【信任是一种能力】

2013年初，中央电视台的一个新闻节目中曾出现过这样一组镜头：一个小伙子在街上扶起一位摔倒在地的老太太，这位老太太不仅不表示感谢，而且反诬小伙子骑自行车将她撞倒，致使其双腿动不得。后经多名目击者证实，警察又回放了路口探头的录像，完全可以证明小伙子是清白的，老太太是诬陷、讹诈。当记者问小伙子：以后再遇到这种情况，你还敢伸出援手救人吗？小伙子爽快地回答：“我肯定还会施救，因为这是良知的驱使。”啊，这是多好的回答！

由此可见，信任不仅是一种态度、一种选择，更是一种能力。

从根本上说，一个人对外界的人和事的信任，就是对自己信任的一种延伸。在这个世界上，没有绝对值得信任的人和事，只要你信任，就伴随着一定程度的风险。但不能因为有风险就放弃了信任。一个心理健康、有良知的人，往往会模糊处理问题，只要能把握大势，符合常情，就会选择信任，勇敢地去做那些应该做的事情。而心理不健康、多有猜忌的人，则会过分看重那些没有把握的极小一部分的可能性，患得患失，迟疑不决。

“人之初，性本善”。人与人之间应当互相信任，因为每个人的自然倾向都是愿意被社会主流所接纳、愿意与人为善的。

换言之，就是说每个人都不会心甘情愿地去做那些反道德、没良心的事情。至于那些极少数“性本恶”的人的极端行为，并不意味着人性的没落，也不能成为对每个人都要严加提防的理由。

社会健康的标准之一是信任，人的心理健康也离不开信任。不能“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，更不能“一人被蛇咬，人人怕草绳”。所以，还是要信任社会，信任大多数，从信任中获得人格上的滋养和提升，从信任中体悟生活的快乐。

【天上不会掉馅饼】

凡是经常钓鱼的人都知道：鱼儿刚刚咬钩时，不要立即挑竿起线，因为鱼儿从咬钩到将整个鱼钩吞下去、扎结实要有个过程。通常鱼儿被鱼钩刺痛之后，它会拼命地挣扎；越挣扎鱼钩就扎得越深、越紧，这样，它就再也无法挣脱掉了。人们莫以为只有鱼儿如此愚蠢，其实有些人也犯同样的错误，甚至比那些上了钩的鱼儿更傻，其下场也好不哪里去。

只要是一个活着、有需求的人，不管年龄大小、经验多少，或多或少总会有趋利的思想和行为，总爱占便宜，总希望“天上能够掉下馅饼来”。岂不知，这种趋利的思想和行为，就如同人生中的鱼，也正是那些大搞坑蒙拐骗之类的人寻找的目标。你的趋利思想和行为一旦被他们发现了，并一不小心上了他们的“钩”，不仅会侵害到你的利益，而且会伤害到你的心灵。之后，你就会不断地负痛挣扎，其结果就是痛苦叠加，最后直至毁掉美好的人生。

人的贪欲，过多的非分之想，佛家称之为“业障”，属于心理障碍。医治心病只能从养心育怡着手，把心放得大一些，多往心里充实一些积极而又健康的生活内容；要懂得“天上不会掉馅饼”的道理，远离诱惑，不要贪图便宜，用正面的力量把那些沉积在心底的不良私念和欲望挤出去，使心胸坦荡些、阳光些，方可避免误吞“鱼钩”的错误。

【时间的辩证】

时间是什么？商人说时间是金钱，官员说时间是升迁，常人说时间是生命……由此可见，人们对时间的认识并不是统一的，时间仅是一个相对的概念。

有人把时间比作长河，有人把时间称之为隧道，其实这些说法都不确切。因为时间是空的，是无限的。你无法留住它，也不能与之赛跑。对于人，尤其是对于老年人，明智之举就是珍惜时间、善待时间，充分利用好属于自己的那段时间。

【杨柳与松柏】

杨柳枝繁叶茂，郁郁葱葱，看似充满无限的生机，在寒风和冰雪面前，它们却胆小得很，怯懦得很，未经几个回合，其翠绿的戎装便凋零殆尽，显出一派苍白和灰暗。

松与柏多生长在贫瘠的山丘，不管遇到的是和风细雨还是凛冽的冰霜，它都是那么从容，那么安详：不管身处酷暑还是严冬，它总是那样挺拔无畏，桀骜不屈。

杨柳的叶片在春天萌发得很早，长势很旺；但一到秋天就变得枯黄，风一吹就随处飘零，显得十分凄凉。苍翠的松柏之所以常青，并不是因为它永不凋落，而是因为它不张扬，在老叶未落之前另有新的叶芽慢慢生成。所以不论在什么时候，松柏总是衰老得很慢，而且活得刚劲有力——老年人应当像松柏一样，活得坚强些，再坚强些！

【基督与孔子片语之比较】

西方基督教的教义中有这样一条：“己所欲，施于人。”其意思是，自己所需要的东西，就要给予别人。而我国孔子在《论语》中则说：“己所不欲，勿施于人。”他的意思是说，自己不需要、不喜欢的东西，就不要施加到别人的身上。晃眼一看，二者似乎是相同的，或者说基本上是一致的。但你仔细琢磨，二者的内涵相去甚远。

基督的主张是，自己所需要的就给予别人。那么试问，你所需要的东西，别人就一定需要吗？假若你要施于人家，人家不需要，怎么办？如果一方非要给予不可，另一方就是不要，弄不好就得吵起来、打起来。而孔子的主张可就高明得多了。

你自己不需要、不喜欢的东西，就不要施加到别人身上。如果我喜欢你也喜欢，你自己可去索取；倘若你自己索取不到，需要别人的给予和帮助，那是另一回事。

作为一个老者，对于自己的晚辈或他人，如果想进行施教或帮助时，一定要考虑对方的需要和接受能力，切不可以关怀的名义教训别人、以爱的名义施加压力。因为那样做的结果，往往会落个有好心无好报、出力不讨好的结局。

【爱好小议】

佛教净土宗的莲池大师在谈到人的爱好时曾说：“为人处世各有所好，亦各随所好度日而终老，但清浊不同耳。”在他看来，人的爱好有清浊之分、好坏之别，并依次将其分成了五个等级：最坏的爱好是好财好色；稍好一点的爱好是古玩和琴棋书画等；进而是读书学习；更高层次的爱好是读内典；最高境界是净心。在我等俗人看来，佛家的要求标准不一定完全适合我们，他的划分也不一定正确，但其精神是可以借鉴的。

好财好色的确不好，这是尽人皆知的；读内典、净心，我们一般人做不到，也不必刻意去做。但有许多好的和比较好的爱好是适合老年人的。再就是，对于爱好无须划等级、分高下，只要自己感兴趣，有益于增进身心健康，而又无碍于他人，就是好的爱好，就应当持之以恒地坚持下去。

【亲和效应可为用】

“物以类聚，人以群分”，老年人喜欢找老年人。年龄不相上下的老同学、老同事、老战友、老街坊，哪怕是天南海北、素不相识，只要相遇，就很容易扎到一起，聊得十分开心。这种现象非常普遍，颇具心理学家所说的“亲和效应”的特征。

老年人之间为什么会有这种“亲和效应”？理由很简单，因为在他们身上有许多相近或相似之处。他们一经接触，便感到投机、投缘，倍感亲切，好像有说不完的话题。所谓亲切，可以是人缘、地缘、学缘、事缘，也可以是兴趣爱好、志向境遇等。只要在某些方面或某一点上能说到一起，就有可能成为不断交往的纽带，结成朋友，从而便扩大了坐活范围，增加了新的生活内容。

这一现象提示我们，凡有条件的老人，都应当走出家门，积极主动地与人交往，充分利用老年人的“亲和效应”，寻找与人们的共同点，缩小人与人之间的距离，使自己的生活内容更加充实。

【“今不如昔者”可休矣】

我时常听到有些老人抱怨：“现如今的菜没有过去的菜味了，肉也不如过去的香了，连吃的粮食也不行了……”还说：“过去的老人在家里是一家之主，说啥是啥，现在谁还听你的？

过去讲义气，讲交情，可现在呢？”……总之，谈起过去就津津乐道，似乎什么都是好的；说起现在，便不是撇嘴就是摇头。其实这仅仅讲了问题的一面，而且是非主流的一面。

在我国几千年的传统中，沉淀下了不少的好东西，过去有些东西确实是很不错的。但别忘了，千万别犯了“九斤老太”的错误！对传统、对过去，必须做具体的分析，不能一概而论。

果蔬、肉类或其他食品，也许过去的味道好一些；但那时的产量有这么高、这么多吗？封建社会的“三纲五常”是历史糟粕，现在还能让它盛行吗？传统的东西并非什么都是好的，该舍弃的就得舍弃，而且必须舍弃。这才是社会的进步，这才叫辩证的历史唯物主义。

老年人喜欢忆旧，我不敢说忆旧不对，但我总觉得不如畅谈当下的美好更开心、更愉快。有人说，现在我们所处的时代尽管还有不尽人意的地方，但它依然是历史上最好的时代。我热爱这前无古人的新时代！

【“文化”辨】

“文化”是一个十分宽泛的概念，其定义据说不下二百多个。而平常人们所说的某某人有文化，某某人没有文化，这里的“文化”所指的仅是一个非常狭小的层面，大抵只是认字和掌握知识多少而已。最近读报，看到有人对“文化”做了如下诠释，他说：“一个人具备植于内心的修养，无须提醒的自觉，以约束为前提的自由和为别人着想的善良，方能称之为有文化。否则，就不配有文化之称号。”

由此看来，“有文化”是一个很高、很全面的评价，一般人难以担当。只是识文解字，读过一些书，有一定的知识，并不等于有文化。换句话说就是，识字不多、知识不甚丰富的人，不一定没有文化；而识字多、知识丰富的人，不一定有文化。文化与知识不是一回事，而与道德修养则是密切相关的。

所以，数学家苏步青早在20世纪80年代就曾说过：“现在的大学毕业生有知识没文化，这个问题应引起教育界的重视。”

所谓“道德”，是指人们共同生活及其行为的准则和规范。

它是社会意识形态的组成部分，是“文化”的重要因素，它具有通过社会舆论给人以教育和约束的作用。

有些没有上过学或上学比较少的老年人，常说自己没有文化，但他们的道德水准并不低，有着“植于内心的修养，无须提醒的自觉”，为人善良，对社会、对集体有着强烈的责任感，这怎么能说没有文化呢？一个有道德的人就是有文化。尤其那些长期生活在传统文化氛围中的老年人，他们虽然没有读过书，但在生活中却深受传统文化的熏陶，不仅懂得做人的道理，而且终生践行，你能说他们没有文化吗？不仅有，而且底蕴不浅。

总之，看一个人有没有文化，不能光看表面的、浅层的东西，而应全面而又深入地看其本质。

【小杂感】

1．人老了，活动范围越来越小，需要的东西也越来越少；所以，越老的日子越好过。但前提条件是，必须有一个宽大的胸怀——能享受一切，也能忍受一切。

2．年纪大了不服老是一种反常现象，并非是一种好心态。

装扮年轻，强迫自己变年轻，其实就是造假，其窘态难以达到美的目的。

3．快乐幸福的决定因素不是金钱和物质，而在于精神，在于心灵。大其心，能容天下之事，不为鸡毛蒜皮所累；虚其心，可纳天下之善，不会自以为是；平其心，待人接物能去．

私，自能赢得别人的善待；安其心，适应世事变换而不惧，随缘度日可怡然。

4．心地狭小，不仅所有的事都会变大，而且不敢担当；心胸宽阔，不仅所有的事都会变小，而且容易解决。斤斤计较，极易产生心病；看淡世事沧桑，内心就会坦荡无恙。

5．精神可以战胜物质，其事例比比皆是。快乐的享受大都来自精神，只要心灵纯净，心智健康，即使是忍受，也可以变成享受。反之，即使权倾朝野，富可敌国，而仍然怀有更大的贪欲，快乐也不会与你为伍。

6．-个不想攀高的人，那就用不着怕跌；一个无求于人的人，那就用不着曲意逢迎；一个死都不怕的人，那就可以无所畏惧。

7．不论处境如何不顺，都应当勇敢面对，不能逃避，更不能抱怨，逃避和抱怨将会受到更大的惩罚。

8．在你最困难的时候，生活本身也许不乏乐趣，关键就看你的胸怀是否宽广。在穷人蜗居的窗子上，照样有阳光投进来；粗茶淡饭的日子，照样精彩快乐。

9．爱管闲事不是好习惯，但它却是身体健康的一个重要标志。一个病病怏怏、躺在床上死去活来的人，无论如何他是不会理会你的扮相如何或穿戴是否人时的。

10.“撒手人寰”，顾名思义，就是说人在离开人世的时候，手都是撒开的。什么票子、房子、车子等等，都是握不住、带不走的。