【话说老友】

每个上了年纪的人，大概都会或多或少地有几个老友。所谓“老友”，其含义大致可分两种：一是多年的朋友，如年轻时的同学、同事、战友，有的甚至是少小时的“光腚朋友”：二是交往时间虽不太长，但年龄相近，都已老大。不管分属哪一种，只要相识，彼此谈得来，在言行上有一定的默契，就是善缘。

朋友没有血缘关系，不一定亲密无间，不一定完全志同道合，否则，往往会超越朋友的界限。也就是说，朋友之间有距离、有差异是正常的，不必为之惊诧。

老人之间的友谊，多是简单的、纯净的，只是心灵与精神上的联系，其中较少利害关系，较少欲望纠缠。这样的朋友之交，其结构多是松散的、随意的，但也是令人开心愉悦的，容易保鲜，不至于变质变味。如果一旦与金钱利害纠缠在一起，就会容易伤己及人，因为“利”字的“禾”旁是把刀，象征的不只是收获，也能伤人。

美籍黎巴嫩诗人、作家纪伯伦在其《论友谊》一书中说：“你和朋友分手时，不要悲伤，因为你最爱的那些美质，他离开你时，你也会觉得更明显，就好像爬山的人在平地上遥望高山，那山显得更清晰。”是的，朋友之间有亲有疏，有聚有离，不必朝朝暮暮，也不可能永远在一起。分手时，能在心里留下美好的印象，有点可供回味的甜蜜，就算美哉足矣。

【老来“四老”不可缺】

著名相声演员马季早年说过一个段子，名之日《四老》。

说的是老人离不开“四老”，即老窝、老本、老伴、老友。后来我从一本外国散文选集中得知，马季说的“四老”，原来出自美国富兰克林之手。富兰克林可以说是美国的孔圣人，大名鼎鼎，妇孺皆知。他既是著名的作家、哲学家、思想家、社会活动家，又是资深的外交家，历任英、法等国大使。他在自己的文章中说：当年活跃在人生舞台上的时候，可以说朋友遍天下，整天门前是车水马龙，高朋满座。可到了晚年，当自己身体不便，动弹不得，卧床不起的时候，方才感到自己的家——那个不大的老窝的可贵。人老了，不能没有老窝，没有老窝是可怜的。老本即养老送终的资本，老年人虽说不需要太多的钱，但没有也不行，起码要能满足生活医疗等基本需求。年轻时夫妻各忙自己的事业，整天你东我西并不在意；可老来就不一样了，谁能与你日夜厮守？谁能天天为你端水递饭？谁能给你擦擦洗洗？……也许别人能给你一定的帮助，但天长日久，最可靠的是老伴，老伴是无人可取代的。老友不在多，贵在知己；无须朝朝暮暮，过段时间能聚到一起说说心里话，哪怕在电话里聊聊，心里也会感到温暖。富兰克林晚年还养了一只狗，熟人不见了，朋友远离了，昔日的车水马龙变成了门可罗雀，豪华的客厅挂满了蛛丝灰尘。但不管多么凄凉和冷落，那只老狗却依然不离不弃，时常偎依在他的床前或身旁。所以富兰克林老来方有“五老”之感叹，而马季只说了其中的“四老”。不管“五老”还是“四老”，对老年人来说都是十分重要的。

【必要的“压舱石”】

北京大学教授陈平原，将文史哲之类的学识比作是人类文明的“压舱石”。这话很形象，很贴切，文史哲对人们的文明思想和行为的确有着不可替代的作用。

改革开放以来，许多人被金钱撞昏了头脑，被物欲的狂潮冲击得晕头转向，即使一些满脸皱纹、白发苍苍的人也未能幸免。在这种浮躁的社会转型时期，能够沉下心读点书，学会静静地思考，不去随波逐流，无疑就需要文史哲等人文学科这块“压舱石”。

如何去找“压舱石”？读书就是一个最好的办法，也是最好的去处。老年人生活经历相对丰富，对传统也都或多或少地怀有敬意，不管你是否已被时尚和潮流所左右，心智却不可不充实，不可不提高，精神的提升是无止境的。所以，陈平原教授在《坚守自己的阅读立场》一文中说：“基于自己的立场，自觉地关闭某些频道，回绝某种信息，遗忘某些知识，抗拒某些潮流，这才可能活出精彩的人生来。”

书如何读？宋代思想家、理学家朱熹说：“读书有三到：谓心到、眼到、口到。”同时他还授之以具体的方法：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”一向喜欢读书的人无须传授，疏于读书的人不妨试行。只要你能养成“沉潜把玩”“含英咀华”的良好习惯，你的精神生活定会大有增益，心地也会纯净平稳。

【关于“福”文化】

“福”，不仅是一个吉祥的字眼，而且也是我国传统文化的一个组成部分。

福文化源远流长，是在中国大地上土生土长的一种民俗文化。（ . 整理）它涵盖面很广，伴随着中国几千年文明史的发展而不断丰富，早已渗透到人们日常生活的方方面面，并折射出中华民族的人生观和价值观，反映了人们对美好生活的追求和向往。

所谓“福”，过去指的是“福气”“福泽”“福运”，而现在人们对“福”的理解是幸福。不论过去还是现在，中国的老百姓始终都有一个美好的愿望，那就是期盼“福气”和幸福的到来。

“福”是“福、禄、寿、喜、财、吉”六大祥瑞之首，是“祈福、纳福、祝福、惜福”等多种现象的概括和代表。“福”在我国文化中的含义不是对物质的满足，而是指精神上的富足。

“福”字是我国最为古老的单字之一。早在殷商时的甲骨文中，它是象形字，其构成是以拟型为字体的基本结构，并有多种写法。到了金文，便成了形声字，以“示”为形，以“畐”为声；“示”是桌面上摆上贡品举行祈祷的意思，“畐”表示器皿里的东西是满的意思；合起来就是盛满贡品祭祀神灵或祖先，祈祷能得到庇佑，能得到幸福。

在《尚书·洪范》篇中，有“五福”之说，其内容是：一日寿，二日富，三日康宁，四日修美德，五日考终命。“寿”是指生命不夭折而且福寿绵长；“富”是指金钱财富充足，而且地位显尊；“康宁”是指身体健康而且心灵安宁；“美德”是指天性仁善而且宽容忠厚；“终命”是指能预先知道自己的死期。故后世便有了“五福临门”“福星高照”的成语。

【三】

《庄子》一书中对“福”字有“平则福”的诠释，这很符合民意。所以，后来便逐渐衍生出“平安是福”“健康是福”“和善是福”等，都是对于福的理解和期盼。

据《梁梦录》一书记载：早在南北朝时，就有“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿”的习俗。其中“迎春牌儿”，就是在红纸上写上“福”字，在门上、楼上以及各种器具上都要贴上“福”字，以示吉庆祥和。

在民间，也有将“福”字拆开来加以理解的说法。“福”字左边表示祈祷，右边是“一口田”的叠加，有丁田就有饭吃，能吃上饭就是福气。可见这是小农经济思想的反映。

【四】

刘熙在《释名》一书中对“福”的解释是，“福”就是“富”，“福”字能阻挡和驱赶“穷神”，新春佳节贴“福”字，就是保“富”驱“穷”，就是贴“护家符”。

相传姜太公的老婆嫌贫爱富，在姜太公穷苦潦倒时，她离家出走了。后来，姜太公发迹，执掌了封神大权，她又回到了姜太公身边，纠缠姜太公封她为神。姜太公推托不过，便封她为“穷神”。并限制她不能靠近富人，不能到贴有“福”字的人家去串门。百姓得知后，无不在门、墙等地方广贴“福”字。老百姓不仅追求福、享受福，同时也意识到，福的基础是“田”，有了田方有五谷和其他农作物的丰收。

【五】

《韩非子》一书中有“全寿富贵谓之福”之说。许慎在《说文解字》一书中则说：“福，备也。备者，百顺之名也，无所不顺者谓之备。”意思是说，老幼齐全，物质完备，诸事通达顺利，就是福。

其实“福”就是一个普普通通的汉字，其含义是多元的、模糊的，是随着历史、环境和人们各自的身份、处境不同而不同。在一千个人的眼里，就有一千个关于福的标准和尺度。

为官的说：清正廉洁是福。葛洪在《抱朴子》一书里就是这么说的：“清者，福之所乘也。”当然，也有的官认为升迁是福，也有的认为捞钱是福。商人认为发财是福，农民认为丰牧是福……对于千千万万的老年人来说，再没有比“健康就是福”更为确切的了。