【佛语禅心】荧邵武对真净克文禅师说：“世间的事物忽然暴长的，一定会夭折；很快就能成功的事情，一定很容易败坏；不求长久的计划，而希望去做那些立刻可成的事，这都不是能做大事的资质。”

有一个发生在日本的故事：柳生又寿郎拜剑道大家宫本武藏为师。行完拜师礼，柳生迫不及待地问：“老师，以我的根基，何时能练成一流剑客？”

宫本想了想，郑重地说：“大概要十年。”

“啊！十年，太久了！”急于成名的柳生失望地说，“师父，我是一个意志坚强的人，如果我加倍努力地苦练呢？”

“那么，需要二十年。”

柳生大惑不解，继续追问：“假如我夜以继日、废寝忘食、一刻不停地用功呢？”

“那么，你三十年也不会成功。”

柳生越发不解，又问：“为什么越努力反而成功越缓慢呢？请您告诉我，这是什么道理？”

宫本说：“如果你的两只眼睛死死盯着‘成功’二字，哪里还能看清自己呢？所谓一流剑客，要永远保留一只眼睛看自己。”

柳生惊得满头大汗，恍然大悟。后来，他以平常心努力练剑，终成绝顶剑客。

世事常常如此，欲速则不达。例如，要成为一流人物，不仅能力要上去，心态、境界、人脉、美誉度等都要与之俱进，这都是无法速成的。只在智能上下工夫，其他方面存在明显缺陷，可能会爬得越高，摔得越重。任何事情的成功，都有其因，或者说，都需要充足的条件。条件不足，就只能创造条件。这需要时间，急不得。好比走路，有一百米就得走一百米，少一米都不行，怎能指望一步即达？

因此，我们不要急功近利，要看清眼前，关注长远。韩信不为一时的胯下之辱而失去长远的成名机会；国家领导人看清了世界变化的形势，关注到中国需要繁荣昌盛的长远目标，才有了瞩目的改革开放；民营企业家看清了中国加入世界贸易组织后面临的严峻形势和长远的机会与利益，才有了一批批中国民营企业的壮大发展。看清了眼前，也知道长远的形势变化，所以成就了他们的事业与辉煌。

看清眼前，关注长远，这样你才能顺利通向成功。反之，如果只关注眼前，而忽略长远，无论个人与国家都不能长久地生存和发展。看不到赂秦之后国家利益能否长存，只求一朝一夕的苟安，燕赵韩魏等七国终被秦所灭；看不到暴政之下的民怨对万世之念产生的深远影响，秦终被项羽所灭，身死国灭为天下笑。失去长远眼光的人终不能久立于世。

李白，在那个崇尚官场的烟花三月，人们对他的期望是歌功颂德。在他以游戏笔墨换取高官厚禄后，他也曾积极入仕。但是当他明白皇帝只不过是让他在后宫写作“云想衣裳花想容”的艳歌时，面对到手的富贵，他毅然放远眼光，自己拥有满腹经纶，何必苦苦把自己的性情局限于此？于是他选择离开那个“令人不得开心颜”的尘世，去寻找自己钟情的名山大川，在那里，释放自己的性情。

正是因为李白能够不在乎利益，放远自己的眼光，从而成了诗歌界的泰斗。

【感悟】

“别让眼前的景致束缚了自己前进的脚步，远方的世界还有更独特的风景，等待着你的探索。”人们往往只为眼前的利益所吸引，成被时下的困难所阻吓而忽略了长远的目光。如果一个人站高一点，眼界放宽一点，那么他就可能做出更成熟、更着眼长远的决定，而对解决当前面临的问题也会有更清醒的认识。所以说，我们做事切不可急功近利，看清现在，关注长远，这才是最好的。

【佛禅小故事】

【四个老婆】

【释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。

有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：“你自己去吧，我才不陪你！”

第二个老婆说：“我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢！”

第三个老婆说：“尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊！”

第四个老婆说：“既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。”

于是商人带着第四个老婆开始了旅行。

最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢？就是你们自己。”

勇于承认自己的错误，是智者的行为你们应勇于向别人承认自己的过错！

【——佛陀】

【佛语禅心】面对自己犯的错误应该勇于向别人承认。

人生最重要的六个字是“我承认我错了”。谁也不能保证自己不犯错误，在漫漫的人生道路上，犯错误是正常的，也是难以杜绝的，关键在于对待错误的态度。有些人顾及“面子”，为了保护自己可怜的虚荣心，掩饰错误，推诿错误，以至于在过错的泥潭里越陷越深，最终给集体和个人带来无法弥补的损失。孔子说过：“过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”错误是明摆着的，改正了人们更会敬仰你。西塞罗说：“每个人都会犯错误，但是，只有愚人才会知过不改。”所以承认错误是明智的。

有这样一则故事，很久以前有两个人因偷羊被捕，得到的惩罚是在他们两人的前额烙上两个英文字母ST，意思是“偷羊贼”，然后放了他们。

其中一个人受不了这种耻辱，就躲藏到异国他乡，可是碰到陌生人，仍有人不停地问他这两个字母是什么意思。他不堪痛苦，终于抑郁而终，把自己埋在了野坟中。另一个人却说：“我虽然无法逃避偷羊的事实，但我仍旧要留在这里，赢回邻居对我的尊敬。”

一年一年过去，他通过自己不懈的努力终于又重新建立起正直的名誉。

有一天，一个陌生人看到这个老年人的两个字母，就问这是什么意思。

村里的人告诉他：“这已经是好久以前的事了，我也有点记不清了，应该是saint（圣徒）的缩写吧。”

一个人做错了事并不要紧，人生在世，试问哪个人不会犯错呢？犯了错，不要紧，关键在于，犯了错以后，你是选择勇于面对，勇于承担，还是千方百计地为自己找借口去开脱。我们每个人犯了错以后，第一直觉，应该不是在想如何找借口开脱，而是去坦白承认自己的错误，并下定决心以后不再犯了。找借口，会让一个人变得没有责任心。无论是在工作上还是生活上，做错事，绝不能以借口作为帮手。为自己找借口，这样根本是治标不治本，要彻底解决问题，只有勇于承担。

【感悟】

一个人犯了错误并没什么大不了，而不敢勇于承认错误才是最大的悲哀。面对自己的错误勇于承认，自我批评，这是对别人的尊重负责，也是对自己的尊重负责。勇于承认自己的错误，可以使自己活得轻松一些，可以获得别人的好感。因此，勇于承认错误才是一个智者的行为。

【佛家典籍】

【《观音经》】

法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五一品别行者，称为《观音经》。一卷，秦罗什译长行，隋阇那崛多译偈颂。

《法华传记》载：“唯有什公普门品，于西海而别行，所以者何？昙摩罗阡，此云法丰，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。弘化为志，游化葱岭，来至河西。河西王沮渠蒙，归命正法，兼有疾患，以语菩萨。即云：观世音此土有缘，乃令诵念，痛苦即除。因是别传一品，流通部外也。”

大忍大益，小忍小益，不忍不益安忍，是一个智人的庄严。

【佛语禅心】忍耐，是一种智慧，也是一个人的庄严。

很久以前，有一个波斯男人渴望获得世界上所有的智慧，于是他用30年的时间周游各地，增长学问。第30年结束的时候，他认为自己已经学到人间全部的智慧，便踏上返回故乡的归途。

半路上，波斯人遇到了一个农民。农民听到陌生人讲述自己30年获取人生智慧的经历，便问道：“我的朋友，这些年你都做了些什么？”

“增长智慧。”旅行者说。

“很好，那么请告诉我智慧是什么？”农民问。

波斯人立刻发表了一段关于智慧的演说，用自己的方式解释智慧的含义。听完他的长篇大论，农民说：“你还没有学到最重要的，既然你已经花费了30年的光阴，何不再用两年的时间和我在一起，我来教你学习一种智慧。”

波斯人心想：反正30年已经过去了，又何必在乎再多两年呢？于是同意在农场住下来，继续求学。

农民每天都把波斯人带到农田里干活，日复一日，转眼好几个月过去了，农民并没有给波斯人上一堂课。每当波斯人沉不住气的时候，就会牢骚满腹。“继续干活吧，我的朋友。”农民只是这么简单地说一句。两年里，波斯人时常抱怨，而农民始终用同样的方式回答他。

两年期满的那一天早晨，农民帮波斯人整理回家的行囊，这时波斯人心中懊恼不已！

“你是一个骗子！”不过片刻之后，他马上平静下来，他对农民说，“你答应教我一种智慧，可是你却让我在你的农田里辛苦耕种，白白虚度了两年时光，不曾听你讲过一堂课。”

农民微微一笑说：“你在我这里已经学到了非常重要的有价值的一课，你学会了忍耐。”

波斯人离开农民，带着疑惑重新踏上了归途。当他回到了家乡，来到自家住宅前的时候，他看见自己的妻子正在阳台上拥抱一个年轻男子。波斯人怒火中烧，他掏出腰间的手枪，毫无疑问，他准备射击站在阳台上的人。这时，农民的声音仿佛从背后传来，他又将手枪放回了原处，来到附近的清真寺里做祈祷。祈祷完出来以后，他假装陌生人向邻居打听：“住在那栋房子中的女人和年轻男人是谁？”

“哦。”有人告诉他，“很多年以前住在那栋房子的男人远走他乡，他出发之前，他的妻子已经怀孕，那个年轻的男子是她的儿子。”

忍耐是一种理智，是一种涵养，是一种磨炼出来的智慧，它总会给你时间搞清楚生活的真相。假如失去忍耐，就会造成可悲的结局。

男人因会忍耐变宽厚，女人因会忍耐变温柔。忍耐是一剂良药，使自己镇静，酝酿成功。忍耐是一种修养，忍耐是在经历了暴风雨的洗礼后，自然所生的一种涵养。忍耐能够磨炼人的意志，使人处事沉稳，面临厄运泰然自若，面对毁誉不卑不亢。忍耐使人变得刚直不阿，淡泊名利。忍耐可以使人以坚强的心志和从容的步履走过岁月，走过人生。

【感悟】

常言说：大忍大益，小忍小益，不忍不益。忍耐的过程是辛酸的，但忍耐的结果是美好的。学会忍耐会受益一生。

【佛语禅心】菩萨见一切贫穷人来乞求施舍，要随前面说的人所需要的东西施舍给他们。如果菩萨以恶心、嗔恨心，甚至不施舍给他们一分钱、一根针、一棵草；有来求法的人，却不为他们说一句经、一首偈子、一点如微尘那么少的佛法，反而辱骂、羞辱的，这些都是菩萨的极重罪。

隋朝人李士谦，从小父亲就过世了，他侍奉母亲非常地孝顺。李士谦十二岁的时候，就被魏广平王重用，担任开府参军的职位。随着家庭逐渐地富有，他就拿出几千石的粟米，借给乡人。若是碰到荒年歉收的时候，他就召集了欠他粮米的乡人，当场就把借据烧掉，并且对他们说：“你们欠我的已经还完了，没欠了啊！”第二年的春天，他又拿出种子，分给贫穷的农人去耕种，因此而救活了许多人。遇到死了人，他就出钱帮助埋葬死者。有人歌颂李士谦在积阴德，李士谦说：“阴德就像耳鸣一样，只有自己能够听到能够知道，别人是无法听到知道的啊！现在你已经知道了，那还叫什么阴德呢？”

帮助别人应该是无私的，像李士谦这样，帮助别人不求回报，也不求索取，这才是真正的“帮助”，真正的无私。

无私地帮助别人，就是不记“授”人之恩，就是不向受恩者索取。

“授”人以恩的初衷是无私给予，是在尽自己做人的良心，是希望别人生活得更好。已经“授”恩于人，这种道德行为就已经结束了，就应该尽快忘记它，而不能寻求或期待任何回报。如果你有恩于人，却将其常常放在心上甚至挂在嘴边，一心指望别人的感恩和回报，那么，就于无形中改变了自己“授”人以恩的初衷，不但不会使自己从“授”恩于人中感受到快乐，而且会给自己的精神戴上一个枷锁，增加一个负担。

不记“授”人之恩是一种高尚的品质。古人云：“人之有德于我，不可忘也；吾有德于人，不可不忘也。”人活在世上，无论有多大的本事，都不可能独立于世，都需要在别人或多或少的帮助中，走过艰难岁月，越过沟沟坎坎。这种心甘情愿地为对方付出的帮助，就是“授”人以恩，就是可以让人铭记一生的人间真情。

此外，无私地帮助他人，也不能居功自傲。在人际交往中，当我们帮助了别人后不能以此沾沾自喜，自鸣得意，更不能摆出一副救世主的姿态，因为我们的帮助应该是无私的、诚恳的，不存在半点恩赐的意思。如果老记得自己有恩于他人，这样活着岂不是很累吗？居功自傲的人也常常因为其骄傲的态度而招致别人的不满，人们不愿接受他的帮助，更别说获得好人缘了。

无私地帮助他人要坚持不懈，不要一时兴起，不要高兴的时候这也帮那也帮，不高兴的时候就谁都不帮。做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事。在现代社会，在金钱的冲击下，很多人一举一动都在考虑着自己的利益，别说帮助别人，更别说坚持不懈地帮助别人。无私地始终如一地帮助他人，一直是受社会所尊敬的优良品质。

别人无私地帮助过我们，我们也要力所能及地帮助别人。我们在帮助别人的时候，有时也是在鞭策自己，告诫自己，我们的灵魂也一次次在帮助与促进别人的灵魂升华的过程中不断地得到洗礼与升华。

【感悟】

保有一颗无私的一心，时时去帮助别人，这是一种高尚的品质。把帮助别人作为快乐自己的宗旨，不求回报，不求索取，并尽快忘掉，是一种严己宽人的高风亮节，曼是一种大公无私的道德风范。

【佛禅小故事】

【还要我放下什么】

唐代，严阳尊者问赵州禅师：“一物不将来时如何？”

大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？

赵州禅师答：“放下吧。”

严阳尊者说：“已经两手空空，还要我‘放下’什么？”

赵州禅师指示他：“放不下，那就把它挑起来！”

严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。

不求回报，其实自有回报高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。

【——佛陀】

【佛语禅心】道德高尚的人在帮助别人的时候，心中不会想着该怎样得到回报，这种不求回报而去帮助别人的人所得到的功德是很难测量的。

一位穷学生立志要成为一名医生，可是穷学生的家庭没有办法负担他的学费。

于是他不断地打零工，但是，缴学费的时间已经快到了，而穷学生还是没办法赚够学费。最后他硬着头皮向人乞讨食物，可是当时国家处于战乱时期，一般人能温饱都已经不错了，哪有多余的食物给人。

就在他要放弃的那一刻，有名妇人被他的求学意志所感动，于是她帮他补足了学费。

穷学生告诉妇人，我一定会把钱还给你。

妇人说：“你不用还我，只要你以后当医生多救一些人，我就很高兴了。”

十几年以后，这位妇人生了一场病，求助了很多医生，却很无奈地都没有效果。最后打听到有一位很有名气的医生，只是妇人看到医院开出的庞大医药费用就却步了，因为此时她根本无法支付如此庞大的医药费。

就在妇人即将离开时，这位很有名气的医生拦住她，并且很诚心地告诉她：“你的病情必须尽快就医，如果延误会有危险。”

妇人不想让医生为难，没说什么就要离开。

这时医生说：“当时你告诉我要救更多的人，如今你却不能相信我？”

这名妇人才认出，眼前的医生就是当初帮助的那位学生。

妇人看到他如此有成就，真是为他高兴，不禁流下眼泪说道：“我不是不相信你，实在有困难不能救医。”

医生说：“你的事我都知道，只要你愿意，其他的事我会处理。”这名妇人基于不求回报的心，不愿医生困扰，还是坚持要离开。

最后经医生再三恳切劝说，妇人才答应就医，也因自己的善良之心救了自己。

穷学生受到妇人的帮助成了一名出色的医生，十几年以后，穷学生又以医生的身份，回过头来救治这位妇人。

太阳的伟大、母亲的崇高、大树小草的无私，正在于他们本来不求回报。帮助别人的目的就是为了让他得到帮助，摆脱困境，再奢求什么，便是对这种帮助的亵读。

如果帮助别人，却期待回报，就会使我们真心的帮助变味，所以在帮助别人的时候不要期待回报。当突然有一天，收到别人的回报时，也是一种意外的惊喜，是另外一种财富。能帮助别人本身就是一种能力，我们应该为有这种能力而高兴，而骄傲。

自己内心安定了、愉悦了、豁然开朗了，便是对自己快乐的回报。自己从一件件给予与付出的心意和血汗中使个人的美德得以滋润和茁壮，便是对自己最真挚的回报。

相反，太在乎回报，功利之心太重，自然扭曲了付出的本意，也使关爱的美意变味，令人听之不快，望之生厌。

不求回报，其实自有回报；不求回报，其实终有回报。

那回报便是：在你身后流传的感人的口碑，多少年后回忆起你由衷而生的敬佩，在你意想不到时人们默默地给你的支持和支撑。

【感悟】

一个善良的人只希望别人好，见到困难的人就依据自己的能力去帮助别人，并且不求回报。这种人必定会得到善良的回报。

⊙——努力上进，终有厚报

【佛语禅心小故事】从前有一只猕猴，手里抓了一把豆子，不小心把一粒豆子掉在了地上。它立即把手中的豆子全丢了，去找刚才掉的那粒豆子。

结果掉的那粒豆子没有找到，丢在地上的那把豆子全让鸡鸭吃光了。

【禅心】越是执著地追求细枝末节，越容易看不到事情的整体。站不到山的巅峰，永远也无法看到山的全貌。“只缘身在此山中”，才会只看到每一株细小的树木，从而忽略了整个森林。

那只猕猴全部的心思都放在了那粒丢掉的豆子上面，宁可扔掉手中大把的豆子也要去找回那微不足道的一小粒，结果落得一无所获的结果。如此拣了芝麻丢了西瓜，难怪会被人们所笑话。猴子实在是过于贪恋所谓的完美，为了追求一粒不少结果却造成了一粒也没有得到，完美在自己的手中变成了残缺。

坚持对自己真正有意义的事情，不要因为无所谓的小事而放弃了年轻时候的梦想。放弃生活中的下脚料，才可以把所有的精力用在打造成功之上。

每一天都是一种进步，每一天都存在挑战，把握住自己所拥有的力量，积少成多、集腋成裘，找准机会释放自己所有的能量，冲到人生的另一个顶峰。那时的微笑，是最美丽的花朵在灿烂盛开。

⊙——本我本心，真情真义

【佛语禅心小故事】从前有一个人在路上行走，途中看见一只金鼠狼，他心里很高兴，就拾起来放在怀里，继续向前赶路。到了一条河边他准备渡河，把衣服脱下来放在地上，不想金鼠狼竟然变成了毒蛇。

这个人想了想，下定决心：“我宁可被毒蛇咬死，也要把它揣进怀里带回家。”这个人的诚心感动了鬼神，毒蛇又变成了金鼠狼。

旁边有一个傻瓜看见毒蛇变成了真金宝物，他以为所有的毒蛇都是这样的，就随便抓了一条毒蛇揣进怀里，结果马上被毒蛇咬了一口，一命呜呼了。

【禅心】很多时候，所见并不一定就是真相，你往往只看到了事物的表面，其背后隐藏着秘密却并不是一眼就能看透。

先前那个人最终能够得到金子，是因为他曾冒着生命危险要实现自己的夙愿。而愚人只是看到了他往自己的怀里面放毒蛇的片段，于是就断章取义，得出了自己总结出来的结论。最后的一命呜呼，只能说是罪有应得。善有善报，怀着鬼祟的心态必然会遭到惩罚。

用真心去生活，去处理生活中的人际关系，去应对生活中各种各样的复杂问题，不要埋怨，因为埋怨只会徒增自己的怒气，对他人和外在事物并无一点裨益。刀剑在没有出手的时候，自己永远是离危险最近的一个人。用善良去化解一切，才是对自己最好的武装。

心诚则灵。只要心里面具有坚持下去的意愿，终会走出一片碧海蓝天。生活和生命都是自己的，活出自我的色彩才是关键。坚持住梦想的阵地，用真情真意去勇敢地生活，生活必定会还予你所追求的未来。

⊙——看准时机，一跃而起

【佛语禅心小故事】从前有一个穷人在路上行走，途中偶尔拾到一袋金钱，他心里很高兴，马上数起钱来。

钱还没有数完，失主突然赶来了，把金钱全都讨了回去。

这个人当时真后悔为什么没赶快离开。他痛心疾首，样子十分沮丧。

【禅心】不管从哪个角度来讲，拾金不昧都是一种美德，故事中的愚人妄图占为己有是不对的。然而，可笑的是，愚人在拾到金钱之后就已经把它当成自己的了，金钱原本的主人来讨取之时，愚人竟然感到懊恼和难过，实在是无法理解。不同的社会时期都有着最基本的道德底线，如若突破了这个底线，必将被所有人唾弃，因为是你自己放弃了自己做人的尊严。

确定一个目标，然后努力实现它。人生其实就是这么简单。至于途中的艰难险阻，在你遇到的时候再去想该怎样解决。现在的你所需要做的就是，明确自己到底想要什么样的生活，然后做好一切准备去迎接新生的到来。也许，能够改变一生的机会在下一刻就会出现，所以此刻的充分准备才是制胜的关键。时时刻刻记挂着自己的梦想，才不会在面对机遇的时候感到迷茫。

最后要说一句，捡到钱包一定要归还。钱包里面的东西可能对于你来说改变不了什么，但却有人会因丢失钱包中的物件而改变一生的命运。正正当当挣钱养家，才能把自己梦想的巢穴筑造得结结实实，不用再去害怕浮世的风吹雨打，才能让自己每天晚上都能睡上一个安稳觉。

幸福，就在咫尺之遥。

⊙一坚守信念，厚积而薄发

【佛语禅心小故事】从前有一个穷人，只有很少的一点儿钱财。有一天，他看见一个大财主腰缠万贯，于是心里就想自己也要有那么多钱。

然而，他因为自己无法拥有和财主相等数量的钱财，就想把自己唯一的一点钱财扔到水里去。

旁边的人劝他说：“这点钱财虽说少一点儿，但能延续你几天的生命，为什么要把钱扔到水里呢？”。

【禅心】梦想每一个人都有，但只有靠自己的勤奋努力才能实现。如果只是生活在自己的梦想之中，忘却了现实的存在，那么你终将被这个世界所遗忘，穷困潦倒地生活在一场空想之中。

渴望发财没有错，羡慕别人有钱也没有错，把其他人当做自己的奋斗目标更没有错，然而错就错在穷人只看到了富人的腰缠万贯，却不知道或者是根本不想知道富人的钱财是怎么来的。衣着光鲜的外表欺骗了穷人的双眼，于是乎他便做起了自己的春秋大梦。可是，又怎么能够因为自己一时间不能变得和富人一样富有，就舍弃自己赖以维持生计的几两银子呢？只要努力，银子总会由少变多，但是如果丢掉了生根发芽的种子，再勤奋的浇水施肥也不会长出参天大树。

在生命的远处树立一个梦想，立足你的当下，一点一点向着梦想的方向前进，只要心中坚定着信念，旅途的磨难也会变成灿烂的花朵盛开。而梦想，终有实现的一天，那时才是值得炫耀的瞬间。

⊙——保持理智，权衡利弊

【佛语禅心小故事】从前有一个奶娘，她抱着小孩赶路。路上走得很累，就在路边睡着了。

这时有一个人过来拿着香饼给小孩吃，小孩吃得津津有味，就不再顾及随身带的东西。这个人把小孩身上佩戴的金锁、玉串以及穿的衣服等物品都拿走了。

【禅心】小儿终归是小儿，不懂得如何去辨别事物之间价值的轻重。乐不思蜀的刘禅不也是如此吗？单独地为了贪图一时嘴上的爽快，却丢失了能够换回来更多欢喜丸的财物。小儿如此，生活中更有成年人也在做着如小儿般贪图小利的勾当，结果却被骗取了无数的钱财，悔不当初。

点明心灯，照亮前程。从事物的不同方面寻找到自己所需所求，才是实现快乐的根本。

⊙——注重事实，谨慎判断

【佛语禅心小故事】从前有一个老妈妈在树下躺着休息，突然有一只熊想扑过来抓她，这时老妈妈绕着树躲避熊。熊在后面追，一只爪子抱着树干想捉住老妈妈。

老妈妈急中生智，抱着树干按住熊的两只爪子，熊动弹不得。

这时恰巧有人来到了这里。老妈妈对他说：“你和我一块捉住这只熊，咱俩杀了它分吃熊肉。”这个人相信了老妈妈的话，上前帮着一块捉熊。他抓住熊的两只爪子，那位老妈妈顺势丢下熊逃跑了。那个人后来只好只身和熊搏斗，陷入了困境，难以脱身。

这种愚人被当时的人所嘲笑。

【禅心】害人之心不可有，但防人之心绝对不可无。

老妈妈是一个机灵人，她懂得怎样在危险的环境之下保护自身的安全。也正是她临危不乱的心态，才可以使得自己熊口脱险。危险其实是一个只能吓唬人的纸老虎，当你表现的怯怯懦懦时，所能看到的只有那只“老虎”吃人的威猛；而当你勇敢地去面对，把生死之事置之度外，一心只想取得胜利时，便会看到“老虎”那一捅就破的纸做的身子骨。

当然，威猛并不是要教导人去盲目挑战危险，只是想要说明智慧存在的价值。四两拨千斤，才是真正的智慧较量．生活，有人可以从中获得幸福和美满，有人却因为生活的磨砺而变得异常险恶。正如小沙弥的手心和手背，每一个生活在现实世界中的人们都有着两面性，只是我们呈现出来的往往是其中的一面罢了。能够知晓善恶并存的概念，才有助于我们抑制自身恶的产生，充分发扬善的一面，才会建立不一样的人生精彩。

注重事实，谨慎地去判断自己的所见所闻，用自己的智慧去帮助别人解决难关，才能赢得对方的尊重，才可以成功逾越横跨在彼此面前的人生峡谷，到达成功的天堂。