【1】、 在心态上要低调，不要锋芒毕露，不要恃才傲物，要知道谦逊 是终生受益的美德。 在姿态上要低调，“大智若愚，实乃养晦之术”，毛羽不丰时， 要懂得让步；时机未成熟时，要挺住。 在言辞上要低调，说话时莫逞一时口头之快，不可伤害他人自 尊，不要揭人伤疤，得意而不要忘形，要知道祸从口出，没必要自惹麻烦。

【2】、 佛教四摄将爱语列为其中之一，足见爱语在弘法度众和修行中的重要 作用。爱语不仅能提高自己的人格修养，还有利于结好人缘，便于摄化众 生。古德云：“众生自无始以来，口业过恶，积如山海。”因此，千万不要 忽略自己脱口而出的任何一句话，不要逞口舌之快，因口具有传播及造恶 的力量，其影响所及实不容轻忽。

【3】、 不了解自己，自不量力，会让人失败，品尝痛苦。梅原谛愚禅师开 示：“对内心世界的陌生，导致了生活中的无数挫折。不知自己，不明道 理，亦即所谓无知无明，是为一种罪过。那是因为虽生而为人，却不知 ‘人’的真实意义，虽说是自己，却不知‘自己’的真实意义，这样一来， 这种生活方式也就不具真实意义了。”

【4】、 佛门有五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。这五戒是 佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守。五戒之一的妄语就是说 假话、欺骗人，所谓“见说不见，不见说见；闻说不闻，不闻说闻；不懂 说懂，懂说不懂；知说不知，不知说知”，这就是妄语。出家人不打诳语， 修行的人不说谎话，这就是守戒。

【5】、 【天天禅语】无论你的心再浮躁、再焦虑与烦恼，都请你不要绝望，也不要过度的沮丧。因为你心的本质仍是如此的纯洁、安宁、光明、慈爱与智慧。若明白其道理，并能做到发挥潜能的话，那么我们的一切烦恼与痛苦会从中自然消融，所有的问题与麻烦也会自然化解，并能离苦得乐、寂静自在。这就是所谓的解脱，也是证得涅槃。

【6】、 【天天禅语】学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲与智慧。我们应怀着慈悲与智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。成为家人的榜样之后，再进一步扩大到整个社会、整个人类，最终才能做到利益众生。

【7】、 佛日：“一念放下，万般自在。”很多时候，我们痛苦、 烦恼、愁苦的根源就是我们放不下。放下难以忘却的过去， 放下对金钱权势的贪念，放下失败的悔恨，放下成功的得 意，放下对别人的不满、恼怒，我们就会拥有安谧恬淡的生 活。果断地割舍那些看似难以割舍的，放下一直放不下的， 我们才能拾回快乐。

【8】、 【天天禅语】当你幸福时，那幸福是否令人羡慕，要看你的幸福建于何处；当你快乐时，那快乐是否令人赞叹，要看你的快乐能否永久；当你富有时，那富有是否令人尊重，要看你的财富源于何处；当你自感聪明时，那聪明是否令人敬仰，要看你的聪明用于何处。表面上的成功不值得炫耀，成功源于何方，将来会导致什么才是关键。

【9】、 宠，是得意的表象；辱，是失意的代号。当一个人功成名就时，如果平素就有淡泊名利的真修养，就不会欣喜若狂，喜极而泣，甚至得意忘形。得意中不忘形，顺境中居安思危，就能在功名加身时保持心境的淡然。如果面对一时的失意也依然挺直脊背，坦然面对挫折，就能时刻守住心灵的平和，在逆境中奋发，最终走出失意的阴影。

【10】、 【天天禅语】学佛时间越久，修行功夫越高，越应该将烦恼、执著、习气彻底降伏与断除，同时，爱心与智慧得到无限提升。然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著与习气比没有一开始修行时更严重。原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。

【11】、 【修行的次第】1可以这样归纳为：思想-言辞；言辞-行动；行动-习惯；习惯-性格；性格-命运。2相对应是三无漏学：戒定慧。戒--思想、言辞、行动；定--习惯、性格；慧--命运；3同时具备了，布施，持戒，忍辱，禅定，精进，般若，六度也是展现在思想（念头），言辞，行为，习惯，性格，命运里。见斯者明。

【12】、 【天天禅语】我们看世界时，世界如此真实；想世界时，世界仿佛实有。这并不意味着世界不是心的显现，也不表示世界不是如幺J如梦、缘起性空，而是以无明的眼睛与迷惑的心所得出的结论。当我们看世界时，只凝视着世界的现象，而不知道五官是无明的产物；当我们想世界时，只观察与分别世界，而体认不到心是迷惑的思想。

【13】、 在经历了多次失败之后，多数人会选择放弃，因为他们认为与其耽误时间、徒劳无益，不如改做其他事情。的确，生活给了我们很多种选择，但有些选择是我们不该也不能放弃的，例如美德、学识、坚贞不渝的爱情、就就业业的事业等。面对这些需要坚守的东西时，放弃是一种逃避；只有坚守，才能帮助我们收获人生的充足和丰盈。

【14】、 我非常喜欢这四句：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这四弘誓愿涵摄了佛法的一切精髓——大悲、大智、大愿。众生无边是苦谛，烦恼无尽是集谛，法门无量是道谛，佛道无上是灭谛。前两句是下化众生，是世俗菩提心，属于福德资粮；后两句是上求佛道，是胜义菩提心，属于智慧资粮。

【15】、 【天天禅语】华智仁波切说：“一切生者皆无常，必定会灭亡；一切储存皆无常，必定会耗尽；一切集聚皆无常，必定会分散；一切建造皆无常，必定会崩坏；一切升起皆无常，必定会落下。因此，敌与友、幸与不幸、善与恶、心中的念头，这一切永远都在变化。”既然轮回的一切都是无常，那么除了解脱外又有什么事情值得追求呢？

【16】、 痴痴恋恋的角落里，落叶成泥，清香尤存，那些灵魂的叶子即使飞得再远，上面依然有你的名子，习惯用沉默执守一份潜藏在心里的对白，习惯用感观做着自己喜欢的事，习惯守候在心有灵犀的墨点，浅浅的问候，淡淡的思，不必问，也不须懂；是否此刻你也陷入沉默，缘在无话可说，化云水禅心，入人间烟火，一切有为，缘法自然。

【17】、 【天天禅语】烦恼犹如盗贼，迟早偷走心中的善财。贪欲会偷走知足之财，让你饱受贪婪之苦；嗔恚会偷走爱心之财，让你饱受怨恨之苦；愚痴会偷走才智之财，让你饱受无明之苦；妒忌会偷走随喜之财，让你饱受嫉妒之苦；我慢会偷走恭敬之财，让你饱受消福之苦。学佛，就是认识烦恼；修行，就是解决烦恼；成就，就是战胜烦恼。

【18】、 人生在世，不会“舍”就不善于“得”；无所不为，反而可能无所作 为。生活有追求，也应有放弃。对普通人来说，因为利益所在，下决心放 弃也是一种困难；事业刚开个头就要放弃，实在于心不甘！许多人为这种 不愿割舍的情感付出了沉重的代价。做人应当见机行事，当舍则舍，如果 固执冒进，必然会有凶险，留下遗憾。

【19】、 禅，打破了时间与空间的限制，消弥了自我与外物的区分，因而在当下间便可妙用无穷：如明灯，驱散内心的蒙昧；像甘霖，滋润干涸的心田；似妙音，抚慰躁动的思绪；是醍醐，开启无穷的智慧。它平常、平淡、平和，而又自然、泰然、超然。它不离方寸之间，却又可横超三界；可以摧伏魔军，却又如坐看蓝天白云一般自在和逍遥。

【20】、 每个人都愿意享受快乐，不希望遭受痛苦：然而，人人选择快乐的标准与目标却大不一样。凡夫为了追求暂时的快乐而失去长久的快乐，而行者为了长久的快乐而选择暂时的苦行．，真正的修行人绝不会沉迷名利，更不会羡慕金钱与权威。因此，修行者的选择是积极的，心态是乐观的，精神是充实的，人生是灿烂，且光明的。050。

【21】、 佛陀为众生指明了两种果位：一是暂时的安乐，即是增上生；一是究竟的解脱，即是决定善。做人道德和因果取舍，是获得增上生的因；通达无我和证悟空性，是达到决定善的法。先有增上生，后有决定善。在增上生的基础上，才能建立起决定善。龙树菩萨在中观宝鬟论中说：“先增上生法，后生决定善；由得增上生，次生决定善。”

【22】、 生活中不少人勇于放弃，为今后的发展保留本钱。牛仔裤的发明者没 有像其他淘金者一样吊死在“淘金”一棵树上，发明牛仔裤则成就了他的 事业。鲁迅、郭沫若原本都是学医的，改弦易辙，取得了杰出的文学成 就。发动“秋收起义”的毛泽东放弃执行攻打长沙的计划，向山区撤退， 却找到了一条“农村包围城市”的道路。

【23】、 【天天禅语】为什么日食与月食出现时行善功德大呢？按藏传佛教的说法，人身上有业气与智慧气两种。一般情况下，人每天呼吸两万多次，其中多数都是业气，智慧气几乎没有。日食与月食出现时，大部分呼吸是智慧气，由于智慧气的正面力量的牵引，修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食与月食等殊胜日。

【24】、 爱情不是占有，也不是付出多少就能得到多少回报的等价交换，有时候我们会品尝到失去爱人的苦涩，这时我们需要明白放手也是一种爱。只有这样，我们才能不为自己的执著所困惑，不为自己的妄念所纠缠，真正拿得起、放得下。只有这样，当我们遇到一生不能相守的爱情时，才能感激爱情的美好，而不会因为不能相守而悲伤痛苦。

【25】、 【天天禅语】当我不小心被热水烫疼的时候，就会感到自己业障重，还会忆念起地狱的热苦。由于业障太重，就会受到热水的影响。业障清净会表现为不受地水火风的影响。祖师密勒日巴尊者，地不能埋，水不能淹，火不能烧，风不能摧，能超越与战胜一切。既然我们已经业障够重，还可以再伤害动物吗？难道真的不怕罪业加重吗7。

【26】、 学佛不是肓日皈依，而是小心谨慎地找找良师。学佛不是肓修瞎练，而是依教奉行地踏实修行。学佛不是沉迷理论，而是身体力行地取得成就。学佛不是好高鹜远，而是系统次第地闻思禅修。，学佛不是断灭念头，而是保持觉醒地回归本初。学佛不是向外着相，而是观照自心地显露本性。学佛不是追求神通，而足智悲双运地证悟佛果。

【27】、 至简至淡是一种大辩若讷的成熟，是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。面对红尘喧嚣，面对繁华诱惑，用一份平静与从容来面对生活，得之淡然，失之坦然。在人生旅途上，少一份圆滑世故，便多一份清纯典雅；少一份对功名利禄的执著，便多一份坦然自在。

【28】、 【天天禅语】学佛的意义，是依靠佛法的智慧，了解众生的苦．（来源 . ）难；依靠佛法的爱心，帮助与服务众生。有了智慧，我们才能对众生的苦难有切身体会；有了爱心，我们才会发自内心地帮助与服务众生。所以我们应该在通达佛法道理的同时，对众生生起强烈的慈悲；在提高修行境界的同时，对万事万物生起缘生缘灭、无我空性的见地。

【29】、 发财致富的目的在于散财。金钱，要能接受，也要能喜舍。对于普通的人来讲，纵使没有大笔的财富，也不应为了金钱而变得锱铢必较。钱财是为了让自己的日子越过越好，而不是让自己变得提心吊胆，或者终日汲汲而求。在这个世界上，只有被自己用出去的钱财才是自己的，那些被我们牢牢攥在掌心的财富不可能永远为我们所拥有。

【30】、 佛陀为众生指明了两种果位：一是暂时的安乐，即是增上生；一是究竟的解脱，即是决定善。做人道德和因果取舍，是获得增上生的因；通达无我和证悟空性，是达到决定善的法。先有增上生，后有决定善。在增上生的基础上，才能建立起决定善。龙树菩萨在中观宝鬓论中说：“先增上生法，后生决定善；由得增上生，次生决定善。”

【31】、 行走的脚步，伴着相依的过往。如影随形，从容坦然。淡淡的暖，一点一滴，就这样融进我们彼此生命的诗行。流年如水，岁月如歌，你我的执手亦如歌。就这样，心相随，情相依。流光过处，梵音袅袅，禅意点点。亦不惊，不扰。若可，就允我用一笺水墨的文字，记住这些美丽。待，经年以后回眸，依旧温暖，如那一米宜人的阳光。

【32】、 成佛不是参禅打坐，云游四海，不是面壁思过，艰苦修行。佛家常常告诫修行之人无须心外求法，也不用苦思明证。佛法并不高远，也并不深奥。它就在每一个人的身畔，就蕴藏在每个人发慈悲之心的那一刹那。真正的彻悟或许源于一个细微的契机，或者仅仅来自一件无私的善行。佛法的真意也许人人都能明白，却并非人人都能做到。

【33】、 当我散步时，看着地上的落叶，就想：同样是树叶，有些掉落在花园里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于悬崖之下。同样，地球上的生命就像树叶，由于各自的业力不同，所去的地方也不一样，有的往生净土，有的升入天堂，有的投生为人，还有的却堕入恶趣之中。当我看到每一片树叶时，感到既欢喜又悲伤。

【34】、 【天天禅语】“珍惜人生”要时时处处反映在生活中。早上，必须早起做早课、打扫卫生，或者多做利益他人的善事。白天，做事保持正念，遇到路上堵车、电脑死机、停电等让人心烦的事的时候，应仍然保持放松、平心静气地持咒、训练禅定。晚上，不要沉迷于电视剧、打麻将、网游而过夜，应将一天的功德与一切善事回向给众生。

【35】、 佛说：“信佛应避贪、嗔、痴，目的就是不要被欲望和尘世中的事情 迷失自己。心净而目清，目清而事明。欲从心生，祸从欲起。”所以福祸 皆由心而生，轮回是因果的体现。佛引人向善，因为这样确实可以改变人 的心性，心性平和了自然可以避祸得福。所以福就在每个人的心中，幸福 与否，就取决于自己如何去面对自己。

【36】、 有些学佛人重视打坐，却忽略行善积德、播撒福报。这就像在缺乏燃料的情况下追求取火，非常愚蠢。若修行的资粮福报不够，无论如何打坐，也产生不了任何定力，成就不了任何境界。我们应该从做人做起，由真诚待人、关爱生命一开始，在实际生活中渐渐让福报增长，使功德圆满，定力才会自然提高，智慧才能自然圆满。008。

【37】、 【天天禅语】只有幸福的日子是不够的，因为此生既不是一开始，也不是结束，在无数流转的生命里，不过是个片段罢了。死亡是另一段新生命的开端，并非是一了百了。既然死亡是新生命的开端，我们为何不去做对死亡与来世有益的事呢？死亡不可怕，可怕的是对死亡一无所知。你可以追逐此生利益，但不能没有对死亡的准备。I。

【38】、 【天天禅语】依据藏传佛教所云：于藏历每年正月中所造之任何善业与恶业，皆自辗转增盛为十万倍之业缘。故应于此月：励力断一切恶缘，行一切善业。在佛教史上，释迦牟尼佛曾于多天内每天示现一种神变，令到专门前来比试挑战的外道六师最终俯首认输而皈依正法。在这两周中，便是纪念本师释迦牟尼佛以神通降伏外道的日子。

【39】、 【天天禅语】只要具足三种因素，人们心中的烦恼就会不由自主地生起。哪三种呢？一、惑根未断；二、对境亲近；三、非理作意。凡夫人，从无始轮回以来心中的贪嗔痴烦恼毫无损害、完整无缺，这就是惑根未断；贪嗔痴的对境于面前出现，这就是对境亲近；于贪嗔痴的对境或起烦恼方面总是生起各种妄想，这就是非理作意。094。

【40】、 生活中，如果我们都能做到将心比心，设身处地地为他人着想，那么 这个世界就会少一些野蛮的争斗，多一份文明礼让；少一些残酷的压榨， 多一份善意的帮助；少一些阴险的欺诈，多一份真挚的人情；少一些计较 与猜疑，多一份理解和信任。如果凡事我们都将心比心，即使不能完全做 到尽如人意，但至少可以做到无愧于心。

【41】、 【天天禅语】非常幸运，我们一开始学佛并修行了，这不意味着从此我们比任何人更特殊。越是学习体会佛法，就越应该接受、包容一切，尊重、恒顺一切，而不能因为我们是学佛人、修行人，就要让他人尊重恒顺我们。我们学佛修行的唯一目的，并非是为了比别人伟大，而是为了更无私地奉献与更好地服务于众生，并充满爱心与与谐。

【42】、 【天天禅语】很多人盲目追逐钱财，却很少有人去体会钱财是一把“双刃剑”。懂得善用钱财，钱财就是修行的助缘，钱财越多，就越会帮助到更多的众生，种下广大的福田；若出于自私而滥用钱财，钱财就是造恶的工具，钱财越多，就越会伤害更多众生，种下让自己堕落地狱的种子。人如果缺乏善良，最好还是不要成为一个富裕之人。

【43】、 【天天禅语】拥有势力与地位，拥有健康与亲属，生活富裕，身强力壮，年轻貌美，才华渊博，科技发达，医学高明。这些都不能成为我们可以不面临死亡的理由。人生本来就这么短暂，生命又极其脆弱，再加上全球各地灾难重重，我们随时随地都有死亡的可能，那为什么还沉迷在此生此世的名利之l|l，并做一些千百年后的计划呢？

【44】、 【天天禅语】如今很多人不遵守因果规则，追逐名利、无恶不作。这时我们应修持忍辱，感激他人对我们的伤害。《金刚经》中的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身体的大苦难，他不但丝毫没有嗔恨心，反而对国王生大慈悲心说：“我将来成佛第一个度你，因为你是我最大的恩人，没有你，就不能成就我的忍辱波罗蜜。”这是忍辱的力量。

【45】、 【天天禅语】神变月简介：藏历正月初一，波斯匿王供养佛。佛进食毕，波斯匿王奉上杨枝（作牙签用）。佛用后，掷之于地，一株大树从地拔起，高五百由旬，枝叶云布，结出车轮般的花朵及瓶状果实，根茎叶为七宝所成，果实美味遍及十方，枝叶发出与雅之音，大众心生喜悦。佛陀应机说法，众生心智开解，得果生天者，为数众多。

【46】、 【天天禅语】佛陀说：“施饭给一百个恶人，不如施饭给一个善人；施饭给一千个善人，不如施饭给一个持五戒的人。”五戒为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。一个人持五戒的功德比一千个善人做好事的力量还大。我向有缘人合十，请不要为过年的美食而杀生。爱护生命，才能保障健康愉快；尊重生命，才能保障幸福平安。

【47】、 佛说：“来是偶然的，走是必然的。所以你必须随缘不变，不变随 缘。”星云大师说：“随缘不变，不变随缘，是自利利他的良方。”每个相 逢相知，每个回眸顾盼，每个因缘了断，每个得失聚散，每个生老病死都 是定数。老天既让你来到世间就要你享受快乐、承担悲苦，所以来到世间 是你的偶然，离开这个世界是你的必然。

【48】、 【天天禅语】佛、法、僧三宝的根本，是上师。上师是诸佛之白性；上师是正法之根源；上师是僧伽之主体。正如第一世蒋贡康楚仁波切所说：“上师鉴知我。具恩根本上师鉴知我。三世诸佛之自性，教证正法之根源；圣众僧伽之主体。根本上师您鉴知。慈悲加持之巨藏，二种成就之生处，事业所愿悉赐予。根本上师您鉴知。”099。

【49】、 【天天禅语】即使我们有许多亲朋好友，面临死亡的那一刻也无法有人陪伴着我们；即使我们拥有多少的荣华富贵，面临死亡的那一刻，也要孤独地空手而去；即使我们曾经身强力壮，面临死亡的那一刻，却成为尸体而被抛弃。所以，所有生命旅程中，死亡是最陌生，最孤独，最迷乱的旅程。我们应对死亡深刻体认，也应为它充分准备。

【50】、 【天天禅语】春节里，人们团聚着、快乐着，也享受着各种美食。然而，几乎没有人想过，那摆放在餐桌上的令我们口腹之欲得到满足的美味佳肴的背后，付出了什么样的代价，也很少有人知道它会导致什么样的结局与后果。大家应当忏悔，否则便是白作自受。正如目犍连尊者所说：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

【51】、 心安就是富有。富有的人生不是有房有车，吃香喝辣，而是一份心灵的安宁与充足。生活精彩与否，幸福与否，从来都与金钱的多少无关。一个人若心灵安宁，那么无论贫穷还是富贵，都能拥有一份来自内心的富足。生活的真味存在于每一个平凡的经历之中，我们时时刻刻拥有着它们，却无视它们的存在，因此才四处盲目寻找人生的意义。

【52】、 【天天禅语】由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。093。

【53】、 【天天禅语】过年时，人们为了享用团圆餐而残杀各种生命，食用活海鲜，这真是令人悲痛。恳请大家，不要将过年的快乐建立在动物的痛苦之上。你所得到的只是一顿饭的温饱，可它们失去的是宝贵的生命。最起码不要点杀，更不要过于浪费肉食，没有必要伤害无辜的生命。请求大家，感谢你们，我真心为大家祝福。幸福快乐。068。

【54】、 生活中的纸醉金迷只是一具华丽的空壳，在珠光宝气的背后通常是人性的沉沦。沉迷于荣华富贵的人多是肤浅的人，在繁华落尽时他们会备受煎熬。倘若一味执著于对物质的追求，执著于世俗的欲求，最终必然要承受空虚的煎熬。因为人们站在生命的终点回过头来才发现，自己所执著的事物其实并没有多大意义，浮生一梦，终是一无所得。

【55】、 【天天禅语】从前有一位太子对臣民关爱、平等，国王不接受他的博爱，把他赶了出去。太子流浪到别国，由于劳累，在树下睡着了。此时那里的国王辞世，正值大臣们找觅继位者时，看见在树荫下睡觉的太子。太阳已走远，树荫却仍然遮住太子，大臣们觉得他不是普通人，决定请太子作国王。这就是《法句经》中“如影随着行”的故事。

【56】、 【佛说12味治心良药】阿难问佛，心病如何得治？世尊答，有12种药可令此病得痊：1.慈悲喜舍是药；2.谦让作小是药；3.赞叹大乘是药；4.有恶能改是药；5.有过能悔是药；6.毁骂不动是药；7.敬上念下是药；8.爱念他人是药；9.敬老怜贫是药；10.低声软语是药；11.具足正见是药；12.誓度众生是药。

【57】、 世上能做到像洞山禅师一样舍弃名利的人又有几个呢？人人都希望有好的名声，乐意听到别人的赞美而非批评。有名声的人振臂一呼，万人云集，那种成就感不是能用言语来形容的。所以，很多人为了追求名声终其一生不断努力，很多人为了名声去做许多本不用做的事，比如，有人做慈善求名，有人挑战极限求名，还有人靠推销自己求名。

【58】、 多少满怀宏愿的人信心百倍、斗志昂扬地踏上生命征途，却在遭遇挫折之后迅速偃旗息鼓。让他们做出如此选择的不是外界的挫折，而是其内心缺乏实现愿景的勇气。他们因为恐惧而不敢坚守自己的理想，因此也错过了成功的机会。而有些人则对成功满怀希望，勇于尝试别人不敢走的路，坚持心中的所想，从而完成了别人无法完成的事业。

【59】、 【微话人生】清淡朴素。星云大师禅语：①微笑是智能的源泉，微笑是愉快的流露；微笑是诚恳的语言，微笑是生命的花朵。②污泥里可以生长出莲花，外境的好坏并不重要，重要的是，我们是否能成为一粒有用的种子。③世界不是一个人的，唯有放下成见，去除我执，想想别人，才能拥有全部的世界。④清淡朴素的做人，历久犹有余味。

【60】、 佛日：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”人的一 生中必定会遭遇很多痛苦和磨难，留下一些遗憾，我们要试 着接受这个残酷的事实。不要一味地苛求完美，徒增烦忧。 残缺完全可以通过内心充实来弥补，保持平和的心态，就没 有不能接受的事情。也许多年后回头看，曾经觉得残缺和遗 憾的东西却在熠熠发光。

【61】、 【佛语】1。做一辈子与信仰同行的人；2.春风大雅能容物，秋月与光不染尘；3.给人利用才有价值；4.记恩不记仇，记爱不记恨；5.高怀见物理，与气得天真；6.何谓完美？无限为完，无相为美；7.百花丛里过，片叶不沾身，虽然不沾身，芳馨已；8.怀着乐观与积极心态，让自己成为阳光般的能源，辐射他人，温暖他人。

【62】、 【天天禅语】若能体认到妄语会导致遭到诬陷、诽谤，并被他人欺骗；离间语会导致亲朋好友之间互不与睦，并对其进行反驳等；恶语会导致经常听到不悦耳语，并自己所说之言也成了争吵之因；绮语会导致言语无有威力、口才拙劣等；根据造业的大、中、小，堕地狱、饿鬼及畜牲道，我们就会放得下妄语、离问语、恶语及绮语。206。

【63】、 【天天禅语】我们应常发四弘誓愿，终有一天定能做到：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”由于无边的众生是我们的父母，所以应誓愿度；由于无尽的烦恼是生死轮回的根本，所以应誓愿断；由于无量的法门是趋向菩提的大道，所以应誓愿学；由于无上的佛道是自利利他圆满的境界，所以应誓愿成。

【64】、 抱怨是无止境的，因为生活从来不完美，能找出一处缺陷，自然就能找出更多。抱怨是一种心魔，一旦沾染上往往就难以摆脱。现实生活中有很多这样的人，他们总是怨气冲天，牢骚满腹，总觉得别人欠他们的，社会欠他们的，从来感觉不到别人和社会为他们所做的一切。一个人倘若无休无止地抱怨，就不会想到去改变，也就不会有所成就。

【65】、 生活中，人们总会遇到困境．这时，停留在原地徘徊或嗟叹，只会白白浪费时机。常言道，天无绝人之路。在人生走入歧路或绝境时，不要绝望灰心，条条大路通罗马，不必将自己逼进死胡同。一条路走不通，就换一条路再走。去往成功的道路总在施工中，我们要不断开荒拓土，铺道路于旷野，那么每一条路都能通向属于自己的精彩和辉煌。

【66】、 【天天禅语】人们都希望过安定舒适的生活，担心受到天灾人祸或恐怖事件的伤害。然而，对于其他生命而言，人类是最可怕、自私、残忍的恐怖分子。人类为了口腹之欲而伤害无辜的生命，活生生地剥动物的皮，吃它们的肉，残忍地大量食用各种各样的活海鲜。如果这世界上没有人类，其他的生命自然更加幸福、自由与充满与平。069。

【67】、 行走在红尘中，任谁也无法逃脱俗尘，羽化成仙，在菩提下悟性成佛，行亦禅，坐亦禅，一花一世界，一叶一如来，那么唯有怀一颗般若的心，不去叹红尘俗缘，半是俗人半是僧。看淡了一切，一切便就真的淡了。而我知道，身在红尘中，心似莲花开，是需要历尽风雨路上的磨难，在岁月的起落间慢慢定性的，一切不可强求，强求找花无果。

【68】、 当我们用善良的心给别人带去关怀和温暖时，自己也一定能体会到人间的真情，所以，当我们抱怨人间的爱太少的时候，也应该反省一下自己是否付出了爱心。人与人之间的感情是相互的，对别人好，别人往往也会对我们好，对别人不好的时候，又怎能希冀别人将爱倾注在我们身上呢？拥有一颗爱人之心，才能为人所爱：爱别人也是爱自己。

【69】、 【天天禅语】有些人学佛之后，佛法知识越来越渊博，但是对周围人的态度越来越冷淡，这表示学佛的过程中缺乏发挥爱心，真正的学佛人佛学知识增长的同时会对众生生起慈悲；有些人对修行愈加投入的同时却对家务与工作感到越来越厌恶，这表示修行的过程中缺乏发挥智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。

【70】、 现实生活中，很多人往往比较贪婪，总想索取，却从不布施，从不回 报，因此这些人很难赚到大钱，即使暂时能够赚到钱，最后也守不住，最 终也会败个精光。只有当人充分理解了“舍”字的含义，明白了舍弃的道 理，他才能真正懂得布施的意义。在佛法中，舍弃与布施是一体两面，就 像硬币的两面，没有舍弃，就没有真正的布施。

【71】、 佛日：逆境是增上缘。佛陀还告诉我们：“十方三世一切佛皆以苦为 良师。”没有苦不可能成道。如果一个人要想更坚强，应该接受逆境的磨 炼；顺境不一定就好，逆境也不一定不好。在顺境中修行，永远不能成 佛。在我们现在生活的世界，因为有苦，所以人会努力、思考、精进，才 会思变，才会改变，才会领悟。这就叫因苦成佛。

【72】、 对于幸福，没有人能给出一个标准答案，因为幸福是一种感觉，它就在生活的每一件小事中，就在每个人的身边，只要伸出手去握住它，用心灵去感受它，用整个身心珍惜它，我们就能体验到幸福。体验幸福的前提不一定是腰缠万贯，享尽山珍海味，也不一定要高官厚禄，高高在上，一个人只要懂得用心生活，无论他多么平凡，都能收获幸福。

【73】、 世间没有不劳而获的成就，万丈高楼平地起，万里路程一步始。智者一切求自己，愚者一切求别人，一切靠自己是成功的不二法门。唐明皇在蝗虫遍地之时，毅然离开佛前，第一个品尝了油炸的“天虫”，告诉民众治蝗灾要靠自己。郑板桥也在临终前告诫儿子：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。”

【74】、 【天天禅语】布施的真正意义是放下贪悭，而不是怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真正意义是降伏白心，而不是执著于极端苦行。忍辱的真正意义是怜悯仇人，而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满，而不是同执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见，而不是落入偏见。

【75】、 一帆风顺只是梦呓，人生总有坎坷崎岖，漫长人生绝不允许，轻言放弃无所作为。挫折磨砺人更坚毅，更加成熟无所畏惧，挫败令人心明眼利，处世经验不断积累。化做前进致胜阶梯，便于前进再度搏击，挫折使你明辨是非，找到规律成功顺利。感悟世间事，体会真善美，人生成功来之不易，今日拥有应当珍惜，爱惜生命，禅意芬芳人生瑰丽。

【76】、 修心禅语1、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人；2、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人；3、人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。4、人生最大的愚蠢是欺骗4是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。5、感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。

【77】、 古语说得好：“天地有大美而不言。”质朴混沌的大自然本身就具有至高无上的美，天地之间，美随处可见。生活中不是缺少美，只是缺少发现美的眼睛。通过万花筒看世界，有变幻无穷的美；通过污秽的窗子看世界，到处都是泥泞。一个人生命的画布如何着色，要看他拥有一颗怎样看待世界的心。不抱怨，把天地装在心中，就能看见自然的美。

【78】、 少说些漂亮话，多做些实际事，应成为每个人恪守的生活准则。有句话说得好：“一百次心动不如一次行动！”行动是敢于改变自我、拯救自我的标志，是一个人能力的最佳证明。只在心里想和只说不做都是虚的，没有一点实际作用。例如一个饥饿的人，即使把山珍海味的名称写了满满一纸，也不能充饥，不如立刻吃点东西，马上解决饥饿问题。

【79】、 也许某个街头，也许某一瞬间你会想起失忆中的记忆，但心却会止不住的疼痛，脑子会混乱不清，正常，这就是上天刻意的惩罚，既然选择失忆，就应该彻底的忘掉，一干二净。兑现自己对过去失忆的承诺，兑现未来理想的人生，不能再为曾经红尘羁拌心境。你参悟佛语，你巯远繁荣，静静躲在一个人的单窗窗口，看天际的白云，听而过的鸟鸣。

【80】、 【天天禅语】学佛不是肓日皈依，而是小心谨慎地找找良师。学佛不是肓修瞎练，而是依教奉行地踏实修行。学佛不是沉迷理论，而是身体力行地取得成就。学佛不是好高鹜远，而是系统次第地闻思禅修。学佛不是断灭念头，而是保持觉醒地回归本初。学佛不是向外着相，而是观照自心地显露本性。学佛不是追求神通，而足智悲双运地证悟佛果。

【81】、 我们可以用语言结缘。常言道“口边就是缘”，关怀、赞美和鼓励是 最好的话语。在别人有出色的表现时，给予真诚的赞美，如同锦上添花， 这会让对方欢喜；在别人失意时，给予适时的关怀和鼓励，如同雪中送 炭，能让对方重新振作。所谓“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧 钺”，一句好话有时真可以使人我快乐、天地清平！

【82】、 《金刚经》中说：“应无所住而生其心。”“无所住”就是无所挂碍，不执著，让心自在，不让心停在任何事物上，这和人生要达到寂寥的境界是一样的。寂寥的生命中应寻求富足，而富足正是来自心灵的空寂不染。不被一些外在的东西所束缚，清心寡欲，恬淡自然，穷困而不潦倒，人世而不沉迷，无声色之欲，无功名之累，这就是富足的境界。

【83】、 外物都是虚假的，即使我们得到它，也不会感到满足，反而会生出更多更大的欲望来。一切事物都不会永恒，都会走到尽头，甚至走向反面，富不过三代是一例，乐极生悲也是一例。因此，保持一颗平静的心，学会“物来而应，过去不留”，适当放下，这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。只有放下外物的枷锁，才能得到心灵的放松。

【84】、 【禅语感悟】 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净，若心清净，所在之处， 皆为净土。慧藏经过了痛苦的内心斗争，才悟出了道。悟道以后仍时时警 惕习染再生，心性放纵，如同牧牛，一发现牛人草中，便猛力拉回。人的 修养也应如此，不是一朝悟道，便一劳永逸，而是要时刻警觉，防微杜 渐，才能保持修养的成果，不断进步。

【85】、 现代社会竞争压力巨大，世人你争我夺，就算不损己也不愿利他。为他人作嫁衣的人似乎已经绝迹，于是人的自私心重了。自私心重的人，心灵之泉会慢慢枯竭，欢喜也会因心灵枯竭而慢慢消失。但世间还有什么比欢喜更为珍贵的呢？佛家倡导世人从善如流，为别人结因缘，不仅是因为利人可散布欢喜，亦是因为利人可让自己得大欢喜、大自在。

【86】、 佛曰，一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露、亦如电，应作如是观。清，是我们追求的心境，浅，是我们生活的态度，清浅，是我们一生的自然，清浅，是我们一世的随缘。每个人心中都有一扇窗子，打开是尘世烟火，关上是云水禅心，禅如一朵花，开在心中，会让生命豁然开朗。以一种看山是山，看水是水的简单来生活，快乐就会一路相随。

【87】、 【珍惜每一天，享受当下的幸福】禅家说：“人只活在当下呼吸之间。”既不抱怨，也不做不切合实际的幻想，珍惜每一天，享受当下的充实，享受做好每一件事的过程，静心息虑地感受自己现有生活的快乐，从当下这一心念来把握你的生命生存的方式，生存的方向，生存的质量，你就能把幸福牢牢捧在手中。昨天已成历史，不要为了昨天流泪。

【88】、 【天天禅语】每个人都愿意享受快乐，不希望遭受痛苦：然而，人人选择快乐的标准与目标却大不一样。凡夫为了追求暂时的快乐而失去长久的快乐，而行者为了长久的快乐而选择暂时的苦行。真正的修行人绝不会沉迷名利，更不会羡慕金钱与权威。因此，修行者的选择是积极的，心态是乐观的，精神是充实的，人生是灿烂，且光明的。050。

【89】、 贪欲心没完没了，想超过所有的一切，于是就不断地产生贪欲。这个 欲望心就是我们的妄想，就是我们的迷。洪应明在《菜根谭》中说：“人 生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一 念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区 事物乎！”的确，“一念清明”才能让人安心自在。

【90】、 古人有言：“知错能改，善莫大焉。”地藏王菩萨所言：“娑婆世界众 生，举止动念都是业。因此行者必须确实知道自己的一切言行，是犯了何 种戒律才行，如此方能改过、忏悔，甚而返闻自性，若犯了过失，不知己 过，甚而误认为正，在如此的状况下又如何改过，如何返闻自性呢？”由 此可知，知错对于一个人改过自新是多么的重要。

【91】、 【天天禅语】当我散步时，看着地上的落叶，就想：同样是树叶，有些掉落在花园里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于悬崖之下。同样，地球上的生命就像树叶，由于各自的业力不同，所去的地方也不一样，有的往生净土，有的升入天堂，有的投生为人，还有的却堕入恶趣之中。当我看到每一片树叶时，感到既欢喜又悲伤。

【92】、 无论基督教，还是佛教，其中都有很多睿智的哲理，觉者们在许多问题上都有相互沟通的共识。关于不同宗教今天应如何相处这个问题，证严法师说过：“教要像个大海，不管江水、河水、溪水，什么都可以；所谓万流归宗，我们一定要有这种涵量去包容他、欣赏他、爱他。只要自己行得正，谁说什么都不要计较，切莫要说：‘我对，你不对’。”

【93】、 我喜欢山涧溪水，流云远山，酷爱纯净的本性。让心在尘世里开成一朵莲花，无根，无茎，无叶。我心如莲，纯洁，高贵，清静。无论是脱下僧袍，还是脱下僧袍都是为你。暮鼓晨钟，禅院寂静，将心悄然安放，在山之巅，在水之湄，独自一人，静静聆听岁月走过的足音。错过今生，错过人生最美的时光，错过所有，但愿来世，与你续一段来生缘。

【94】、 【天天禅语】有些学佛人重视打坐，却忽略行善积德、播撒福报。这就像在缺乏燃料的情况下追求取火，非常愚蠢。若修行的资粮福报不够，无论如何打坐，也产生不了任何定力，成就不了任何境界。我们应该从做人做起，由真诚待人、关爱生命一开始，在实际生活中渐渐让福报增长，使功德圆满，定力才会自然提高，智慧才能自然圆满。008。

【95】、 情爱要适度，恰到好处才能不生苦恼，获得幸福。怎样让情感保持适当的温度呢?一、用理智净化感情。二、用慈悲升华感情。三、用理法规范感情。四、用道德引导感情。五、不执著于占有感情。六、时时不忘转身，为感情留余地。七、要懂得适应情爱的变化，在变化中调整爱的方式。八、要爱人，就不要让自己情绪化，不要让爱成为恨的种子。

【96】、 《三国演义》中有一个实例就是说明狂言妄语自损的，那就是魏延的 死因。在当时来说，大多数能够单打独斗胜过魏延的人都已经死去了，他 因此对自己有些过于自负，以至于在被杨仪激怒，问他是否敢大喊三声 “谁敢杀我”时，他毫不畏惧地猖狂大笑而发三声“谁敢杀我”，谁知在第 三声之时，他就在毫无防备的情况下命丧马岱之手。

【97】、 富日子有富日子的过法，穷日子有穷日子的过法。弘一法师并不把自己富家公子的出身放在心上，而是真正做到了随缘、随心；也没有因为家庭的变故而有所动摇，改变心态。弘一法师成为一代宗师，与其“苦乐逆顺道在其中，动静寒温自愧自悔”的信念是分不开的。他将自我完全投入到当下的生活中，心在莲池，纵使有风经过，也不会惊起波澜。

【98】、 内心清净无物，自在自足，见到任何繁华，不去蝇营狗苟，遇到任何逆境，舍得放下，这样才可远离烦恼，享受生活。世间一切繁华的真相其实是无常，有生必有灭，有聚必有散，有合必有离，有繁荣必然有颓废，一切皆如梦幻泡影。我们何必过于在意呢？坦然接受，放松心情，就会发现在这繁华喧嚣的无常世界中，自己享有了一片安静的“心空”。

【99】、 清贫的生活符合自然，尽量节约，崇尚朴实，是一种返璞归真的生活。有人把吝啬等同于清贫，但两者的实质截然不同：清贫者追求的是一种简单的生活，尤其是其中家境较为宽裕的人，不花钱并不是因为舍不得，而是因为他们不以金钱作为衡量生活的内涵和质量的标准；吝啬的人则因为太看重金钱，舍不得给自己，更舍不得给他人，所以处处节省。

【100】、 佛日：“每个人都是独特的，没有必要凡事都与人相比较，莫争强好 胜。”现实生活中，有的人特别喜欢争强好胜，容不得别人比自己强。如 果别人春风满面，事业有成，而自己依然在为别人打工，心中便会不平 衡。于是，一心想要战胜别人，以此来证明自己的强胜。整日处心积虑地 希望自己做出好的成绩，费尽心机，劳心伤神，得不偿失。

【101】、 【禅语感悟】 比丘执迷不悟，错上加错，最终害了自己。偈日：“末法多邪魔，附 人显神通。智者当明辨，勿把心迷惑。”做人时时要正自己的心，因为只 要没有“正”的地方，“邪”就会出现。宣化上人开示说：“一心不乱成 三昧，要时刻思量阿弥陀佛的善境界，不要想俗事俗务，要一心不乱，即 入禅定。”这样做，就会减少自己的错误。

【102】、 生活里或好或坏的境遇，是对我们人格与修养的考验。一个贫穷的人，可以在这里学到悲观、厌世、自暴自弃、怨天尤人，也能够学到豁达、通透、激励、勤奋；而富人则可以在这里学到骄傲、自大、得意、粗俗，但也可以学到感恩、知足、回报、幸福。这其中的关键在于我们想怎么学，无论穷富都能保持恒定的心理状态，就能大大地提高自己的教养。

【103】、 从古到今，芸芸众生都是忙碌不已，为衣食、为名利、为自己、为子 孙……以至于劳心劳力，体会不到生活的幸福。佛启示我们：只要你心无 挂碍，什么都看得开、放得下，只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少 一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你抛弃一切尘世的烦扰，留一 份开阔的天空给心灵安个家，你就会获得幸福，远离烦恼。

【104】、 佛教把忍辱分为“生忍”和“法忍”。“生忍”就是无论众生以何种 方法污辱訾毁、恶心加害于己，都能忍心不动；不因众生对自己的恭敬供 养而心生贪著、我慢。“法忍”则是对于心中的习气烦恼，譬如贪、嗔、 痴、慢、疑，以及外在的天灾人祸等境界，能够不起心动念。简言之，就 是不论顺逆境，不论是内在的烦恼或外在的灾祸都要忍。

【105】、 舍弃是一种智慧，更需要胆识和勇气。聪明人不为小利而涉险盲动， 而是果断舍弃，从艰难险途转向了通往成功的康庄大道。人生本就是一条 漫长且艰辛的路，途中会有鸟语花香，会有花红柳绿，但前进的脚步不能 止住，因为我们追逐的是梦想，寻求的是明天，我们别无选择，只有舍弃 那些看似美好的温柔陷阱，才能追求那些遥远的人生梦想。

【106】、 工作是忙不完的，所以工作要“赶”，但不要“急”，应该忙中有序地赶工作，而不要紧张兮兮地抢时间。与其被忙不完的工作所驱使，不如在自己的能力范围之内坦然面对，做得到的就去做，做不到的不强求。积极的人，总是能够将手头的工作理出大小、轻重、缓急，从而有次序地一件一件解决，这样做既可以保证工作速度，又能保持从容不迫的心态。

【107】、 这只是没来之前对寒山寺的想象，等来到这里，才发现寒山寺只建在平旷的城区，一道标志性的绿字黄墙格外醒目。寒山寺面积不大，殿堂分布紧凑有序，还有碑廊、钟楼，有寒山、拾得的塑像与他们的妙理禅机。最壮观的还属那座高耸的塔楼，游人膜拜祈福，也可登高远望。还有清代书法家俞樾所书《枫桥夜泊》的碑刻，至今仍散发着无形的文化魅力。

【108】、 当我们把追求外在的成就或者“过得比别人好”作为终极目标的时候，就会陷入物质欲望设下的圈套之中。很多时候，我们受内心深处支配欲和征服欲的驱使，虚荣心不断膨胀，着了魔一般去同别人攀比，一番折腾下来，尽管钱赚了不少，也终于博得了“别人”羡慕的眼光，但除了在公众场合拥有光鲜和热闹以外，我们过得其实并没有别人想象的那么好。

【109】、 【禅语感悟】 常常说谎的人最终会害到 自己，身边的朋友和亲人会不信任他，大家会说“那个人十句话有九句半 是假的”，所以即使说了真话，别人也不会相信。另外，吹牛也是妄言的 一种。喜欢吹牛的人的悲哀在于，他说得越激昂，听者越没兴趣，他越是 想博得别人的好感，别人越是反感他。就像佛陀说的，谁也不爱护他，谁 也不珍惜他。

【110】、 海涛法师说：“拥有一颗清净心，是幸福之源泉。我们整天为纷繁复 杂的人际关系所左右，为身外之物所烦扰，为名位所刺激，我们的心怎么 净得下来呢？烦恼自然时刻也不会远离我们。”生活要能事事如意、不受 外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不 如先自我净化，清净内心世界，这也就是修心要下的工夫。

【111】、 问：“禅宗如何修行？”答：“禅宗不‘执法修行’，无定法定功，也非空泛无着落。南岳怀让禅师说：‘修证则不无’，禅宗的修证，犹如天上的飞行航线，有道路而无轨迹，简要直截而通此道者少。禅宗修行，贵在修心，突出智慧，高出一般的功法、技术的层次。这就要求禅修者充分调动自己智慧的主动、创造性，在修行实践中学会修行。”——心先

【112】、 染指流年，仿佛一场盛大仓促的逃亡，葛然回首，轮回更迭作罢。不过一世绚烂的烟花。且作飘零，都划破在静谧的天穹，怀揣一份参不透的禅意执着的一襟心事。风吹对影笑，月光撩寂寥，凝蕴起一层薄纱，月笼水寒轻披在我的身上。涟漪波澜荡起月的清幽，总是来不及眺望太多的憧憬迷惑内心的阴霾，缱绻在梦想的意境中，游离在感伤与理想的边缘。

【113】、 佛经上说“少一分物欲，就多一分静心；少一分占有，就多一分慈悲，这是禅者的安贫乐道。翻开禅史，会发现有的禅师，下一顿的饭还没有着落，却仍然悠闲地说：“没有关系，我有清风明月。有的禅师，则是皇帝请他下山却不肯，宁愿以山间的松果为食，与自然同在。正所谓：“昨日相约今日期，临行之时又思维；为僧只宜山中坐，国事宴中不相宜。”

【114】、 心简单，不争不抢，随意而安，以一颗平常心，淡看尘世浮华，掬着一怀清醇，漪潋心间的段段落落；许眉间朵朵盛开，让岁月的风铃，始终爽朗清脆；坐倚清风，静待秋凉，望枫赏菊，冬来踏雪找梅，随心而雅；于四季时光里，不紧不慢，不慌不忙，沉淀一份份禅悟，红尘漫漫，心若琉璃，恬淡安静淡泊，如幽兰清幽，不张扬，从容悠然，人生静好无恙。

【115】、 一坐禅的时候，你看到的是别人的悲伤，一微笑的时候，你解释的是它的富贵，一流泪的时候，你拿出了全部的心声微笑，驾驭的时间是错在了别人的世界，还是掺杂了很多错误，是你走出的灵魂，是你付出的等待，不是别人回馈的无助，在你失败的时候继续流泪，你在坐禅的时候渴望成功，也许这不是你看到的风景，但是不得不承认，那是一道无情的梦。

【116】、 禅的本质是使人的生活充满安详真实情趣，使人们摆脱心理与情感的困扰，看到我们自在生活的本来面目，从而以最真实平常的心态来看待世事与享受我们拥有的真实自然的生活。人的精神生活是不能掺杂挑剔的，更没有必要为自己找求合理化，充面子，畏首畏尾。只有以平直自然的心去生活，真正地回归到自己，才能肯定自己，同道唱与，无人而不自得。

【117】、 遇见，若是一场宿命的邀约，那么，就全部还清吧。流年的风，吹散缘起缘落，吹不去烙印在记忆里不变的承诺。魂牵梦萦，也只是一袭春江水，照不见水月镜花的斑斓，如一笺诗行，写不尽相思千万缕，其中味，谁知道？懂得放下，已是心归净土，不染尘，不惹埃，如一轮明月，明心见性。纵使烟花葱茏，情思温润，有一颗菩提禅心，氤氲万物，淡来淡去。

【118】、 很多人都执著于追求完美，凡事要求完美固然很好，以求精益求精，更上层楼。但我们也不要因小小的缺陷而全盘否定生命的意义，不要因为小小的遗憾而将手中的幸福全部放弃，如此追求完美是因噎废食，只会流于吹毛求疵，不管于自己还是于他人，都是一种不必要的痛苦。若想在人生的茫茫旅途中获得真实的幸福，唯有认清并接受生命中必然存在的缺陷。

【119】、 每个人都会面对工作和生活中的压力，如果把承受压力当成一种被动的状态，就会被困难扼住咽喉，从而无法从压力中得到进步。被外界无处不在的压力包围着的人们，正如身处激流之中，不进则退。只有把压力当成一种自在、自然的状态来接受，才不会退缩逃避，才会觉得克服压力的过程是一种享受。平心静气地接受压力，坚持自我，才能让人生没有遗憾。

【120】、 现实生活中，有些人老是喜欢把自己当做珍珠，自视甚高，总是目中 无人。而有些人却喜欢把自己当做泥土，总是以人为本，为人和善，乐于 迁就他人，愿意让众人把他踩成路。言行妄自尊大，将使与你接触的人们 个个感觉头痛，获得一个不好的印象，从此你所能交得的新朋友，将永远 比不上你所失去的那些老朋友，严重的还可能会导致众叛亲离。

【121】、 生：“修行，还要不要坐禅修定？”心：“坐禅是一种暂时对治妄念散乱的方法，适应此法者当然可修。坐禅一定要有明师指导，才不会出偏差。不要以枯坐为功夫、止念为清净、沉空为解脱、深定为悟境。莫以为修行只是修定。修行的真实成就，是智慧的成就。智慧越深入透脱，就越不受妄念散乱习气及浮生境相的牵引扰动，定力自然同时增强。”——心光

【122】、 每个人的根性因缘都不相同，如果不能依照自己的“本来面目”去生活的话，就无异于否定自己，从而导致学习上的溃败及精神上的困扰。南泉禅师善于抓住事物的本质，不为假象所迷惑。他举吃饭为例：在东走廊吃和在西走廊吃都是次要的，只有“吃饭”才是最根本的问题。所以，无论即心是佛，还是非心非佛，只要知道心佛为一，便是找到了事物的本质。

【123】、 【禅修20则】1.不大喜大悲；2.控制怒气；3.静思冥想；4.心怀慈悲；5.分享快乐；6.忘忧消愁；7.处变不惊；8.宽容厚德；9.仁爱善良；10.看淡得失；11.尊老爱幼；12.豁然大度；13.幽默风趣；14.交友读书；15.放弃嫉妒；16.自我肯定；17.拥有信仰；18.戒骄戒躁；19.反思忏悔；20.诚实信义。

【124】、 “譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水中游鱼，忘却水是生命。”在《五灯会元》中，白兆圭禅师曾经这样说过。空中飞鸟翱翔天际，本身即在天空中，它并未想过向生活索取更大的空间，因为天空已经够宽；水中游鱼遨游水底，水对它是非常重要的东西，而它并未因其重要而操心忧虑。若能以这种积极的态度努力生活，而非处处起烦恼，必然会生活得很幸福。

【125】、 有人说，假如你远赴天涯，而不知归路，便立于佛前，念一声南无，念一声你。声响，你在红尘行，声落，你在归尘。于是，那一年，我躲在迷失红尘的身体里，进入禅院，盘坐入定，轻拭菩提，只求断了这凡间尘世的纷扰，做个归人，不再云海漂泊，离群零落。每日晨钟暮鼓，每夜木鱼声声，度你，度我，度那伤痕累累的过往，度一切，我所不愿再度的往年。

【126】、 问：“何为布施和持戒？”答：“‘布施’就是尽心尽力为一切大众服务。用我们的财力、劳力、智慧，为人民、为社会、为众生服务。“‘持戒’的意义是守法，戒是法律。遵守古圣先贤的教诲，遵守国家的宪法、法律规章，遵守每个地区、每个族群的风俗习惯和道德风俗。我们才能与不同地区、不同族群、不同宗教的人，和睦相处，平等对待。”——净空法师

【127】、 生活中，大部分人在追求名声、钱财、地位，并且在追求的过程中搞 得自己身心疲惫。当我们去除了这些束缚，心灵就能获得巨大的自由，再 没有可以捆绑住我们的绳索。我们既不会为身外之物而感到烦恼，也不会 有做事时的瞻前顾后。我们将更加专注于当下，对自己的目标更加勇敢执 著。而且，当我们真正做到了“本来无一物”时，得到的将会更多。

【128】、 【佛说成就—一求证生命的价值】凡人与佛材质相同，只是“艺术含量”不一样，良好的心理素质、稳定的情绪是人生成就的关键因素，有目标、能坚持者必能心想事成，人生的每一天都很宝贵，做人做事当有紧迫感，总想在一片坦途上行走，终究不会有任何的收获。人生成就六部曲(1)精进，(2)忍辱，(3)智慧，(4)布施，(5)持戒，(6)禅定。

【129】、 禅师修禅最忌讳的是心绪不宁。如何达到心静如空，唯一的办法就是靠自身修炼体悟。企图靠别人的说教来解决自己不安是不可取的，不认识到这一点，就是“自作自受”。庸人自扰，自作自受。它也许能博得同情，却不会有人赞同。因一时的疑虑、猜忌而引起的不安、恐惧，如果不加遏止，不设法消除，那它将在我们心头逐步滋长，发展成一种无法自拔的忧虑。

【130】、 总也抹不开这样的想象，我趴伏在母亲背上，悄悄回头看远处那棵老槐树。那树真高，枝叶暗沉墨绿，笼覆如命运。老者仿佛从屋里踱出，身下尘埃团起，霍然融进了那株老槐树，我觉得他的魂灵肯定住在老槐树里。槐树给了他一个诊堂，那清荫坚若磐石，洗去病患的忐忑，成为庙宇般的归依。也许，这句话就是那位总是用百草来治疗病患的老中医的一句口头禅。

【131】、 助人者得人助，你乐于帮助别人，一旦你有需要帮助的时候，别人 就会主动来帮助你。当然，你帮助别人的目的并不是要求得到回报，而 是因为你有能力为社会多付出、多贡献一点。俗话说：天有不测风云， 人有旦夕祸福。对身处困境中的人仅仅有同情之心是不够的，应给以具 体的帮助，使其渡过难关。别人有难处才需要帮忙，这是为人处世的 本分。

【132】、 老子说：“曲则全，枉则直”，意思是说委屈反能保全，屈就反能伸 展。宋代吕本中说：“不与人争者，常多得利；退一步者，常进百步。”日 常生活中所发生的一些矛盾，绝大部分是可以避免的，但是我们却没有使 它平息，经常是愈演愈烈，最后弄得难以收拾，这都是因为不肯低头、不 肯弯腰、不肯服输！柔软地弯曲一下，包容对方，又有什么坏处呢？

【133】、 每个人都可能成功，每个人也都可能失败。即使你是成功者，你也不 可能一直是一帆风顺的，在你取得成功之前，你也曾经历很多次失败，或 大或小。失败并不可怕，因为“失败是成功之母”，但我们却不能因此便 习惯失败，把失败不当一回事儿，不从失败中寻找原因。失败了，我们应 该立刻站起来，向失败重新挑战，这是自古以来伟大人物的成功秘诀。

【134】、 “人人都说神仙好，唯有功名忘不了”是《红楼梦》里《好了歌》中的一段偈语，这一首《好了歌》似乎在诉说繁华锦绣里的一段公案，又像告诫人们提防名利世界中的冷暖，看似消极，实则是生活的真实写照，即使在数百年后的今天依然有着重要的现实意义。无论时日如何变迁，世人总是会被欲望蒙蔽双眼，在热闹风光中奔波迁徙，被金钱名利这些身外之物所累。

【135】、 从现在起，不妨试着清空内心多余的执念，安危生活：一、以舍为有。不妄想，不贪求，舍弃多余的欲望，才能减轻心灵的重负，活得轻松自在。二、满心欢喜。不仅要从内心生发出无限的欢喜，还要学会将这种欢喜传播给别人，这样才能让身心圆满充足。三、吃亏受苦时，要将这些当成理所当然的事坦然接受。这样，自然不会有怨天尤人的心，自然就能获得自在。

【136】、 行善之心需要表现在形体和行动上：一、修养身心。要正心、收心、修心、养心、用心，内心清净，举手投足间都很庄严，有威仪，内心正派，还要在形体上表现出正派。二、多做善事。要多做有利于大众，能帮助到别人、关怀社会的事。三、敬上爱下。一个善人，对长辈会恭敬，对晚辈也会爱护。四、助孤贫，恤老少。扶助弱势者要雪中送炭，及时伸出援助之手。

【137】、 专注所带来的能量是惊人的，无论是谁，在工作时只要能够做到专注，就可以最大限度地释放自己的能量。在这个竞争日益激烈的社会中，一个人要想成就自己的事业，只有专注于自己的工作，完全沉浸在工作里，此外没有别的秘诀。因为专注，我们会对自己想要达到的目标产生恭敬之意；因为专注，我们内心才会涌出无限的激情；因为专注，我们才会更接近目标。

【138】、 我在庙里打坐，任这红尘招惹，我自闲敲木鱼带过，一盏油灯，陪我念这参不透的因果，不念佛，一朵莲花，陪我悟这诵不完的经文，不道破，一袭袈裟，陪我念这弱水三千，不念禅。有人说心动既是错，我也曾跪坐蒲团问你我的缘分，有人说放手才洒脱，我也曾剃度修与你来世的纠葛，有人说红尘婆娑该割舍，佛却只告诉我爱恨要勘破，哪管什么心魔与是非对错。

【139】、 ​什么样的人生才称得上富足。内心深处有活源。孔雀虽有色严身，不如鸿鹄能高飞；世人虽有富贵力，不如学道功德深。——《大智度论》拥有得多，人不一定满足；拥有得少，人不一定贫乏。有钱不一定快乐，没钱也可以安心自在，真正的财富从心头来，真正的富足也不以物质为衡量。人可以穷，心不能穷，让心里的能源，取之不尽；让心灵的健康，用之不竭。

【140】、 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也偏私，并非给所有人都是二十四小时。最吝啬时间的人，时间对他最慷慨；而慷慨放任时间流逝的人，最终会发现时间没有给予自己任何东西。抓住今天，不依赖明天，就能掌控财富，从而把握自己的人生。与其每天感叹时间的易逝，不如牢牢地把握时间，这样才能在有限的时间桎梏下获得最大的自由、最洒脱的幸福。

【141】、 每到春天，小草便破土而出，如火如荼的开遍整个大地，为大地披上绿色的袍子，整个大地都弥漫着浓浓的绿色的气息一场毫无忌禅的狂风暴雨突然从天而降，地面的植物瞬间变得残花败柳。但小草呢，它却安然无恙地站在原地，摇头晃脑，而且经过雨水的洗礼，那份生意盎然的活力更是喷涌而出。这便充分的说明了小草旺盛的生命力，也就是我喜爱小草的原因之一。

【142】、 【幸福小语】人生本就是一场戏，看清了，也就释然了。郑板桥的那四个字“难得糊涂”包含着人生最清醒的智慧与禅机，只可惜有一部分人悟不透，大部分人做不到，所以，终日郁郁寡欢，忙碌不堪，事事要争个明白，处处要求个清楚，结果才发现因为太清醒了、太清楚了反倒失去了该有的快乐与幸福，留给自己的也就只剩下清醒之后的创痛。难得糊涂，糊涂难得。

【143】、 这里慧南禅师讲的“做客不如回家”，可从两方面去理解，一是要到自身心性中去领悟佛性，不要在外寻求；二是从求学的方式讲，不必远涉他乡，踏破草鞋，去嗣法远方的高僧。只在自家寻求即可，否则荒废祖辈田园，外出所得甚微，得不偿失。世俗间做人做事又何尝不是如此。许多人不能在自身下工夫，而去盲目地学习他人，结果所得和付出不成正比，白忙一场。

【144】、 在这个世界上有一种快乐，叫做“手留余香的快乐”。这种快乐就 源于我们真诚地施助于人，而帮助别人总会收获人们由衷的赞美、善意 的祝福，在帮助别人的同时，自己也就收获了双份的快乐。佛说要学会 施舍，舍得，有舍就有得。用布施的心去做事、待人的同时，自己也得 到了快乐，增长了智慧和福德。这正应了那句俗话：“赠人玫瑰，手留 余香。”

【145】、 生活中，有些人常情绪失控冲人发火。有时为商贩的短斤少两发怒，有时 为孩子作业不认真发怒，有时为妻子烧菜不合口味发怒，有时为员工不能 按时完成任务发怒，有时为种种误会产生的摩擦而发怒，常听人说：“我就 是咽不下这口气，一定让他瞧瞧我的厉害”“我非得讨个公道不可，我豁 出去了”，这些人心里并不明白“一念火起，害己毁身”的道理！

【146】、 【禅语感悟】 一善之念，不但能为自己修功积德，更能利益他人；丝毫之恶，非唯 损害自己的品格，也会危害到他人。如此辗转影响，如同在湖中投下一块 小石头，涟漪不断地扩大，导致整个湖面水纹的波动，其影响层面绝非自 己所能事先预料。所以，对我们来说，起一个善念、说一句好话、一个善 意的回应，乃至露出一个微笑，都能将痛苦中的人解救出来。

【147】、 懂得感恩，才能更上一层楼。很多成功的人在谈到自己成功的经验 时，总是提到感恩意识特别重要。富兰克林把自己的成功主要归于经常有 感恩的心。因为感恩使自己谦虚，不至于骄傲自大。美国著名企业家福特 在成为世界巨富以后，不忘自己富裕的根本在哪里，多次大幅提高工人的 工资，并改善员工的待遇，员工脱贫以后，更热爱企业，使企业效益 更好。

【148】、 有人害怕寂寞，有人欣赏寂寞，我们守在这个窗口，有机会能体味更丰富的生命奇迹。也许它让我们懂得更多需要解释的迹象，也许我们不是因为寂寞真得感到害怕，是因为感叹生命短暂与无常，太爱这个世界才留下无奈的恐慌。望眼欲穿也许在守望一种景象，韵含热泪也许回慕情动的苦禅。因而寂寞成了一道独特的风景，留在心里纵深处，享受一种久维了得情绪豪放。

【149】、 时光旧了，岁月老了，慢慢淡然一切，喜欢闲的时光，读旧的东西。闲书那些老时光、旧部件，磁带、收音机、邮票。连同一些旧衣，洗下一一折叠，存放在月光下，让那窗退色的时光，缓缓流淌在熏香过的月夜里。洗旧老了的记忆，翻阅泛黄的书签，诗经里折射出，夕阳西下的一帘幸好。彩霞普照下，闲着情思，念起一段段落座的禅心，修植入眉，闲听老歌里的时光。

【150】、 时光旧了，岁月老了，慢慢淡然一切，喜欢闲的时光，读旧的东西。闲书那些老时光、旧部件，磁带、收音机、邮票……连同一些旧衣，洗下一一折叠，存放在月光下，让那窗退色的时光，缓缓流淌在熏香过的月夜里。洗旧老了的记忆，翻阅泛黄的书签，诗经里折射出，夕阳西下的一帘幸好。彩霞普照下，闲着情思，念起一段段落座的禅心，修植入眉，闲听老歌里的时光。

【151】、 与无常和解，深入苦，体验乐，麝因香重身先死，蚕因丝多命早亡；世界从来多缺陷，幻躯哪得免无常。——明·憨山德清人总喜欢把苦和乐分得很清楚，事实上，我们所生活的这个世界，没有一个地方是不苦的，也没有一个地方是只有苦的。人之所以觉得世间苦，是因为不够深入苦。深入体验了苦，就会明白人间的无常不一定全是悲哀，就能把苦乐调和起来，安然处之。

【152】、 修行如同浪子想要回头一样，明白自己的目标固然可贵，但更可贵的 是为了成就目标而坚持不懈的精神。同时，一旦知道了自己的所为与目标 相悖，便要立刻改正，这是达到目标的最佳方法。浪子的心理与常人不 同，有时会更自卑一些。但不管在改过的旅途中有多少诱惑和挫折，但只 要浪子们能像智远禅师修禅一样坚持不懈地努力，就一定会有重生的那 一天。

【153】、 《道德经》中说：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之日道。”意思是，有一个东西浑然天成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音，也看不见它的形体，寂静而广大，不依靠任何外力而独立长存，永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”。

【154】、 天光，烟岚。爱，一切向暖，在烟火里落满生息。时间幽幽而过，带着香气，带着诗意，一切都是这般的浅浅。云烟，山岚。双手相扣，是一段风月的缠绵。穿越一幕江南烟雨，在一枚清婉的词牌里，勾勒一缕馨香。待风吹来，别样的气息，寂静欢喜。我爱，爱月色穿过竹帘，低眉一朵花的风雅；我爱，爱披上时光羽衣，舞一段云水禅心，看阳光在眸间盛开成别致的清亮。

【155】、 世界上最可怜、最痛苦、最不幸福的人，就是过着化装舞会式生活的人。他们把真实的自我深锁在面具之后，使自己远离了真实的生活。这样的人，是迷失真我的人。只有放弃了矫饰，成为真正的自己时，那种满足与轻松才是无与伦比的。一个人能达到心静的境界，就不会迷茫。虽然我们不可能完全抛开世间之事，但有一点是要尽力做到的，那就是不要被外界环境所干扰。

【156】、 骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。谦逊的人，才能接纳他人的批评意见，才能不断自我超越，才是真正的智者。佛家讲究脱离三界，讲究众生平等，众生既要平等，就不能自认为自己高人一等，就不能对他人存有轻视、蔑视。一个人不可没自信，但切莫自信过了头，成了自满，成了骄傲。一旦骄傲自满，自视过高，便会轻视他人，而轻视他人，实质上就是轻视自己。

【157】、 【禅语感悟】 “阡悔”是提升心灵的最佳妙药，它不但令我们能够勇于面对自己的 错误，而且更进一步改进自己的言行，不再重蹈覆辙。世人对于美丽的外 表总是汲汲营营地苦苦追求，外在的美丽，又岂能长久？改变赖提公主命 运的就是“忏悔”这服良药，正如人们常说相由心生，心境转了相貌自然 会改变，而至诚恳切也正是追求美丽人生最好、最有效的方法。

【158】、 有些人总会有无止境的奢求，得到部分满足的时候还不愿意收手，还 希望拥有更多。忘记了适可而止，到最后只能是连自己原来得到的那一份 也给丢掉了。贪婪是欲望无止境的一种表现，它让人永不知足。永不知足 是一种病态，其病因多是由对权力、地位、金钱之类的贪婪而引发的。这 种病态如果继续发展下去，就是贪得无厌，其结局是自我爆炸，自我 毁灭。

【159】、 命运是掌握在自己手里的。自伞自度，自性自度，求人不如求己， 除了自己之外，还有谁能做你的依靠？其实，每个人都是自己命运的主 人，乞求别人，等待别人的恩赐，只能让我们养成一种惰性，把命运的 方向盘交给别人，别人给什么，我们就只能要什么，别人不给，我们就 什么也得不到。自然，人人都会遭受挫折，因此不能把命运的主动权放 在别人的手上。

【160】、 佛说，一切众生从无始来，种种颠倒。有人开玩笑说：人本来就是颠倒的，两只眼睛都长在前面，后面什么都看不见，所以走路可能会被车子撞倒，假如眼睛一只长在前面，一只长在后面，也许就不会有那么多车祸了，口袋里的钞票脏得很，又不能当饭吃，人们却数了又数，然后还要放在保险箱里妥善保管。人不吃就会坏的米，却摆在那里没有人理。所以佛说众生是颠倒的。

【161】、 俗话说，人生失意无南北，宫殿里会有悲恸，茅屋里同样会有笑声。只是平时生活中无论是别人展示的，还是我们关注的，总是风光的一面、得意的一面。人们喜欢站在城里而向往城外，而一旦走出了城，就会发现生活其实都是一样的，有许多我们一直在意的东西，在别人看来也许根本就不算什么。与其不停地长吁短叹，不如静心欣赏一下自己的生活，静心体会生活的快乐。

【162】、 一个人纵然有亿万家财，如果不懂安心之道，他就不是真正的富有。没 有人不渴望和追求幸福，可大多数人只是片面地注重在体格健美、物质富 有、工作成就与领导赏识等方面下工夫，找欢乐，却很少向自我的内心世界 去努力追求安详。殊不知，诸如此类予人以满足的要素能否有效获取，实际 上能否给人带来幸福的体验，在很大程度上要视主体心的安详程度而定。

【163】、 不管过去发生过什么，是大幸还是大悲，是时光的激荡抑或是岁月的捉弄，都已成为可被诉说却无法追回的过往，我们只能当做经验来总结，而不能作为绳索将自己捆绑。这就像爬山，如果总是回顾身后，那么爬山不仅不会成为一件有益于身心的快乐运动，反而会成为一个痛苦煎熬的过程。爬到最后，感受到的恐怕不是山顶上瑰丽的风景，而是自己沉重的喘息和疲倦的心灵。

【164】、 婚姻是爱情的归宿，同时也是一生相守的承诺。结婚时要认清爱情和婚姻中存在种种的不完美。男人在结婚的时候需要想清楚，自己爱的是对方的模样还是品行；女人在结婚的时候也要想清楚，追求的是一时激情，还是永恒的厮守。如果只是一晌贪欢，不如趁早放手。如果爱的是彼此之间的举手投足的默契，怜惜对方每个不完美的瞬间，那么，婚姻便是一种理性而清醒的选择。

【165】、 为人处世切忌心胸狭窄，争强斗盛，特别是在领导面前，不能恰如其分地符合自己的身份做事，就可能贻误自身。因为，领导大权在握，他们不会容忍你修身养性达到一定境界才让你去做事，不会因你的缺点和不足而让工作或者事业受到损失。在自己的地位和利益受到威胁时，都会毫不犹豫地采取果断的措施排除危险。所以，对事情客观一些，理智一些，生命将是另外的风景。

【166】、 《大智度论》云：“大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。”佛 主张悲悯众生，提倡布恩施惠。世人之逐欲，求名为利，自寻无尽之烦 恼，实为自我清净本性之迷失。俗话说：“生不带来，死不带去”，这对于 每个人来讲，是一条颠扑不破的真理。布施的定义是以无吝啬或舍得的心 施舍，其关键在于布施的心，而非布施的物，即以慈悲心而施福利与人 之义。

【167】、 放开一切、心无挂碍，自然就会做到无畏；而人一旦无畏，即使处于不利的环境之中，也会从容镇定，这样反而会使对手惊慌失措，心生恐惧。千利休面对带剑的武士，镇定从容。而武士见茶水打翻，便惊慌失措。茶道和禅宗有着十分密切的联系，“茶禅一味”之说由来已久。从故事也可看出，茶道也是一种人格修养方式，它不仅给人以美的享受，也修炼着人坚强从容的品格。

【168】、 在短暂的生命中，烦恼只是须臾一瞬，做人若能悟到这一境界，自然能摆脱烦恼，无牵无挂，满心欢喜。佛教是一个重视心灵力量的宗教，人只有从内心辨识烦恼，认识烦恼，领悟烦恼的本质，并在此基础上清晰烦恼，才能获得真正的自在。以下三点可略作参照：一、要明因识果，从自制中克服欲望。二、要摄心正念，从宁静中安顿身心。三、要少执多放，从舍得中体会快乐。

【169】、 幸福是什么？是拥有大量金钱，是拥有完美的爱情，还是拥有高位？都不是。倘若心底没有对生活的热爱，没有知足感恩的心，那么过多的金钱只会使人苦恼，甚至带来灾祸。爱情的确很美，但爱情带给人的痛苦也可能很多，社会上很多悲剧都是源于“情关”难过。高位的确荣耀，可以施展自己的抱负，但有的人名位高了，就把握不住自己，反而失去了人心，甚至失去了自己。

【170】、 世间有很多“大”与“小”的问题，需要人们做出判断，进行选择。不同的人对“大”、“小”的认识存在着广泛的差异，因而也有着不同的选择。比如上边这个例子，他们选择了保留住自己的性命，杀死向导，而从结果上看，这个选择却是以害死全体为代价的。在进行选择的时候，他们一定认为自己选择了“大”的、好的，放弃了“小”的、坏的，可结果却告诉他们不是这样。

【171】、 自省是一次自我解剖的痛苦过程，它就像一个人拿起刀亲手割掉身上 的毒瘤，需要巨大的勇气。认识到自己的错误或许不难，但要用一颗坦诚 的心灵去面对它，却不是一件容易的事。懂得自省，是大智；敢于自省， 则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，也会留下疤痕，但它却是根除病 毒的唯一方法。只要“坦荡胸怀对日月”，心地光明磊落，自省的勇气就 会倍增。

【172】、 【佛说智慧——领略思维的高度】思维只是一种错觉，不必偏执于闲常的是非对错，眼睛是心灵的窗户，你看到的只是内心的映像，知识像新鲜的牛奶，存放过久就会变质，追随好人学做好人，便是上乘佛道，跟价值观不健康的人交往，观念很容易变坏，金子虽能发光，却没有智慧明亮，言语只是一种假象，对他人的话不必反应过激，对人不宜求全责备，须考虑对方的接受程度。

【173】、 解脱烦恼的方法其实很简单，从生活中的细节开始做起，一点点改变心境，就能活得快乐从容：一、淡定安然地面对各种问题。生活中总有不尽如人意的地方，关键在于我们怎样看待。一个人若总是把问题的责任归咎于自己，或者永远盯着消极面，那么，不用多久一定会烦恼成疾。二、不为自己制定过高的目标。三、遇事不喋喋不休地批评、挑刺、埋怨、小题大做，不自寻烦恼。

【174】、 聪明的人总能放下很多东西：美女、金钱、名誉，甚至是友谊。放下 是为了以一种更加轻松的心态，以一种自主自愿的态度去更好地生活和工 作。既然背着负担是走，放下负担也是走，我们为什么不能走得轻松些， 潇洒些呢？曾经拥有不代表现在拥有，现在拥有也不一定是恒久拥有。如 果放不下往昔的拥有，看不清现在的所得，那么曾经的拥有就会成为生命 的负担！

【175】、 人总归和佛境界不同，不是所有予人的东西，都能换得快乐。如果对 方缺乏快乐的回应，这种赠与常常成为一相情愿的悲伤，这种情况大多出 现在感情上，为别人付出了很多，对方却无视这种礼物。这枝玫瑰，即便 送了出去，也未必能留有余香。情感需要共享，快乐需要交流。爱的付 出，就像送花一样，抱着给人快乐的动机，这份情义的付出就不会让人觉 得有负担。

【176】、 生活在一寸纷扰的土地，忙碌着自己情愿或是不愿的世事，禅意便是世人躲避纷扰的最好的世界。无言地深入超脱红尘的精神世界，忘却烦事，让心放空，得到片刻的休憩与安逸，安悟静好。不为追究何因何果，只愿在一处安稳的俗世，静修自我。沧桑兴亡，淡却；黎民百姓，心怀；菩提明镜，默守；蒲团莲台，安坐。抛却繁华万千，独一盏青灯，一座古佛，一处山林深处的古刹。

【177】、 佛说：“命由己造，相由心生，福祸无门，唯人自召。”六祖惠能禅师 曾说：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”人只要从内心自 求，力行仁义道德，自然能够赢得他人的敬重，引来身外的功名富贵。作 为一个人，若不知反躬内省，从心而求，而只好高骛远，祈求身外名利， 就算用尽心机，也是两头落空。佛说嗔、贪、痴都是祸，只有放下这一切 才是福。

【178】、 佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。可见这句佛语的深刻含义。有些人，有些事，不能强求，也强求不来，既然这样，就放宽心态，任其顺其自然。给一个祝福，保持一个豁达的心态，不让自己心太累。生活没有过不去的坎，人生只有回不去的路，放宽心态顺其自然，不去计较生活中得与失，才是真的开心。心态好一切都好！为了自己，为了家人，努力生活，快乐活着！

【179】、 《正法集经》云：“世尊，菩萨不需要学众多法：世尊，菩萨若能善持、善达一法，彼已掌握一切佛法。云何一法？即此大悲心也。”谁的心中具备大悲心，谁就是大慈大悲观世音菩萨摩诃萨一供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供禅定之香；烧愚昧，供智慧之香。

【180】、 佛说“制心一处，无事不办”，你若“二三其心，精力分散”，做任何 事都不会圆满，不会成功。不要将专注理解为执著，专注是制心一处实现 目标，你能在专注中得到快乐；执著是抓着一样东西不放手，即使你已经 感到痛苦，你也不肯放手。制心一处，让它形成一个焦点，在那个焦点上 就会迸发出明亮的火花。你的人生会变成你希望的样子，只要你的心意足 够坚定。

【181】、 每个人都应该相信，自己就是一座宝藏，之所以没有被人发现，是因 为埋藏得太久、太深。每个人都应该坚信，自己就是一颗钻石，之所以没 有被世人认可、发光，是因为没有遇到鉴赏宝石的良师。每个人都应该自 信，自己就是一匹千里马，到今天还没有被伯乐发现，是因为伯乐太少、 太忙。每个人都应该要突破自己，去为个人的成功努力，努力一定会见证 自己的成长。

【182】、 很幸运，我们每一位众生都平等地拥有追求究竟快乐的权力，也都平等地具有达到究竟快乐的潜能。非常可惜的是，我们往往将眼前的快乐当做究竟快乐来看待，而失去了获得究竟快乐的机会。究竟的快乐不在外境，而在内心。内心的祥与、安宁、喜悦、慈悲与智慧，皆是由内往外释放的，而不是靠外境求来。对现象进行分别与执著，那么现象就会成为我们遭受痛苦与烦恼的因素了。

【183】、 生活不是一帆风顺，于是我们在生活中苦苦的挣扎，眼睁睁地看着幸福渐行渐远，无力之时，禅飘然而来，借给我们一双慧眼，帮助我们找找被生活遮掩的幸福。原来，幸福是一种感觉，存在我们内心深处，幸福给我们温暖，给我们鼓励；幸福是一种表情，无论何时都能保持微笑的弧度；幸福是一种心境，即使深陷困境仍然心如止水；幸福是一种追求，成就了生命的意义与生活的美满。

【184】、 天助自助者，完全依赖别人的恩赐是不可能的，我们解决问题首先想 到的应该是自助。人的一生，难免会遇到许多麻烦和困难，但我们首先想 到的应该是我如何去做才能解决它。我们就要敢于试一试，拼一拼，将自 身的能量最大限度地发挥出来，战胜困难，最终解决问题。‘如果我们遇到 困难时，一门心思地烧香拜佛，企求得到别人的帮助，那样你将会永远陷 在困难之中。

【185】、 禅师简朴的一个善举作用了小偷的魂灵，让他以后走上光亮的阶梯。从禅师的身上，我们感觉到一种心胸恢宏的饶恕之美。宽容不只是作育亲信与美德的沃土，照旧一把使人向善的金钥匙，能唤回迷失的亲信，警觉甜睡的爱心。怀有一颗宽容的心，哪怕是坚固的石头，都能为其所动，它浮现的不只仅是一种品德，更是一种睿智，一种开阔，一种处世之道，是对糊口所持的一种人生立场。

【186】、 《中阿含经》中说：“断两舌，行不两舌，不破坏他，不闻此语彼欲破 坏此，不闻彼语此欲破坏彼，离者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐群 党，不称群党，彼于两舌净除其心……若有所说，清和柔润，顺耳人心， 可喜可爱，使他安乐，言声具了，不使人畏，令他得定说。”这是说应该 断绝两舌的行为，不参与挑拨离间，不说能够引起是非的话，要说就说有 益于别人的话语。

【187】、 身处红尘外，心居水云间，这是无数文人墨客渴望的超然物外，浑然忘我的最高境界。人心浮躁，现实社会中很多人无法拒绝内心的欲望，身陷尘世间的喧嚣中，不能禅意地幽居于一方山水田园，让孤独的灵魂无处安放。然而，细细品读世人内心世界的独白，仿佛都存在着一幅静静打开的山水田园画卷，而那种素美，清幽，淡雅，柔情，一直弥漫在眉目间，浸入心田，飘逸着淡淡地幽香。

【188】、 佛日：“不放弃，就会有希望；不放弃，就能面对追求过程中更多的 磨难；不放弃，就能看见在风中游舞的春光；不放弃，人生就能知足常 乐；不放弃，就能更好地把握住每一天。”一旦认准了自己的目标，就要 咬紧牙关，努力克服一切困难，坚持下去，坚持就是胜利。对于社会偏见 和风言风语不要理会，持之以恒，就能获得成功。因为，只有吃得苦中 苦，方可成为人上人。

【189】、 世尊在修行时，有天看到居所地面不干净，就拿起一把扫帚扫地。舍利子、大目犍连、大迦叶、阿难陀等弟子听说世尊自己扫地，急忙赶过来帮忙。于是，世尊和弟子们一起把地打扫干净，然后去食堂吃饭。大家在食堂中坐好，世尊开示说，扫地可以获得五种最胜利益：第一，使自心得清净；第二，使他人得清净心；第三，令诸天欢喜；第四，种下正业之因；第五，此生结束后生往天上。

【190】、 透镜法则告诉我们，成功有三个前提条件：首先，你要为自己确立一 个目标，你要确定你会为这个目标坚持到底，所以这个目标对你来说必须 是崇高的和有意义的；其次，集中你所有的精力、时间、信息、物质到这 个目标上，并且你要有不达目的誓不罢休的毅力；最后，必须具备有效的 方法（透镜）。具备了这三个条件，就一定会成功！正如佛祖所言：制心 一处，无事不办。

【191】、 心中装满各种纷杂的思想，自然无法闻到近在鼻端的花香，只有身处安宁的境界中，一切才可寻。安宁是心灵的平静，能够让人在嘈杂浮华中找到自己的心灵空间。安宁并不是一种懒散、没有生气的状态，而是一种清澈空灵的心灵之境。一旦我们懂得放慢脚步，为自己寻找一方安宁心空，就可以在遭遇困难时仍拥有幸福的感觉，也可以从容地面对生活中的压力和挫折，欣赏到生活中的美好。

【192】、 红尘俗世间，有的人无法忍受别人比自己强，总是嫉妒别人；有的人 对别人的说法、看法太在意，因此心生怨恨，动辄火冒三丈；还有的人为 了获得钱财蝇营狗苟，机关算尽……佛说：“放下才能解脱。”困扰我们的 不是当下的生活，而是我们的心灵。消除掉心中的所有杂念，用一颗平常 心面对世间的纷纷扰扰，才能达到一种超然的人生境界，才能体悟到真正 的快乐。

【193】、 在所有的罪恶中，最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。所以， 多说话不如少说话，少说话不如实修。说话前你是话的主人，说话后你是 话的仆人。话未出口由你控制，话已出口不由你控制。每句话都是一个因 地，因地已种下种子，就等着接受果报了。好话有好报，恶话有恶报。所 以做话的主人时要明了，好好掌控，做话的仆人时，更应明了，因为这时 自己已经处于被动。

【194】、 【禅语感悟】 佛说：“信佛应避贪、嗔、痴，目的就是不要被欲望和尘世中的事情 迷失自己。心净而目清，目清而事明。欲从心生，祸从欲起。”所以福祸 皆由心而生，轮回是因果的体现。佛引人向善，因为这样确实可以改变人 的心性，心性平和了自然可以避祸得福。所以福就在每个人的心中，学佛 就是要我们学会看自己，福由心生，幸福与否，就取决于自己如何去面对 自己。

【195】、 在逆境中向目标前进，犹如逆水行舟，要付出更大的努力和更多的艰 辛才可能成功。但是，逆境只是增大了人们向理想、目标前进的难度，而 不是剥夺了为理想、目标奋斗的权利和实现理想、目标的可能性。事物具 有两面性，在逆境中向理想、目标奋斗，可能会有顺境中难以得到的收 获。因为，逆境的恶劣环境，对于挑战者而言，可以磨炼意志，陶冶品 格，丰富战胜困难的经验。

【196】、 所以，学佛之人要乐于迎接人生中的每一个逆境，这才是真正的修行 之道。在顺境中修行，永远不能成佛。在实现自我追求幸福的过程中会遇 到各种逆境，我们要能够“千里云海漫漫路，虔心不移志如磐”。很多人 刚开始满怀信心地踏上人生大道，但是只要一遇逆境就很自然地向后转， 情况好点的就留在原地踏步，只有极少数的人能突破瓶颈过关斩将，他们 才是真正的英雄好汉。

【197】、 时光若水，总是无言，无言即是大美。日子如莲，平凡即是至雅。人生如禅，无论是在车水马龙的闹市，还是身处幽雅寂静的山林，于我们来说都是一场慈悲的修行。克制欲望，心无杂念，摒除纷扰，不是悲观，也不是逃避，只为了一种简单的活法。随缘即安，随遇而安，方可快乐。清水洗心，心如明镜，静心坐禅，相信明天定会如约而至。季节的眼眸里，春花依旧那样美，秋月还是那么圆。

【198】、 【佛说随缘——寻找精神家园】存在即合理，世态人情像春暖花开一样自然，随缘不是听天由命，而是尽人事听天命，感谢我所拥有的，感谢我所没有的，吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭，忌妒别人，不如为别人的好运鼓掌，与其怨天尤人，不如自宽自解，人生本来与痛苦相伴，最可靠的处世之道是忍耐，真正的布施就是把你的烦恼、忧虑通通放下，死亡不可避免，与其恐惧，不如正视。

【199】、 福祸本来没有偏爱谁，而全部都是个人自己找的。在生活中人们之所 以承受了难忍的痛苦和烦恼，都是因为前世的罪孽，因为做了不利于社会 和自己的事情，以致于因果报应到我们身心；人们之所以在不断地犯错 误，是因为人们最多只是有一些聪明却没有真正的大智慧。如果有了智 慧，能够顺应人生和社会，能够看到身心之痛的根源所在，也就释然了， 当然也就不会处处为恶了。

【200】、 问：“古今社会有上流人物反比平凡人更不信佛法，按因果说：有福享，皆是前世修，因何现在有的人连入寺庙拜佛看经典都不愿意；是否夙生修福不修慧，致今生与佛无缘否？”答：“今之显达，不愿践履寺庙，亲近三宝，情形甚为复杂，居士所云修福不修慧，夙生之因是也。尚有现在之环境习俗，影响力亦甚巨大。再吾教之种种之不景象，不能引入之好感，吾徒亦应自咎。”一李炳南居士