【进步的方法】

《礼记》云：“学然后知不足，教然后知困。”学习是一辈子的事，就像现代人提倡“终生学习”，面对现在这么一个多元发展的时代，每个人都必须求进步，不断地自我启发、突破，才能跟得上大众的脚步。如何能够有效地学习，有以下四点方法：第一，温故知新；新知识固然要追求，旧经验也不可忽略，经过时间的历练，经验可以作为求新、求进步的凭借。因为在学习的过程中，温故知新，会有新的体会，反刍吸收，就会有所增益。

第二，思而成慧；思想是促进人类文明的动力，因为有思想，故能开发智慧。笛卡儿说“我思，故我在”，儒家讲“学而不思则罔”，佛教主张“以闻思修而人三摩地”。哲学家因为思想，解释了多少宇宙问题；科学家发明了多少科技文明，都是经过思想、实验而成就；佛陀也经过苦思冥想、体验实践，才悟出宇宙人生的真理。我们的思想要启发才能够思维会意，才能成为智慧。

第三，多提问题；学问，就是要在不断地学习中提出疑问。胡适说：“做学问，当在不疑处有疑”。提出疑问，努力寻求答案，当疑问获得解决，也就表示向前进步了。佛教有谓“小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟”，在疑处求解，在不疑之处求实证，才是进步之方。

第四，正反对照；不论是治学、立身处世，都要以智慧来研究、辨别。佛法教我们透过“三法印”来印证、考察真理；乃至研究一段历史、阅读一个新闻事件等，各种错综复杂的因缘，都应该搜集各种不同的信息，探讨、对照、印证，才厘清事实真相。

人生在世，能活到老学到老，固然可以多方获取知识，但所谓“世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新”，能够探究真理，遨游法海，让心灵提升，享受真理的智慧与法乐，才能得到究竟的进步。

【谈读书】

做人要从读书开始。书读得好，人才做得好；不读书，虽然会做人，但是不够完美。所谓“人不学不知义”，不读书就不能明白道理，不明白道理就不能做一个好人，所以人人要读书，这个社会、这个国家必定有所为。读书要读什么？有四点：第一，读做一个人；当一个人被批评为“不像人”的时候，可以说是名誉扫地了。

英国散文家斯蒂尔说：“读书之于心灵，犹如体育之于身体。体育保持、加强、增进着健康；读书则焕发、培养和坚定着德行。”读书能升华人格、坚定道德，所以一个人要懂得读书。倘若一个人不懂得忠孝仁爱信义和平、不懂得礼义廉耻，人道都不全，更何况是要成圣成贤呢？因此，读书最重要的就是让自己像个人。

第二，读明一点理；一个人会说话、会做事，但不一定能明理。理是规矩、法则、原则，不是你有钱，就可以恣意妄为，不是你有势力，就可以任性而为的；理是平等的、共尊的，社会况且讲“法律之前，人人平等”，何况因果的法则是不变的真理，“善有善报，恶有恶报”是世间最公平的裁决。所以我们要明理，明理比能力更重要，比勤劳更重要，比一切事都更重要。

第三，读悟一点缘；宇宙间的一切都是因缘组织、聚集而成，即使再好的种子种在田里，也要有风、雨的滋润，土壤、肥料的涵养，才能开花结果。俗话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”所以，佛教常鼓励人要广结善缘，一个微笑、一句赞美、一点关怀、一些祝福，都可以建立彼此的缘分，维护已经建立的关系。所谓“缘聚则成，缘灭则散”，当珍惜现前有的因缘。

第四，读懂一颗心；人心是无常的、会变动的，唯有自己才是最了解自己的人，所以我们不能只想明白别人在想什么，也要能观照自己的起心动念，才能把握好做人处世、应对进退的分寸，不致因为误会而坏了好事。人的快乐与否，常在心的一念之间，因此，要成就一个自处又能处众的人生，要了解自己的这一颗心。

社会要有秩序，公众相处要能和谐，人人应做书香人士，家家要做书香人家，成就一个书香社会、书香世界。

【何谓大学】

每年多少青年学子，为了要考取大学，学生焦急、家长烦心、师长忧心，连从事大学教育的教师，也为了招生、考试、录取、分发等事务忙碌不已，几乎整个社会，都为了大学入学考试动起来了。

大学，不比中学，也不比小学，所谓“大学”，不在学校土地大小、建筑是否宏伟、学生人数多少。有的大学学生很少，地方也不大，但是培养出来的人，都是相当优秀的。比方美国麻省理工学院，它不大，人也不多，不过，只要你在这所大学念过书，走到哪里，社会上的人都会对你另眼相看。

可见得，大学不在这些外在的条件。那么，到底大学的意义在哪里？以下四点参考：第一，有大识；所谓大学，就是大人之学，它要以国际文教重镇为目标，以世界学术中心为期许。在这里学习，要有大认识、有大见识、有大格局、有大思想，以天下为家，以世界为对象，具备国际观、现代观、未来观，能担当承先启后的使命，能肩负教化大众的责任，才能培养出具有大识的器度来。

第二，有大德；到了大学读书，就已经不是小孩。进了大学，就要自我要求，自我肯定，培养自己的厚德品格，树立大形象、发下大志愿，才会从内心产生大能量，发挥一已生命的价值和意义。

第三，有大量；我读了很多书，可是心量很小；我很有知识，可是肚量很小，这还是没有大用的。假如读了大学，即使学校不大，但是我的心胸广阔，地球有多大、世界有多大，都容纳在我心中；历史有多长、有多远，都收摄在我心里；世界上所有的人、一切众生，都存在我的心中，心如虚空，养成大量，将来才能做大人、做大事，这才是大学的意义。

第四，有大道；一般人开车，都希望走宽广的大道，好比在高速公路上，六线道、八线道，都要比四线道好走。人生也是一样，我们不但要开阔自己的大道、走上大道，也要成就别人的因缘，让别人行走在大道上。大道是真理，大道是光明，所谓大学，就是要走上大道。

大学是追求知识的殿堂，是传播真理的皇宫，是培养伟人的摇篮，是陶铸圣贤的道场。

它应该要具备人文思想的内涵，兼容并蓄的精神，福慧双修的理念，乃至行解并重的教育。何谓大学？以上这四点，都是我们要自我期许、自我教育的。

【学问观】

宋朝黄庭坚被列为“苏门四学士”之一，他有一句名言：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”古人对学问的看法如此，一般人对学问抱持的态度，又是如何呢？大略分为四种：第一，投机的人，忽略学问；“不积跬步，无以至千里”，做学问，也要付出耐心、毅力始能有成。但是有些人，略有聪明，即心高气傲，以为凭着机巧应对进退，就可以“逍遥一世之上，睥睨天地之间”，不需按部就班，而忽略积累学问的功夫。其结果，犹如建屋却欠缺厚实的地基，高楼必垮。

第二，浅薄的人，轻视学问；有很多的人，由于自己受教育很少，自己没有接触到高深的学问，就轻视自己。但也有很多人自觉浅薄，因此对专家、学者、博士、教授等，可以佩服和赞叹，而觉得自愧弗如。这样的人也不必太过自卑，有时候，学问是从别人讲说、从书本、从自己做事的经验里获得，更可从自己的悟性里获得。因此，浅陋的人，不要轻视学问，更不要自卑。

第三，聪明的人，善用学问；有的人一辈子孜孜不倦埋首经卷里面，却不懂得善用书中的知识，纵使书读得再多，也仅落得“两脚书橱”名号。真正聪明的人，除了善读书，还要消化吸收别人的经验知识，转化、充实自己的学问内涵，如此才称得上有智慧的人。

第四，踏实的人，精研学问；“生也有涯，知也无涯”。人在短暂的一生当中，要获得扎实的学问，就不能只局限在年少求学时期。精研学问，必须终其一生，念兹在兹地“学”与“问”。贤如孔子，“入太庙”犹“每事问”；东汉著名学者贾逵，亦有“问事不休”的雅号。他们具有“问学”的积极态度，所以能奠定丰富的“学问”修养。

人的资质虽有贤愚平庸之别，但是对于问学的态度，可以自己决定其内涵。求机巧而忽略学问，即使成功，也只是一时侥幸；轻视学问，只有越显自己浅薄；善用学问，足以培养聪明智慧；逐步踏实积累学问，假以时日，必能尝到丰盛甜美的果实。

【教育的意义】

曾国藩说：“以言诲人，是以善教人；以德熏人，是以善养人。”

这可以说就是教育。教育是承袭前人智慧，从中获得启发；教育是长养自己的德行，从自我改变到净化社会人心风气；教育是让人增加知识，发展心理智能；教育是增加生活常识，体认世界文化。以下再分四点说明教育的意义：第一，教育的课题在启发心智；教育的目标，是教导学子如何去发现问题，以及引导他思考问题的答案在哪里，而不是直接告诉学生问题是什么，以及问题的答案在那里。教育的目的，是启发学子的心灵宝藏，而不是将他人的思想，填鸭似地加诸在学子的记忆中。所以，教育的课题是启发学子的心智。

第二，教育的秘方在尊重学生；过去有“师严而后道尊”的教育理论，有的老师为了达到“严师出高徒”的目标，却忘记顾及学子的尊严，以打骂的方式严苛教导，以致有些学子，或因自尊受挫而自暴自弃，或在心中留下不可抹灭的阴影，或影响人格健全发展，甚至反抗叛逆等。所以，教育的秘方应以尊重学生为前导。

第三，教育的基础在生活习惯；教育的目的，是为了改善人类的生活方式，提升人类的生活质量；教育的目标，是为了增加正义道德的养成，提高人际礼仪的往来；教育的成就是让人明智达礼，提高品性道德的修养。因此，教育的基础，不在事业功名的高低，而是良好生活习惯的养成。

第四，教育的目的在完成人格；孔子主张人性本善，荀子说人性本恶论，而佛教的主张是人性有善有恶，无论人性本善、本恶，或善恶俱全，教育的目的就是要能开展人性善的本能，去除人性恶的习性。所以，教育是在开发人们与生俱有的潜能，是在培养良好和谐的性情，进而完成健全的人格。

孟子说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”人之高于禽兽，就是因为“教育”。教育能够加强是非善恶的判断、提高廉耻忠孝的情操，最重要的，教育要达到自我启发、自我教育、自觉教育的目标。

【不学之弊】

有一次，孔子在庭院看见迎面来的儿子伯鱼，就问他：“你学诗了吗？”“还没有。”孔子说：“不学诗，无以言。”伯鱼赶紧回去学诗。

又有一次，孔子问伯鱼：“学礼了吗？”“还没有。”孔子说：“不学礼，无以立。”伯鱼听了，赶紧回去学礼。孔子教导学生与子女，也不外乎教他们要“勤学”。

勤学能变化人的气质，能扩大自己的心胸，升华自己的人格。

反之，不知要用心学习的弊病至少有六点：第一，好仁不好学，其弊愚；有的人心性和善，却不喜欢学习新的知识，没有警觉学习的重要，也没有具备学习的动机，这种只知道做“好人”，却没有以智慧正见作为引导的善良，容易流于所谓“德之贼也”的乡愿，甚至是“愚痴”的好人。

第二，好知不好学，其弊荡；有的人好奇心强，求知欲也很旺盛，不过他只想有更多知识来巧辩，来矜夸卖弄，没有真正体会学问之道。这种没有内化为人格道德的学问，只是浮荡不实的世智辩聪之慧。

第三，好信不好学，其弊迷；有些人自认很虔诚，什么都信，什么都拜。甚至他也自认是佛教徒或是天主教徒、基督教徒，可是只要看到围一块红布的大树，画几笔朱砂的石头，就上香磕头。几十年前教育不普及，文盲甚多的年代，有这样的情形，还情有可原。在民智已开，各种宗教教育也积极推动的现代，还是迷信而不求了解，就太可惜了。

第四，好真不好学，其弊糊；有人想求真、求实，但却不用心研究真实之道，对于任何学问都只是点到为止，浅尝辄止，无法沉住气，耐心深入研究，到头来还是迷迷糊糊，没有真正的道德修养。

第五，好勇不好学，其弊乱；有的人好武，喜欢表现勇气力量，却没有体会精益求精的道理。所谓武艺的绝招，也要练得彻底了，功夫出神入化了，才能成为自己的绝招。不精练，只靠力气，纵使学得再多的招数，终究只是杂乱无章。

第六，好刚不好学，其弊狂；有的人生性刚强，原本刚强也不是坏事，因为刚强的人，其意志力也强，对于所立定的目标，较容易成就。只是如果仅凭借刚强，则容易落人狂妄。孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

好仁、好知、好信、好真、好勇、好刚都是优点，但若不知学习，这些长处也无法发挥。不学的缺陷有六点，希望大家能警惕。

【不学之患】

学习，是进步、是成长。一个人只要有心上进，环境并非绝对的因素，最可怕的是本身墨守成规，不求进步，自满是阻碍进步最大的因素。人乃学而知之，并非生而知之，所以人一出生到世间上来，就要修学、受教；通过学习、教育，才能明理知义。对于不肯学习的人，有以下四患，提供参考：第一，仁厚不好学，近愚；你做人很仁慈、很厚道，就是做人很好；但是你不好学，不好学就没有智慧，则近于愚痴。所以，心慈无智的人，纵然待人厚道，有时候不当的慈悲、厚道，还是属于愚痴的行为。

第二，聪慧不好学，近虚；一个人很聪明，但是不肯运用聪明再去进一步学习，这种聪明但不好学的人往往虚而不实。所以，有一点小聪明的人，千万不能自鸣得意，否则虚浮的聪明有时候聪明反被聪明误，甚至过分地炫耀小聪明，让人觉得虚伪，也非智者之举。

第三，诚实不好学，近害；有的人做人很诚实，老老实实、诚诚恳恳，但是他不好学；不好学则无智，因此不懂得运用诚实，不善于把握分寸，不晓得分辨利害，不知道权衡轻重，光凭着诚实，这样的人危险临身也不知道防范，所以诚实不好学，近害。

第四，勇敢不好学，近乱；有些人很勇敢，讲话勇敢，做事勇敢，但是没有学问；没有学问就容易乱来，乱说乱做，这种人不会受人尊重，也不会受人重视。所以人要好学，好学以后才能不愚痴，才能不受害。

在学习的领域里，最大的障碍便是自满，自以为是；人不能自满，不能安于现状，唯有精益求精，才能更上一层楼。

【智愚之间】

智者与愚者之间，要怎么分别呢？佛陀在《增一阿含经》中说：有智慧的人，对于未知之事，绝不贸然行事；对于已知且应该做的事，必然尽力去完成。反之，愚痴的人，对于明知不能行的事，偏要去做；对于已知且应该做的事，却不肯去做。所以，智愚之别，就在实践力如何了。有四点智愚之间，提供大家参考：第一，即知即行是智者；古来将相圣贤与凡夫的差别就在于“行”。谚云：“真学问在行，若知而不行，犹弗知也。”人们求得知识的目的，就是为了生活上的实践，一个有智慧的人，如果不能知行合一，只是将已知的知识存放在大脑中，成为积累的记忆，这与不知者又有何异？所以，即知即行，才是一位智者。

第二，不知而行是庸愚；不知而行的人，等于是瞎子走路，看不到前方目标，对路况也毫无所知，执意偏行，不是很危险吗？这世间有许多邪魔外道，对世间的真理仅是一知半解，却又好为人师，所谓“一盲引众盲，相牵人火坑”，这种不知而行的行为，就是愚痴。

第三，知而不行是蠢才；有一句话说：“将你所知的付诸实行愈多，你便能获得愈多的知识。”所以，知识就是生活中的“方法”，如果你明知“方法”却不用，或虽然知道，但不肯做，或者顾虑太多，患得患失，因循苟且，到最后一事无成，这无异于一个蠢人。柏拉图也说：“不能运用智慧的人是一个傻子。”所以“知道了”，就要去实践，否则知道得再多，没有落实，也是“如人数他宝，自无半毫分”，那实在可惜了。

第四，不知不行不成才；西谚有云：“那些不知道，而又不知道自己不知道的人，是一个傻瓜，要棒喝他。”一个知识不足，又不想去求取知识的人，无法成才。因为人的知识，是从自己想要拥有中得来，如果连求知的欲望都没有，甚至连自己没有知识都不知道的话，即使别人想要帮你，那也难了。

智慧是从积聚失败、改进的经验而来，愚痴则在自以为聪明而且懒惰中养成。庄子说：“学而不能行，谓之病。”再高的才华智慧，如果不多加利用，便与庸碌凡人无异，而一个智者，不会放弃任何可以学习实践的机会，这就是为什么人的能力有上下高低的不同了。