无物’两个词合在一起，是‘什么东西都没有’的意思，你叫他怎么拿得出呢？”。

【禅心】我们往往纠结于是谁的过失造成了错误，而忽略了应该怎么样去及时改正错误，从而达到把损失最小化的目的。

这两个过路人帮助别人的时候，动机本身就不纯，到最后却还吵嚷着要“无物”，越是大声地辩解就越是把自己推向风口浪尖。行善，本是一件功德无量的事情，如若为此加上一顶金钱的帽子，那么善将不善，你所行的“善”也仅仅成了一种赚钱的手段而已。一旦自己得不到当初预想的回报，就会露出狰狞的面目，恶的本性亦将暴露无遗。而故事中拉车人同样怀着一颗邪悲的心思，妄图以最低的报酬欺骗施予自己帮助的人们，如此斤斤计较，在遇到真正的困难时又怎么会求得真心实意的帮助呢？放弃的美丽，只有在你尝试过之后才会有真正的体验。放弃之后，才会为自己腾出足够的空间珍藏更有价值的人生。

⊙——向上生长，得见阳光

【佛语禅心小故事】从前有一个阔老头，身边的人都想讨好他，竭尽巴结奉承之能事。

这个老头吐痰时，左右侍奉的人争着用脚擦掉。

有一个笨蛋每次都争不上。他想：“如果痰吐到地上，别人就会擦掉。下次主人再想吐痰时，我应当提前去擦。”于是，当老头咳嗽正要吐痰时，这个笨蛋马上抬起脚踏在老头嘴上，结果把老头的嘴唇踏破了，牙也踏断了。

阔老头问这个笨蛋：“你为什么踢我的嘴呀？”。

笨蛋回答说：“如果您吐的痰落到地上，左右巴结您的人早就争着用脚擦掉了。我虽然也想用脚去擦，却常常赶不上。因此，您的痰刚要出口，我就举起脚先去踏，希望能讨得您的欢心啊！”。

【禅心】一味地阿谀奉承只会招致别人的反感，更何况是马屁拍到了蹄子上呢？愚人从故事的一开始就走上了一条错误的道路。每个人都向往美好的未来，犹如每颗种子都梦想着成为参天大树一样，但并不是所有的人都能耐得寂寞、忍受得了生活的磨炼。所以，就产生了和故事中的愚人属于同一群体的物种，他们妄图凭借他人的大树来为自己搭建阴凉，妄图通过不劳而获，或者付出最少的努力收获最大的成功。但是，世事总是难测，当所有人都为了同一个目标去做同一件事情的时候，生存就会变得异乎艰难。可无论如何，希望通过如此方式来增加自己的收入的人们都有着一个通病——宁可卑贱地活着也不肯努力去创造自己的未来，于是才出现了愚人下三滥的竞争招数。只是这样的事情，结果都会在你我的意料之中。愚人并没有因此而获得一分钱的收入，还很有可能被富人家以及其他的拍马屁者驱出门外。

自我成长的过程中，艰苦的磨炼往往成为日后不可或缺的财富。因为只有在阳光稀缺的环境中，低处的小草才会拼命向高空生长。当你伸手触及到通过自己努力获得的阳光的时候，相信脸上的笑容一定会用最灿烂的方式绽放。

⊙——拒绝诱惑，坚守自己

【佛语禅心小故事】从前摩罗国有一位大臣，得了不治之症，病情很严重，他知道自己将不久于人世，便吩咐他的两个儿子说：“我死后，你们要妥善地分清财物。”两个儿子遵从父亲的遗愿，在他死后将财产分成两份。可是哥哥说弟弟分得不公平。

这时有一个蠢老头说：“我教你们怎样把财产分得公平。把现有的财物都破成两份不就得了。怎么破成两份呢？就是把所有的衣服剪成两片儿，把盘子、瓶子摔成两瓣儿，把盆、缸也砸成两块儿，把银钱也剁成两半。这样家里所有的财物，全都破成了两份。”像这样分财物，被人们所耻笑。

【禅心】公平与公道自在人心，用物质来衡量只能是毁掉公平本身。

既然是父亲遗留下来的财产，那么兄弟之间谁多谁少又有多大的差别呢？父亲留下财产的目的，是希望看到两个儿子的生活会变得更好，而不是想要看到彼此之间为了财产而争得面红耳赤、老死不相往来。更何况，很多具体的事物是无法用平均这个词语来划分的，过于要求平均只会毁了兄弟之间的感情。金钱用完了总有再赚回来的一天，可是彼此之间的情感一旦出现了裂痕就难以恢复，后悔都来不及。

面对诱惑，保持自身意志的坚定，永远不要忘记什么才是最重要的。时刻坚守自己心中那份纯洁的港湾，守候永远属于自己的航船起帆远行。