【保持本色】

上帝创造天地万物，没有任何自然东西相同，每 个人都是独一无二的，就像世上没有相同的树叶。所 以，你就是你，有你的价值，你的存在就是你的价 值；有你的本色，你的本色其实就是你的特色。

一切艺术都带有自传色彩，你只能描绘你自己的 画，你只能由你的思维、能力和环境造就你，你也只 能演唱你自己的歌。

本色就像透过光能看见纸背一样；就像大理石的 花纹一样。就像大海汹涌澎湃；就像人能够创造欢 乐。

本色不怕色彩单调，不怕出身贫寒，不怕个子比 别人矮半截，更不怕长相没有别人那么有光泽。只要 保持心灵的美好纯朴，就永远拥有生机和鲜活。

保持本色，你就不要羡慕别人的拥有，不要怀疑 自己的创造力，你既不是谁的主人，也不是谁的奴 隶。羡慕别人，就会丧失自己；羡慕别人，就会成了 生活的观赏者，而不能成为一个参与者。正如爱默 生在散文《论自信》中所说的：“每个人的教育过程 中，他定会在某个时间领域，羡慕即无知，模仿即自 杀。不论好坏，他都得保持本色。虽然无尽的宇宙间 有的是好东西，但要取得收成，除了耕作属于他自己 的那块土地外，别无他法。他所有的能力是自然界的 一种新能力，除自然之母外，没人知道他能做些什 么，能知道写什么，而这些都要经过他的尝试方能取 得。” 每个人都保持本色，世界才如此多姿多彩。尽管 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。地球照样旋 转，历史依然走过，倘若人人失去本色，那么，自然 界也就失去彩色。

保持本色，你不能徒劳地模仿别人，而要展示你 自己的个性；保持本色，你不能追求与别人的相同， 而要活出你自己的鲜活。

保持本色，就要发掘自身的潜力，成就自我。已 故诗人格拉斯·马罗区的一首小诗，能加深你对“本 色”的理解——“如果你不能成为山顶的一棵青松／ 就做生长在山谷中的一丛小树／但须是溪边最好的一 小丛／如果你不能成为一丛灌木／就做一棵绿草，让公 路也有几分欣喜的颜色……” 人生路上，你就是你，一个实实在在的你，一个 完完整整的你，一个普普通通的你。朋友，敞开你青 春的大门，亮出你的本色，在顺其自然中充分发挥自 己的聪明才智，在这个追求新潮、注重包装、崇拜时 尚的年代，依然选择一种朴素的生活，留住你那份属 于自己的真实和独特。

我们谱写自己的命运。我们干什么，就成就什么。

——（中国）宋美龄。

如果我不尽力重新按照自己的意愿去生存的话，我觉得活着总是荒谬的 事。

——（法国）萨特。

【播种青春】

“我们是五月的鲜花，开遍了原 野……”这徐缓悠扬的歌声，随着清风飘 来，像云儿在游，像鸟儿在飞，像柔嫩的 手在掀开我们青春的窗扉，似一曲优美的 旋律，舞动着我们的人生梦想。

生命的原野，因青春的吹拂，所有的 鲜花一齐开放。这是一出欢乐、幸福、成 长的盛典——大幕拉开，灯光闪烁，青春 亮相。我们的人生从此开始精彩的飞翔。

生命只给人一次青春，刚刚步入花样 年华的少年，得抓紧时光播种，我们要让 自己的青春，在她经得起风雨、经得起浪 击的时候，潇潇洒洒地走一回，该出手时 就出手，哪怕最终被风浪淘汰，哪怕被黄 河埋没，也不后悔，一生中毕竟经历了最 美好、最珍贵的时光。

我们要在春天里播下青春的种子，让 她在泥土里孕育、发芽、开花，生机勃勃 地伸一伸臂膀，吐一吐志向，抒发萌动的 爱，亮一亮飞翔的心，爆发出自己的热情 和能量。哪怕最后在深秋里枯黄，也不会 悔恨和羞愧，也不会自卑和惆怅。

播种青春，奔向明天，我们的足迹踏 着节拍，人生花蕾应声怒放。（ . ）

播种青春，走向未来，我们的双臂荡起雄风，生 命光华冲向辉煌。

青春啊，永远是美好的。可是真正的青春，只属于那些永远力争上游的 人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！

——（中国）雷锋。

英雄的青春并不是在花前月下的缠绵悱恻中度过的，而是在历史的转折 点经受严峻的考验，用非凡的毅力演奏出气势磅礴的生命交响乐。

——（科威特）穆尼尔·纳索夫。

【保持生命的本色】

动物服从于自然，它对物质条件的需求，它与别的生命的竞争，都在自然需要的限度之内。人却不同，只有在人类之中，才有超出自然需要的贪婪和残酷。

如果说这是因为上天给了人超出动物的特殊能力，这个特殊能力岂不用错了地方，上天把人造就为万物之灵，岂不反而成了对人的惩罚？

事情当然不应该是如此。由此可以得出一个结论：人应该把自己的特殊能力更多地用在精神领域，无愧于万物之灵的身份，而在物质领域则应该向动物学习，满足于自然需要，保持自然之子的本色。倘若这样，人世间丕知会减去多少罪恶和纷争。

贬低人的动物性也许是文化的偏见，动物状态也许是人所能达到的最单纯的状态。

在事物上有太多理性的堆积物：语词、概念、意见、评价等等。在生命上也有太多社会的堆积物：财富、权力、地位、名声等等。天长日久，堆积物取代本体，组成了一个牢不可破的虚假的世界。

从生命的观点看，现代人的生活有两个弊病。一方面，文明为我们创造了越来越优裕的物质条件，远超出维持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同时也使我们的生活方式变得复杂，离生命在自然界的本来状态越来越远。另一方面，优裕的物质条件也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险在中国传统哲学中，最重视生命价值的学派是道家。（（淮南王书》把这方面的思想概括为“全性保真，不以物累形”，庄子也一再强调要“不失其性命之情”、“任其性命之情”，相反的情形则是“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民”。在庄子看来，物欲与生命是相敌对的，被物欲控制住的人是与生命的本性背道而驰的，因而是颠倒的人。

凡是出于自然需要而形成的人际关系，本来都应该是单纯的，之所以变得复杂，往往是权力、金钱等因素掺入其中甚至起了支配作用的结果。比如爱情，即使是其最复杂的情形，诸如婚外恋、三角恋之类，只要当事人的感情是真实的，的确是立足于感情来处理互相的关系的，本质上就仍是单纯的。可是，现在官场上大量包养情妇、权色交易的现象，娱乐圈乃至大学里普遍存在的性索贿的“潜规则”，当然一点儿不单纯了。自然情感的领域遭到了如此严重的污染，这是今天最触目惊心的事实，更可悲的是，人们对此仿佛已经习以为常、视为合理了。

如果人人——或者多数人——都能保持生命的单纯，彼此也以单纯的生命相待，这会是一个多么美好的社会。

【比成功更重要的】

在我看来，所谓成功就是把自己真正喜欢做的事情做好，其前提是要有自己真正喜欢做的事情。所以，比成功更重要的是，一个人必须有自己的真兴趣，知道自己究竟想要什么。

成功是一个社会概念，一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的。

最基本的划分不是成功与失败，而是以伟大的成功和伟大的失败为一方，以渺小的成功和渺小的失败为另一方。

在上帝眼里，伟大的失败也是成功，渺小的成功也是失败。

有一些渺小的人获得了虚假的成功，他们的成功很快就被历史遗忘了。有一些伟大的人获得了真实的成功，他们的成功被历史永远记住了。但是，我知道，还有许多优秀的人，他们完全淡然于成功，最后也确实与成功无缘。对于这些人，历史既没有记住他们，也没有遗忘他们，他们是超越于历史之外的。

我们都很在乎成功和失败，但对它们的理解却很不一样，有必要做出区分。譬如说，通常有两种不同的含义。其一是指外在的社会遭际，以飞黄腾达为成，以穷困潦倒为败。其二是指事业上的追求，目标达到为成，否则为败。可以肯定，抽象地谈问题，人们一定会拥护第二义而反对第一义。但是，事业有大小，目标有高低，所谓事业成败的意义也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成败，也许人生是超越所谓成功和失败的评价的。

有一种人追求成功，只是为了能居高临下地蔑视成功。

对于我来说，人生即事业，除了人生，我别无事业。我的事业就是要穷尽人生的一切可能性。这是一个肯定无望但极有诱惑力的事业。

我的野心是要证明一个没有野心的人也能得到所谓成功。

不过，我必须立即承认，这只是我即兴想到的一句俏皮话，其实我连这样的野心也没有。

我的“成功”（被社会承认，所谓名声）给我带来的最大便利是可以相对超脱于我所隶属的小环境及其凡人琐事，无须再为许多合理的然而琐屑的权利去进行渺小的斗争。那些东西，人们因为你的“成功”而愿意或不愿意地给你了，不给也无所谓了。

我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。